哪位能给几个武侠故事中用剑高手的名子及剑法名子

著名的武侠小说中的用剑高手的名字~

　　1、独孤求败
　　古往今来武侠世界中的剑术第一人！！！金庸武学理论中的至理名言——“五剑真言”就是从这个人口中说出来的！金庸武功中最具抽象思维的剑法——“独孤九剑”也是从这个人手上创出来的！“五剑真言”的最后一言是无剑；“独孤九剑”的最后一式是破气式，那么，如何才能做到既“无剑”而又“破气”呢？在下认为，那就是——剑气！！保守一点，即使他没有练成剑气，独孤求败也是唯一一个到达了“无剑”之境的剑客！！他对剑道的感悟是最透的，对剑术的探索是最深的！剑术第一人，舍他其谁？！

　　2、张丹枫
　　梁羽生武侠体系中的剑术第一人、武学最高峰！！张丹枫晚年开创了天山剑派，创出了“无名剑法”，既不执着拿什么剑，也不执着用什么招，可见，他已达到“木剑”+“无招”的境界！把他排在独孤求败之后是因为——无剑比无招境界更高！无招虽无招，却还是有剑的… …

　　3、萧秋水
　　温瑞安武侠体系中的剑术第一人、武学最高峰！！萧秋水年轻之时习得不世绝学《忘情天书》，出剑如飞花落木、瑟瑟秋风，与自然融为一色，与天地浑然一体… … 晚年之时更是自创“惊天一剑”，剑术修为已达化繁为简、返璞归真的境界！最后只剩一剑，是不是代表了“无招”之意呢？这不得而知。但可以肯定的是——他至少是“木剑”的层次了！

　　4、风清扬
　　独孤氏剑术的传人，身怀独孤九剑绝技，这个大家都熟悉，不用多说了吧？绝对是“无招”的境界！或者说，是他代独孤前辈向世人揭示了“无招”的剑意… …

　　5、谢晓峰
　　虽为“剑神”，但我们大家都爱亲切地称他为“三少爷”。他的剑术能不能比肩神剑山庄的第一任庄主，这我不知道，但由后人来评价的话，他绝对可以在他们谢家的族谱中占据数一数二的地位！与燕十三的巅峰对决后，他到底有没有创出那最终极的“第十五式”？我也不知道！可他仍在寻求“第十五式”，可见他还“有招”！但从他自断拇指，无法再拿剑来看，这似乎又是另一种变相的“无剑”啊？！

　　6、西门吹雪
　　另一位“剑神”！其实从受欢迎程度来看，西门吹雪尤在谢晓峰之上！他是不是古龙武侠世界中最帅的？我想… …是吧？还有比他更帅的吗？楚留香？李寻欢？我觉得气质上还是如西门吹雪！当然，这里谈的是剑术，那我问：他的剑是不是古龙武侠世界中最快的？是！还有比他更快的吗？特别是在与叶孤城惊天动地的一战后，他的剑术越发接近“神”了。剑，对他来说，就是一种艺术，剑，对他来说，就是一种追求！

　　7、卓不凡
　　目前，仗剑上已有很多人为这位《天龙八部》中最被忽略的高手“昭雪平反”了！他就是金庸书中的“剑神”！因此，我将这位“委屈多年”的高手放到了剑客排行榜的显著位置！不过，我认为：也不能过于“神化”这位兄台的能力！他虽能发出“剑芒”，但那其实只是凭借内力或出招很快，使锋利的宝剑折射光线，给人们造成的视觉效果！“剑芒”是不能伤人的，伤人的还是剑刃！他要是能发出“剑气”，那才是真正的牛B！！

　　8、屈寒山
　　“剑王”屈寒山是权力帮中在武功造诣上真正能与帮主李沉舟并驾齐驱的人物！我觉得，若不是身受“救命”之恩，他是不会成为李沉舟的“手下”的！在《神州奇侠》中，虽然他一直与萧秋水处于敌对状态，但实际上，对萧秋水的这一生剑道之学影响最大的人就是他！萧秋水未大成之前，他才是当时江湖中的剑法天下第一！屈寒山的特点是，看似身上没剑，却总能随时出剑，什么剑都有，长剑短剑利剑钝剑铁剑木剑… … 在他临死之前，竟然用出了“掌剑”！！可见，他达到了“驾驭万剑”的程度！！

