尼采的孤独哲学名言

尼采的哲学名言有哪些？~

真实的世界”，不管人们以前如何设想---仍旧是表面的世界。

与你身份相称的权力的份额，决定着等级的高下；剩下的都是孬种。

假如人们是哲学家，正如人们过去一直就是哲学家一样，那么人们就没有观察过去事物的眼光了，
也就是没有观察未来事物的眼光了--人们满目所见只有存在物。但由于根本就没有什么存在物，
所以剩给哲学家的就只有他的“世界”假想物了。

谦虚、勤奋、和善、中庸：你们就是这样希望于人的吗？善良的人？但在我看来，这不过是理想的奴隶，
未来的奴隶。

人们既无权要求生命，也无权要求劳动，更无权要求“幸福”：因为，众人的情况同最低的蛆虫没有什么两样

应该嘲笑生物学家虚假的“利他主义”，因为，变形虫的繁衍表现为甩掉包袱，这是个大优点。排泄废物。

不想要任何赞誉。因为人们做的乃是有益于某人的、或使某人满意的、或不得不干的事。

哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际，独来独往。燕雀只好听其自然...盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟
大天才的命运。

知道一切荣耀产生原因的人，也一定怀疑美德的声誉。

道德很“不道德”，正如世间的任何其他事物一样；道德性本身就是某种形式的非道德。

民粹的思想：善良人，忘我之人，圣人，智者，主持公道者。 主观唯心主义。以“我”为核心。

弗里德里希·威廉·尼采是西方现代哲学的开创者，他的名言都和哲学有关吧！ 真无语！！
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。 2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。 　　
3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 　　
4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！ 　　
5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说 　　
6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。 　　
7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 　　8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 　　
9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了” 　　
10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 　　
11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 　　
12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。 　　
13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。 　　
14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就像别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多啦，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？” 　　
15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。 　16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！” 　　“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！” 　　谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。 　　
17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。 　　
18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！ 　　
19 忠告：你是否只在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！ 　　
20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！ 　　
21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。 　　
22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。 　　
23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 　　
24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你 　25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 　　
26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。 　　
27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。 　　
28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 　　
29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！ 　　
30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。 　　
31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！ 　　
32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。 　　
33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。 　　
34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。 　　
35 漫游的人，你是谁？我看见你踽踽独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具” 　　
36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。 　　
37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？” 　　38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！ 39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。 　　
40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。 　　
41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。 　　
42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 　　
43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己——水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。” 　　
44 充耳不闻的智慧——如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 　　
45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。 　　
46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 　　
47 致孤独者。——如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。 　　
48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。 　　
49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。 　　
50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。 　51 上帝死了，要重新评价一切。 　　
52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。 　　53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。 　　54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。 　　55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。 　　56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。 　　57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。 　　58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。 　　59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。 　　60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！ 　　61 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。 　　62 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶。 　　63 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？ 　　64 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。 　　65 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！” 　　66 要真正体验生命,你必须站在生命之上。 　　67 迟到的青春是持久的青春。 　　68我是太阳! 　　69 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 　　70 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ 　　71那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 　　72 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。 　　73 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖 　　74 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。 　　75 对真理而言，信服比流言更危险 　　76 许多真理都是以笑话的形式讲出来。 　　77 人类因梦想而伟大 　　78 行动是可以承诺的东西，而感情却无法予以承诺。 　　79 只有当一个人成为自己的主人的时候，他才能成为世界的主人。尼采7岁 　　80 斗争是粮食，它给灵魂以力量。 　　81 人的法律是一些机智优美的谎言。 　　82 如果你寻求的是安逸，那么你就相信；如果你渴望的是真理，那么你就探索。 　　83 要成为不朽，其代价有时就是生命。 　　84 任何一种伟大的思想都是危险的，而危险首先就在于其新颖。 　　85 我是最后的哲学家，我是最后的人。 　　86 痛苦既是知识，只有最深地体验了痛苦的人，才能悲悼致命的真理。 　　87 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

1、 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 ——尼采

2、 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。 ——尼采

3、 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ——尼采

4、 "对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。 ——尼采"

5、 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人 眼中的形象 越是渺小。 ——尼采 《查拉图斯特拉如是说》

6、 你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。 ——尼采 《快乐的知 识》

7、 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 ——尼采

8、 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ——尼采

9、 与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 ——尼采 《善恶的彼岸》

10、 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段 不是没有 人懂你，而是 你不懂你自己。 ——尼采

11、 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ ——尼采

12、 不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是说》

13、 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼采

14、 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 ——尼采

15、 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择 ——尼采

16、 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！ ——尼采

17、 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ——尼采 《人性，太人性的》

18、 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！ ——尼采

19、 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 ——尼采

20、 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采 《善恶的彼岸》

21、 假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ ——尼采

22、 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 ——尼采 《不合时宜的考察》

23、 谦逊基于力量，高傲基于无能。 ——尼采

24、 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 ——尼采

25、 “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 ——尼采

26、 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 ——尼采 《尼采遗稿选》

27、 你的良知在说什么？——你要成为你自己。 ——尼采 《快乐的科学》

28、 如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我 们超过了 他们，如果我 们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 ——尼采

29、 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ——尼采 《世界的智慧》

30、 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采

尼采的人生感悟哲学名言

　　1) 人生乃是一面镜子。 在镜子里认识自己， 我要称之为头等大事， 哪怕随后就离开人世。! ——尼采 《人生》

　　2) 希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。 ——尼采

　　3) 对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。 ——尼采

　　4) 当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击 ——尼采

　　5) 道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老 性 神 圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。 ——尼采 《朝霞》

　　6) 害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦 ——尼采

　　7) 一个伟大的人往往受到排挤压抑甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。 ——尼采

　　8) 人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 ——尼采

　　9) 喜悦能让你强大;再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。 ——尼采

　　10) 成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。 ——尼采

　　11) 强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。 ——尼采

　　12) 别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取! ——尼采

　　13) 敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功;晦涩的作家的幸运是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。 ——尼 采 《人 性，太人性的》

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