龚自珍逸闻趣事

林徽因和冰心成为仇敌的直接原因是《太太的客厅》么?~

林徽因和冰心成为仇敌的直接原因的确是是《太太的客厅》。
核查历史，冰心确实写过一篇讽刺文章，标题是《我们太太的客厅》。此文写于1933年10月17日夜，自9月27日在天津《大公报》文艺副刊连载。这年的10月，林徽因与梁思成，刘敦桢，莫宗江等人赴山西大同调查研究古建筑及云冈石窟结束，刚刚回到北平。
从时间上看，李健吾的记在似有一定的证据，送醋之事当不是虚妄。冰心此为，的确刺痛了林徽因的自尊心。
按冰心小说中的描述：“我们太太是当时社交界的一朵名花，十六十七岁时候尤其嫩艳......我们的先生（的照片）自然不能同太太摆在一起，他在客人的眼中，至少是猥琐，是市俗。谁能看见我们的太太不叹一口惊慕的气，谁又能看见我们的先生，不抽一口厌烦的气？”
“我们的太太自己虽是个女性，却并不喜欢女人。她觉得中国的女人特别的守旧，特别的琐碎，特别的小方。”
又说：在我们太太那“软艳”的客厅里，除了玉树临风的太太，还有一个被改为英文名字的中国佣人和女儿彬彬，另外则云集着科学家陶先生，哲学教授，文学教授，一个“所谓艺术家”名叫柯露西的美国女人，还有一位“白袷临风，天然瘦削”的诗人。
此诗人“头发光溜溜的两边平分着，白净的脸，高高的鼻子，薄薄的嘴唇，态度潇洒，顾盼含情，是天生的一个‘女人的男子’”。
冰心的这篇小说发表后，引起平津乃至全国文化界的高度关注。作品中，无论是“我们的太太”，还是诗人，哲学家，画家，科学家，外国的风流寡妇，都有一种明显的虚伪，虚荣与虚幻的“三虚”，“三俗”加“一二”人物的出现，对社会，爱情，对己，对人，都是一股颓废情调和萎缩的浊流。
冰心以温婉伴着调侃的笔调，对此作了深刻的讽刺和抨击。金岳霖后来曾说过：这篇小说“也有别的意思，这个别的意思好像是三十年代的中国少奶奶们似乎有一种‘不知亡国恨’的毛病”。
后来成为萧乾夫人的翻译家文洁若在《林徽因印象》一文中说：“我上初中后，有一次大姐拿一本北新书局出版的冰心短篇小说《冬儿姑娘》给我看，说书里那篇《我们太太的客厅》的女主人和诗人是以林徽因和徐志摩为原型写的。
徐志摩因飞机失事而不幸遇难后，家里更是经常谈起他，也提起他和陆小曼之间的风流韵事”。
冰心的夫君吴文藻与梁思成同为清华学校1923年纪毕业生，且两人在清华同一寝室，属于真正的“同窗”。林徽因与冰心属福建福州同乡，其前辈就有接触，两对夫妻先后在美国留学，只是归国后的吴文藻，冰心夫妇服务于燕京大学，梁林夫妇服务于东北大学和中国营造学社。
这其间两对夫妇至少在美国的绮色佳，也就是陈衡哲与忍鸿隽外加一个胡适搞三角恋爱的地方相识并有过愉快的交往。只是时间过于短暂，至少在1933年晚秋这篇明显带有影射意味的小说完成并发表，林徽因派人送给冰心一坛子山西老醋之后，两人由朋友变为仇敌，以后的岁月再也难以相处了。
张爱玲说：把我同冰心、白薇她们来比较，我实在不能引以为荣，只有和苏青相提并论我是甘心情愿的。苏青说：从前看冰心的诗和文章，觉得很美丽，后来看到她的照片，原来非常难看，又想到她在作品中常卖弄她的女性美，就没有兴趣再读她的文章了。看女人刻薄起女人来，比男人更甚。

扩展资料：林徽因与梁思成：
1924年6月，林徽因和梁思成在梁启超的安排下，同时赴美攻读建筑学。林徽因和梁思成的结合在当时可以说是新旧相兼，郎才女貌，门第相当。他们在婚前既笃于西方式的爱情生活，又遵从父母之命所结的秦晋之好。
又因林长民是段祺瑞内阁中的司法总长，梁启超做过熊希龄内阁的司法总长、段祺瑞内阁的财政总长，所以说是门当户对。
1928年，林徽因与梁思成在渥太华梁思成姐夫任总领事的中国总领事馆举行婚礼。婚后梁对林呵护倍至，夫妻二人致力于他们所热爱的建筑事业，林徽因不仅具有诗人的美感与想象力，也具有科学家的细致和踏实精神。
他们在山西对古建筑所做的调查和实测工作，不仅对科学研究贡献巨大，也使山西众多埋没在荒野的国宝级的古代建筑开始走向世界，为世人所知。
参考资料来源：百度百科-林徽因