　　9、燕十三
　　如果没有燕十三，就不能成就谢晓峰！最后一战，胜的人其实是燕十三，但他的死却是因为他曾经救活过谢晓峰，不忍下手，若下了杀手，便是“否定了自己”！很高深啊！看来，他已经展现出古龙作品中很少出现的“仁”之道了！我很欣赏他，因为他是一名纯粹的剑客！

　　10、叶孤城
　　如果没有叶孤城，就不能成就西门吹雪！他的剑术造诣绝不下于后者！但，我想说的是：叶孤城尽管剑术高明，但他怀有“野心和抱负”，这样的人是无法全身心投入到剑术追求上来的，将他垫底，就是因为他还不是一位“纯”的剑客！！

1、独孤求败
　　古往今来武侠世界中的剑术第一人！！！金庸武学理论中的至理名言——“五剑真言”就是从这个人口中说出来的！金庸武功中最具抽象思维的剑法——“独孤九剑”也是从这个人手上创出来的！“五剑真言”的最后一言是无剑；“独孤九剑”的最后一式是破气式，那么，如何才能做到既“无剑”而又“破气”呢？在下认为，那就是——剑气！！保守一点，即使他没有练成剑气，独孤求败也是唯一一个到达了“无剑”之境的剑客！！他对剑道的感悟是最透的，对剑术的探索是最深的！剑术第一人，舍他其谁？！

　　2、张丹枫
　　梁羽生武侠体系中的剑术第一人、武学最高峰！！张丹枫晚年开创了天山剑派，创出了“无名剑法”，既不执着拿什么剑，也不执着用什么招，可见，他已达到“木剑”+“无招”的境界！把他排在独孤求败之后是因为——无剑比无招境界更高！无招虽无招，却还是有剑的… …

　　3、萧秋水
　　温瑞安武侠体系中的剑术第一人、武学最高峰！！萧秋水年轻之时习得不世绝学《忘情天书》，出剑如飞花落木、瑟瑟秋风，与自然融为一色，与天地浑然一体… … 晚年之时更是自创“惊天一剑”，剑术修为已达化繁为简、返璞归真的境界！最后只剩一剑，是不是代表了“无招”之意呢？这不得而知。但可以肯定的是——他至少是“木剑”的层次了！

　　4、风清扬
　　独孤氏剑术的传人，身怀独孤九剑绝技，这个大家都熟悉，不用多说了吧？绝对是“无招”的境界！或者说，是他代独孤前辈向世人揭示了“无招”的剑意… …

　　5、谢晓峰
　　虽为“剑神”，但我们大家都爱亲切地称他为“三少爷”。他的剑术能不能比肩神剑山庄的第一任庄主，这我不知道，但由后人来评价的话，他绝对可以在他们谢家的族谱中占据数一数二的地位！与燕十三的巅峰对决后，他到底有没有创出那最终极的“第十五式”？我也不知道！可他仍在寻求“第十五式”，可见他还“有招”！但从他自断拇指，无法再拿剑来看，这似乎又是另一种变相的“无剑”啊？！

　　6、西门吹雪
　　另一位“剑神”！其实从受欢迎程度来看，西门吹雪尤在谢晓峰之上！他是不是古龙武侠世界中最帅的？我想… …是吧？还有比他更帅的吗？楚留香？李寻欢？我觉得气质上还是如西门吹雪！当然，这里谈的是剑术，那我问：他的剑是不是古龙武侠世界中最快的？是！还有比他更快的吗？特别是在与叶孤城惊天动地的一战后，他的剑术越发接近“神”了。剑，对他来说，就是一种艺术，剑，对他来说，就是一种追求！

　　7、卓不凡
　　目前，仗剑上已有很多人为这位《天龙八部》中最被忽略的高手“昭雪平反”了！他就是金庸书中的“剑神”！因此，我将这位“委屈多年”的高手放到了剑客排行榜的显著位置！不过，我认为：也不能过于“神化”这位兄台的能力！他虽能发出“剑芒”，但那其实只是凭借内力或出招很快，使锋利的宝剑折射光线，给人们造成的视觉效果！“剑芒”是不能伤人的，伤人的还是剑刃！他要是能发出“剑气”，那才是真正的牛B！！

