请问舍利子是什么？只有得道高僧才有吗？

舍利子到底是什么？为什么只有得道高僧才会有？~

佛教是世界三大宗教之一，诞生于2500多年前，由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩•悉达多所建，“佛”的意思是“觉醒”，在佛门中舍利是高僧火化后才会出现。那么，舍利子确实是得道高僧经过火化之后，才会有的吗？

世界之大何其不有，探索也是永无止境。我们还无法用科学来解释很多出现的谜团。相信大家一定听说过“舍利子”这个东西，在书上或者影视剧里面它都出现过很多次。其外表晶莹剔透，纯净无暇，或像珍珠，或像钻石，那么它究竟是怎样形成的呢？

“舍利”是当初印度人称呼人在去世之后的遗体。而“舍利子”便是人火化以后骨灰也就是“舍利”当中所出现的一种像小石头一样的坚硬微粒。
后来的人发现得道高僧在去世火化之后会出现一种结晶体，十分坚固，于是将其成为“舍利子”。它也被佛教认为是神圣之物，十分被看重和尊敬。
但是有很多小伙伴就会疑惑为什么“舍利子”只有在高僧火化之后才会出现呢？而一般人的骨灰当中为什么就没有呢？而且它究竟是怎么样形成的呢？这一个大大的谜团直到现在还没能够被科学的解释。但是人们还是根据相关知识推测出了几种不同的说法。

首先第一种说法是“舍利子”的形成跟僧人们长期吃的食物有关。大家都知道僧人都是靠吃素食为生，从不吃荤食。但是素食当中的纤维素还有矿物质的含量是要比荤食高的，通过人体自身的消化系统，还有新陈代谢，这些物质最终变成了磷酸盐以及碳酸盐等晶体物质。
另外僧人每日进行打坐，缺乏锻炼，食物不容易消化，食物很容易累积沉淀，最终火化后就形成了我们所看到的“舍利子”。
不过这种说法很多人表示不赞成。毕竟这个世界上素食主义还有不经常锻炼的人有很多，无法解释只有得道高僧的骨灰里面有舍利子的情况。
但是这种说法也是有很多人反对。理由就是人体当中含有的结石量非常少，根本不可能形成那么大的“舍利子”。而且得结石是一件非常痛苦的事情，但是那些遗体当中存在“舍利子”的得道高僧大都是健康的老人，在安然当中死去。更何况普通人得了结石的病火化后也没有出现这种东西。

另外一种说法就是和人体骨骼的成分有关。有人认为“舍利子”其实是人类的某些骨骼经过燃烧产生了重结晶的现象，由此我们就能看到各种奇形怪状的“舍利子”。相对于上两种推测来说，这种说法还是比较可信的。因为有专家曾经研究出来“舍利子”当中的确含有人类骨骼的成分。而且人体的牙齿当中也含有可以形成晶体的无机盐，这样可能是“舍利子”形成的一个原因。
第四种推测就是“舍利子”其实是那些高僧在被火化的时候身上所佩戴的一些坚固而又不易被燃烧的物件。比如很多高僧会将以二氧化硅为组成成分的宝石作为随身佩戴的物品。而二氧化硅在被燃烧的同时和人体当中的一些成分发生化学反应，最终形成了晶体，比如玻璃，陶瓷等，这些和“舍利子”都十分相像。因此这种推测也不是没有可能。

不过根据佛教的说法，“舍利子”跟人这一生所具有的修为功德有关系。只有有足够的道力和智慧，立下功德，那么在死后被火化才会出现“舍利子”。这也是为什么佛教的信徒们十分尊重“舍利子”的一个原因。

2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的"佛指舍利"即在其中。出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40．3毫米，重16．2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。最后有图片连接。

"舍利子"原称为"舍利",后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不完全经由火化而得,也有经由 颂经 ' 刻经 ' 及 礼佛或 金刚不坏全身舍利 与天地灵气之结合而成.

"舍利子"为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重"法身舍利"，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利子有很多种，真正的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损 。色彩也不一定，不同色彩也有不同含义。还有一些片状彩色硬块，比较容易碎裂，叫舍利花。后面的录像里面都能大量看到。

关于舍利子的解释和故事我偷点懒.可以看看如下连接，图文并茂.
http://www.tienzin.idv.tw/tienzin-s/tienzin-05-relics.htm

据说真正的佛舍利是纯白色的，甚至可以至诚祈祷来。吴孙权时，康僧会与弟子们，虔诚祈求，竟然于空瓶中发见舍利子。民国中期，朱庆澜将军去西安，经人陪了去游兴教寺——玄奘法师的塔院。朱公虔诚礼敬，塔上忽落下半块砖，检起来看，有两颗舍利子附在砖上。还有一些大德有至诚祈请而凭空得到佛舍利的记载。