事理说明文是说明文的一种，它是阐述事物的本质、事物内部或事物之间的内在联系的一类说明文。要写出精彩的说明文，把握与领悟写作的具体方法和技巧是非常必要的。
　　
　　首先，同学们要遵循三个原则：
　　
　　抓住本质，突出科学。说明文都是以一定的科学依据为基础的，说明时不可以信口开河，一定要根据事物科学性来揭示其本质，例如《沙漠里的奇怪现象》一文，作者抓住那些奇怪现象的光、声现象的本质，用严谨的科学态度，解释了沙漠里的奇怪现象。
　　
　　条理清晰，推理严密。揭示事物的事理时，需要一定的推理过程，这里的推理一定要严密，否则就失去了可信性。例如《花儿为什么这样红》一文，作者为了说明花红的原因及其色彩变化规律，使用了“设疑、解释、总结”的顺序，条理非常清晰；同时作者按照严格的逻辑推理从物质基础、物理学原理，生理需要等角度说明“花儿为什么这样红”，推理的严密性使文章的说明真实可信。
　　
　　方法适当，注重文采。由于说明文文体的特点，文章语言容易枯燥，所以，文章语言要做到准确、简练、生动、活泼、富有文采，以增强文章的形象性和趣味性。如《松鼠》对松鼠的外型有这样的描写：“它们面容清秀，眼睛闪闪有光，身体矫健，四肢轻快，非常敏捷，非常机警……”松鼠的漂亮、可爱，跃然纸上。
　　
　　在具体的写作中，同学们可以把握好“准”和“活”两个原则。
　　
　　所谓“准”字原则，包含着审题、顺序、依据这三个方面的要求：
　　
　　审题要准。在作文动笔之前，我们首先要弄清说明对象是什么，也就是我们写的到底是事物说明文还是事理说明文。例如有这样两个题目：《雄伟的人民大会堂》和《沙漠里的奇怪现象》，前者告诉我们说明的对象是“人民大会堂”，属于事物说明文；后者说明的是那些“奇怪现象”的科学原理，属于事理说明文。如果不弄清楚说明事物和事理的区别，写作时就有可能洋洋洒洒结果却驴唇不对马嘴，劳而无功。
　　
　　用据要准。说明不比叙述，来不得半点想当然地抠脑袋数据或者虚构夸张。要把所说明的事理弄准确弄清楚，就需要我们下一番苦功夫，不仅要深入观察，掌握第一手材料，还必须进一步调查，请教别人，查阅文献资料等，多方面多角度搜集整理材料，透彻地了解事理。
　　
　　顺序要合理。因为事理说明文是阐述事理的，用逻辑顺序便于说明得清楚明白，所以事理说明文多采用逻辑顺序。常见的几种逻辑顺序包括：从因到果、从主到次、从整体到部分、从概括到具体、从现象到本质、从具体到一般等。如课文《沙漠里的奇怪现象》就运用了由现象到本质的说明顺序：课文先引用古代典籍里的亲身到过沙漠的人所遇到的奇怪现象，然后科学解释“魔鬼的海”、“海市蜃楼”、“鸣沙”等现象的真正原因，最后得出结论：沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。这样由事物的表象分析到本质，就很容易被读者接受。课文《向沙漠进军》用的则是从因到果的顺序。我们写作时究竟使用哪种说明顺序，应该根据说明对象的自身规律和人们认识事物的规律来确定，使说明的顺序合乎逻辑，顺应自然。
　　
　　所谓“活”，就是要运用各种方法，让看似枯燥的说明文变得生动有趣起来。诚如叶圣陶先生所说：“说明文不一定就是板起面孔说话，说明文未尝不可以带一点风趣。”同学们不妨具体来看一下：
　　
　　说明方法要活。常见说明方法不下十余种，我们的作文应该根据行文的需要灵活运用，以期达到浅显生动的目的。如课文《宇宙里有些什么》中“许多红色的星星很大很大，有的可以装下八十万个太阳”一句，就运用了做比较的说明方法：虽然我们不知道红色星星有何等的大，但是我们知道地球只是太阳的一百三十万分之一，而这红色星星居然“可以装下八十万个太阳”，可见这星星有何等的庞大。这样一比较，我们对课文说明的内容也就有了一个感性的认识。又如：“它们（恒星）的热度非常高，表面温度至少有三千摄氏度。即使是最坚硬的金属，一接触它们的表面就会熔解，甚至化为气体”，先列数据，告诉读者这些星球的表面温度；接着举例说明，即使最坚硬的金属也会瞬间熔解，其热度之高，不难想象。
　　
　　修辞手法要活。既然是说明文，那么有些内容难免有些抽象以至于不好理解，如果能够巧妙地运用比喻、拟人等修辞手法，则不仅可以使文章生动形象，更能够帮助了解所说明的内容。课文《宇宙里有些什么》把银河系比作是“套在地球周围”的一个环，就非常贴切地说明了银河系的形状；把“差不多每一颗都能装下几百万个地球”的恒星比作是“大海里的水滴”，很生动地说明了恒星在宇宙里所占的比例极其微小。又如《时间的脚印》一文，作者将“炎热的阳光”、“严寒的霜雪”以及风雨等因素对岩石的破坏拟人化为“攻击”，就形象地说明了岩石“无时无刻不经受磨难”，为文章增添了情趣。
　　
　　语言表达要活。也许有不少同学局限于说明文只能“说明”的筐架之内，不敢多种表达方式灵活运用，其实“说明”并不是完全绝对的。如：“它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中；有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着；有的像羊群，来来去去；有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空；还有的像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马……”，这是课文《看云识天气》里面的一段描写，不仅把几种云的特征鲜明地展示在了读者面前，而且为文章增添了文学色彩。又如《日本平家蟹》一课，作者用较大篇幅叙述了一个故事，由故事引出这样一个问题：“为什么武士的脸会被雕刻在蟹壳上呢？”从而引发了读者浓厚的阅读兴趣。
　　
　　知识运用要活。在说明文中恰当的引用一些与说明内容相关的诗词佳句、神话传说、逸闻趣事等，可以大大增强文章的生动性和形象性，让读者愉快的阅读和获取信息。如《万紫千红的花》一文结尾就引用了意大利诗人但丁的诗句：“我向前走，但我一看到花，脚步就慢下来了……”，表明了人们对花的喜爱，让文章充满了诗意美。周建人的《蜘蛛》开篇就用谜语“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆起八卦阵，单捉飞来将”引出说明对象，也引起了读者的阅读兴趣。《死海不死》、《日本平家蟹》等文更是引用了有关的历史传说，让文章读起来颇有情趣。
　　
　　另外，在我们写作事理说明文的时候，往往要用到一些科学知识，所以同学们平常要多读书，多积累科学知识，多探索和思考事物的本质特征。如此这般，写出一篇生动的事理说明文也就不是难事了。

