封神广成子为何被称为圣母杀手？他能杀死火灵圣母的原因是什么呢？
佛：平和；
道：虚静。
从远古神话开始，宗教思想对中华文化就有影响。远古先民们留下的不论称得上文学与否，多半是与宗教祭祀祈福有关。
道，从老庄以来，一直潜移默化地影响着中国文化艺术创造者。魏晋时竹林七贤，就是典型代表。唐朝王维，受佛道影响也很明显。
还有神魔小说《西游记》，很多人就认为是“三教合一”的：
神魔小说《西游记》描写的神、佛、圣众多,且相处和睦。如第三十二回,孙悟空回答樵子如何递解妖魔的问话道:“若是天魔,解与玉帝;若是土魔,解与土府。西方的归佛,东方的归圣。北方的解与真武,南方的解与火德。是蛟精,解与海主,是鬼祟解与阎王。各有地头方向。我老孙到处里人熟,发一张批文,把他连夜解着飞跑。”“各有地头方向”是说他们各有地盘,和睦相处,互不相妨。他们还互相作客、帮忙。若王母娘娘的蟠桃会就邀请了“西天佛老,菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音”。又如第二十四回,道教神仙镇元大仙要他的徒弟接待佛教弟子唐僧。又如孙悟空大闹天宫,道教诸神无法收拾,佛祖、菩萨即赶来相帮;唐僧、孙悟空去西天取经,道教神仙若东海龙王、太白金星、二十八宿都随叫随到,几成护法大神。就连做了神仙的张伯端也赶着来帮忙等等,无不体现出了佛道杂糅的特征。人们更习惯于引用小说第四十七回孙悟空向车迟国国王说的“望你把三教归一:也敬僧,也敬道,也养育人才。我保你江山永固”。和第二回菩提祖师的“说一会,讲一会禅,三家配合本如然”等来说明《西游记》具有“三教合一”思想。然而,正如徐朔方先生所指出的:“小说成书时,三教合一盛行到这样地步,以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者,或三教合一以佛为主的和尚或居士。”三教合一思潮是一种复杂的文化现象,主张人因为立场不同而主张的内涵具有很大差异,决无儒、道、佛三家思想共同平分秋色之说。以往仅用”三教合一”这一笼统概念来阐释《西游记》的宗教思想意蕴尚欠具体,完全有必要对其中具体情形进行进一步分析,以助益于对小说宗教思想底蕴地更深入开掘。
《旧约》完美地将文学与宗教结合在一起。世界文明发展史上以自己的文史典籍作为宗教信仰正典的民族却仅希伯莱民族一家。希伯莱民族关于天地开创、人类诞生、万物出现的传说与神话就直接与他们宗教信仰中的上帝发生联系。对上帝的崇拜与虔诚从此一以贯之，一直延续至今。历史上像希伯莱民族那样从远古到现今自始至终崇信同一个上帝的民族是不多的。在这个意义上看来，《旧约》确实是一本将古代神话、传说、史诗、小说、诗歌等文学经典与宗教正典熔为一炉的伟大著作。
希伯莱民族对智慧情有独钟，常用格言、谚语、讽喻、寓言来总结生活各个领域的经验、规矩、准则，训导人们的言行，启迪人们的智慧。
广成子为何会在火灵圣母击杀姜子牙的现场出现？
原文中，广成子自称：“吾奉玉虚符命，在此等你多时矣！”
广成子说得明白，他之所以会出现在此处，无巧不巧救下姜子牙，乃是奉了玉虚符命——即玉虚宫宫主元始天尊之命。
元始天尊为何不派其他仙首，而派广成子在此等候火灵圣母呢？是因为广成子很强，一定能击败火灵圣母吗？
此前，我们已经分析过，广成子是玉虚宫真正的击金钟首仙。论修为，他是金仙后期，逼近圆满，在十二仙首中境界应当最高。但是，我们也说过，广成子的法宝番天印属于典型的名不副实的法宝，其命中率尚可，但对金仙的杀伤力，还不如吴钩宝剑、攒心钉、九龙神火罩，更比不上七禽五火扇。
那元始天尊为何选择广成子？
因为广成子有针对性法宝扫霞衣，刚好可以破除火灵圣母的金霞冠。
火灵圣母与广成子大战。两人交手没几个回合，火灵圣母挑开淡黄包袱，金霞冠再度现出万道金光。火灵圣母正想趁着广成子发懵的时候砍上一剑，却见广成子一脸微笑看着自己。
金霞冠那无穷金光，一遇上广成子，竟然凭空消散。刹那功夫，金霞冠威能全无，变成了一个普普通通的金冠。
原文说：“她不知广成子内穿着扫霞衣，将金霞冠的金光一扫全无。”
扫霞衣非常神奇，正如其名一般，可以不断扫却金霞冠所释放的无穷金光，最终使得金霞冠沦为废品。
见金霞冠被破，火灵圣母大怒说：“敢破吾法宝，怎肯干休！”
按照常理，自家压箱底的法宝被破，就应该转身逃命。火灵圣母为何一根筋，还冲上去和广成子硬拼呢？
后文中通天教主亲口说：“广成子把金霞冠缴来，正是尊吾法旨，不敢擅用吾宝。”
通天教主称金霞冠为“吾宝”，可见那金霞冠并非火灵圣母炼制，而是通天教主赐给多宝道人，多宝道人又赐给火灵圣母的法宝。
在金仙之中，金霞冠威名远播，堪称独一份！
有金霞冠护体，寻常金仙根本不是火灵圣母的对手。其实，放眼整个仙界，除了广成子，应该就没有其他金仙能破得了金霞冠。
那广成子的扫霞衣又是怎么来的？莫非广成子也是个炼器大师？
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