这样的舍利子还会长大、生小舍利。明初，西藏宗喀巴大师——黄教的创立者，晚年落下了一颗牙齿，交与大弟子保藏。后来问起，弟子是作为舍利而恭敬供养着。拿回来看，牙根上长满了舍利子。当时，取下舍利子，分给弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养中，经常生长微粒的舍利子，一直到现在。所以还有一个佛门宝物叫"佛牙"。
也许觉得太遥远吧！那末，近在台北，前司法院长居正，生前供奉舍利子五颗。死后，移供中正路的善导寺。去年，发见舍利子已增为十颗。今年春，分了五颗，供养在新竹青草湖的福藏塔。据一位大德记载，83年，亲见中华佛教居士会的一位居士以红花养有一罐舍利子。当舍利子长满罐后分送他人，不久罐中又会长满。他本人有几颗小舍利，确实会逐渐长大。但是大多数的舍利并非纯白色，也可算是舍利，但不是真正的佛舍利。但舍利子更大的意义在于可以让佛徒时刻记得大德生前功德，不断精进。

虽然这些看来是难以想象的神话，但这其实和修行者遇到的异像相比实在不算什么。不过这也是舍利子倍受世人敬重的原因之一吧。

我先要说明，现代佛教修行者生平和生成的舍利都是得到国家佛教机构认可和记载的。

94年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。

想看到舍利的生成过程，就请先看这段录像
ftp://www2.fofilm.org/wsj/zrfljswsj.rm
下载观看,如果觉得前面太罗嗦,请从第32分钟开始播放.这位修了5年的女居士往生极乐,焚化尸体后竟然不可思议的得到了一尊舍利佛像和莲花座还有及其大量的舍利花，佛陀慈悲，让大家有机缘亲证虚实。这也是佛法殊胜的地方，无数法门，可以因缘说法，即使目不识丁的人也可以一心只念"阿弥陀佛"带业往生，永脱轮回。阿弥陀佛。

http://www.fofilm.org/wsj/miaoyin1.rm
如果不相信死后可以往生极乐，可以看看这个录像。仅仅修行了一年,过程中出现了一连串神奇的经历，足以让人信服的往生经历。如果觉得太长，可以从中间开始看。如果能给父母和家里的老人观看，是行大孝道，功德无量。

还有几个往生的实例录像。http://www.fofilm.org/wsj.htm
在网上可以轻松搜索到多如牛毛的关于舍利子的记载和报道.

还有更神奇的肉身不腐，根据征兆，我猜想可能也是一种全身舍利。
http://www.geocities.com/Tokyo/Dojo/5132/data-001.htm
"周凤臣居士肉身记"
无论如何，两年时间，没有任何防护措施摆放在家中却没有任何变异，而且自然的琉璃化，现在的科学确实无法解释。

科学家们的解释说，这可能是长期食素的结石和矿物质沉积。但是这个猜想是明显不成立的，因为少量的舍利一般是火化后在骨头上找到的，而且很多大德圆寂后如此大量的舍利子就说明舍利不可能都是矿物沉积（如第一个录像的女居士)。患结石症的人很多，结石多为水垢样，颜色难看，硬度上来说更不可能是舍利子。为何普通人就没有纯净剔透的舍利，但是得道的人即使只修行一年也会有舍利？

有本书介绍了自古及今许多与舍利子有关的高僧故事、奇闻异迹--《神奇舍利子》木桥居士 著
http://www.lotusworld.org/shelizi/index.htm

最后，谁想看佛指舍利的发掘过程，图片和其他一些神奇事件可以到这个地址看看
http://www.fosss.org/brgq/roushen/fms.htm
http://www.miaoyin.net/fomenqiguan/fzslfg.htm

舍利子是由修戒定慧之功德结晶而成的。事实是只在佛教徒中见到，而从未在什么胆结石病人身上见到。

舍利子是什么？
它的各种神奇现象都表明不可能是结石：
学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也易碎（所以可以用超声破碎石）,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
大德的舌,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
何况体内结石数量极少,否则会危及生命,但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有),而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石“的人，能活吗？

并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？

各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。

当然,也有一部分所谓的“舍利“确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利“的.

“舍利子“原称为“舍利“,后来才称为舍利子.舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) ，但舍利子也不完全经由火化而得，有很多天降舍利的实例.

“舍利子“为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶理参拜，诚心供养。但佛祖涅盘前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利主要有三种：
1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨“。
2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。 其中又分为多种。
3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。就是大德留给后人的智慧结晶。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明。

舍利并非只有高僧才有.

转段文字,供参考:)

“舍利”，印度梵语直译，中文的意思即是“死尸”、“灵骨”、“遗骨”、“遗体”。最初多用来指佛的灵骨，但到后来，也有将一些僧人乃至居士甚至动物的遗骨或遗物称作舍利的。很明显，这些舍利，是不能与佛舍利相提并论的，倒是越来越接近这个词的原始意义了，而从这个层次讲，众生死后，没有不留下舍利——死尸的。