道光十九年（公元1839年），龚自珍因不满朝政，弃官离开京城回家乡浙江仁和。一路上，田园荒芜，商业衰败，人民困苦不堪，龚自珍摇头叹息。

有一天，龚自珍走到镇江的南郊，看见一群人正在这里举行仪式，向玉皇大帝及雨神祈求降雨。一位白发苍苍的老者握笔凝思，准备写祈雨的文章。龚自珍也凑了过去，忽见那个老者把笔放下，双手合十念道：“阿弥陀佛，大手笔来也！”原来这老者是龚自珍的老朋友。龚自珍也不推辞，大笔一写下了著名的诗篇：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

龚自珍知道，人世间的灾难大多是人造成，是统治者昏庸无道、用人不当造成的。祈雨是无用的，即使降了雨也只能解决一时的问题，国家的根本问题是用人问题，是人才问题。没有人才，或有人才而不用，国家就永远不会太平和富强.

晚清思想家，史学家、诗人。一名巩祚，字瑟人，号定盦。浙江仁和(今杭州)人。二十七岁为举人。道光元年(1821)官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的春秋公羊学影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》

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道光十九年（公元1839年），龚自珍因不满朝政，弃官离开京城回家乡浙江仁和。一路上，田园荒芜，商业衰败，人民困苦不堪，龚自珍摇头叹息。

有一天，龚自珍走到镇江的南郊，看见一群人正在这里举行仪式，向玉皇大帝及雨神祈求降雨。一位白发苍苍的老者握笔凝思，准备写祈雨的文章。龚自珍也凑了过去，忽见那个老者把笔放下，双手合十念道：“阿弥陀佛，大手笔来也！”原来这老者是龚自珍的老朋友。龚自珍也不推辞，大笔一写下了著名的诗篇：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

龚自珍知道，人世间的灾难大多是人造成，是统治者昏庸无道、用人不当造成的。祈雨是无用的，即使降了雨也只能解决一时的问题，国家的根本问题是用人问题，是人才问题。没有人才，或有人才而不用，国家就永远不会太平和富强.

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