一个人能否留下舍利，与他的善根、愿心，与众生的因缘，以及一定的修持等有关。虽说与修持有关，但却没有必然的联系；并不是所有有修持的人，都一定非要留下舍利。古往今来，那么多菩萨罗汉、祖师大德，也不是个个都留下了舍利。有人能留下舍利，可以从一个侧面，佐证他有一定的善根或修行，但却不能说明他一定就有如何大的修行，更不能据此而认定他一定是什么什么佛、什么什么菩萨，就是圣者；不能说明他的一切，都是对的，就没有一点迷惑或者过失了，乃至错的也成了对的。佛经上从来没有讲到舍利是修行到某种层次的果或表现；没有讲到我们修行到哪一个层次，就必定能留下舍利；没有讲到舍利能印证修持，更不必说印证佛法了。所以，我们不能单纯用舍利去衡量、考证一个人的修持；一个人的修持如何，主要还是要依据佛法，从这个人的修持本身去考察，看他如何修持。舍利，说到底，毕竟还是物质的东西，还是色尘、色法，还是无常，还是要坏。想当初，释迦世尊留下那么多舍利，今天我们还能见到几颗？更不必说过去诸佛了。舍利作为一种“奇异”现象，与神通、感应一样，学佛的人，具足一定的因缘，通过修持，可以得到，可以借它来接引众生（而不是证明或炫耀自己的修持），但它毕竟是修行的“副产品”，是一种手段和方便，不是我们修学的终极目标；我们学佛的最终目的，还是成佛，了生脱死，不是想要两颗舍利。所以，佛经上只教导我们如何修行成佛，从来没有谈到如何炼丹“炼”舍利；佛法八万四千门，从来没有通过修炼舍利而成佛的。

据法藏法师介绍，佛光山有一条狗，死后也烧出了舍利。漳化有一位女居士，生前不能弘法利生，临终觉得很惭愧，于是发愿，希望死后火化，能烧出舍利，以接引后人。由于愿力坚固，最后果然如愿以偿，烧出了全身舍利，五颜六色，光彩夺目，比许多高僧大德乃至祖师还多。如果说，烧出舍利是修持好的必然表现的话，那岂不是说，这位居士的修持，比祖师乃至大阿罗汉还高？
-------------------转自舍利非证

简单来说舍利是通过戒定慧熏修而成，而且只有佛教徒才有，并不是社会上的别有用心之人说的内丹、骨灰、结石、吃素才有的这纯粹是胡说。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明

神秘的舍利子

据佛教文献记载，佛教创始人释迦牟尼去世火化后，他的信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶莹透明、五光十色的且坚硬如钢的不规则圆形硬物，这就是历来被人们视为佛门珍宝的舍利子。“舍利子”一词为梵语，汉译为坚固子，分为火化舍利和感生舍利两种。火化舍利的外形有舍利子、舍利花和舍利棒三种。在佛教史上，舍利现象十分罕见，但近年来却屡有发现，成为当代佛教界的一大奇观。
1990年12月，新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中发现了480颗彩色的、类似水晶体的胶质半透明硬物，有些还闪烁着钻石般的光芒。据辨认，它们与佛门珍宝舍利子毫无二致。
1993年5月7日晚，我国沈阳唯一的藏传佛教（俗称喇嘛教）实胜寺的79岁的大经师召乌里吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体在沈阳文官屯殡仪馆火化。火化后，人们在他的骨灰中竟发现了红、绿、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的像黄豆粒，小的如米粒。经佛教界专家鉴别，认为是高僧圆寂留下的舍利。
1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通愿法师去世火化后，骨灰中各色舍利子竟达11000颗，堪称世界之冠。
有些高僧留下的舍利大如鸡卵。1989年9月27日，93岁的佛门长老、广西壮族自治区桂平县西山洗石庵住持宽能法师去世。遗体火化后，人们在骨灰中发现有三颗碧绿色、晶莹透亮的舍利子，每颗直径3～4厘米，好像绿宝石一般。
还有些高僧入灭后心脏久焚不化，最后形成坚硬的舍利子。1994年，93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行，进入6月就水米不进。6月12日，她神色异常兴奋，晚9时许，她对前来探视的寺内众弟子宣讲了一段佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息。众人看时，她已阖眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。4天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法体焚化。大火烧了整整一天一夜，法师法体形成了100多颗大小不一、形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小呈红、黄、蓝、褐等色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬。当时在场的百余名僧俗弟子均亲眼目睹。据称，圆照法师性情恬静、平和，心地善良，但饭量极小，每餐只吃一二两。法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴定，确认是罕见的舍利子。
关于舍利子的形成，目前众说纷纭。一些社会学者提出，由于佛门僧人长期食素，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内。然而，这种解释并未能令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子也多如牛毛，为什么并不是每个人都会形成舍利子呢？还有些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也不能自圆其说。不少患结石症的病人，死后火化无一有舍利子存在，况且出现舍利子的高僧生前几乎都是身体健康的长寿老人。佛门对舍利现象也有自己理论性的说法：说法之一是认为修行人通过佛教戒定慧的学修而来，即长期的学修熏炼的结晶体；说法之二是认为和德学的修养有关，如慈心不杀，为人平和，积聚善业也可以在火化后烧出舍利子。但舍利子究竟是如何形成的，由何种元素组成，为何色泽不一、久焚不化等一系列问题，至今还是一个难以破解的谜！

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