　　8、屈寒山
　　“剑王”屈寒山是权力帮中在武功造诣上真正能与帮主李沉舟并驾齐驱的人物！我觉得，若不是身受“救命”之恩，他是不会成为李沉舟的“手下”的！在《神州奇侠》中，虽然他一直与萧秋水处于敌对状态，但实际上，对萧秋水的这一生剑道之学影响最大的人就是他！萧秋水未大成之前，他才是当时江湖中的剑法天下第一！屈寒山的特点是，看似身上没剑，却总能随时出剑，什么剑都有，长剑短剑利剑钝剑铁剑木剑… … 在他临死之前，竟然用出了“掌剑”！！可见，他达到了“驾驭万剑”的程度！！

　　9、燕十三
　　如果没有燕十三，就不能成就谢晓峰！最后一战，胜的人其实是燕十三，但他的死却是因为他曾经救活过谢晓峰，不忍下手，若下了杀手，便是“否定了自己”！很高深啊！看来，他已经展现出古龙作品中很少出现的“仁”之道了！我很欣赏他，因为他是一名纯粹的剑客！

　　10、叶孤城
　　如果没有叶孤城，就不能成就西门吹雪！他的剑术造诣绝不下于后者！但，我想说的是：叶孤城尽管剑术高明，但他怀有“野心和抱负”，这样的人是无法全身心投入到剑术追求上来的，将他垫底，就是因为他还不是一位“纯”的剑客！！

宫本武藏就是日本17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙，齐名还有佐佐木小次郎。他们在严流岛决斗后，打赢了小次郎而成名。
详细资料是：：
宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有上泉信纲、柳生宗严、丸目长惠、伊东一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。
有人说宫本太过狡诈，当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小次郎未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法更是荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小次郎若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的后越之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，织田信长是用《孙子兵法》用得最好的，当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守（应该是指宗严）在将剑法传授给弟子后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以迟到的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。
但要说宫本的剑法是二流的，恐怕也不切实际，柳生宗矩的弟子渡边幸庵说：“余曾为柳生但马守宗矩之弟子，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名人也，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将冈吉一门屠杀殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来杀人，而剑道的宗旨并不在杀人，但宫本却不得不杀人，被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来，古龙先生将之诠释为：人在江湖，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。
在那个时代，似乎武士不得不谈政治，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“三好三人众”与松永久秀谋杀了。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏，第四代将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了武器，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民杀死，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向丰臣家族动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小次郎生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么内幕，后来只能猜度了。
一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被古龙先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的弟子说：“宫本武藏前途不可限量，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！
宫本武藏 他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱吒风云的政客,也不是名闻遐迩的武士.他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义 17岁后,远赴关原之战,死里逃生;他,被泽庵和尚捆绑於千年杉上,囚於天守阁中,而后寻获生命,茅塞顿开;他,21岁立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系於她;他,以艰难当饼,以困苦当水,足迹遍历各地;他,曾与六十六位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」,震烁古今!他,一个如你,如我的生命实践者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家,艺术家,武道家:撼动时代的精英,感动无数位生命奋斗的
追随者.
宫本武藏,生於1584年,死於1645年.宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信).小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法,十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次,从来没有打败过一次.剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手.二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下《兵道镜》.宽永年间（1624 1644）完成二刀的兵法,号称"二刀一流".武藏第五十七岁时宽永十七年（1640）,得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法,同时开始写下兵法理论的著作.称为"兵法二天一流",也是在武藏进入熊本以后的事情.宽永二十年（1643）十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作"五轮书".正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五个条"传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界.死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）.到了今天九州还有他的继承者.
宫本武藏的剑
日本武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!剑圣宫本武藏,不但以剑名传后世,更兼在书法,绘画,雕刻方面都有成就,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广.然而,宫本武藏却未尝从师学习;不但治学与艺术,连其本行的剑道,皆是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演译归纳.宫本武藏确不愧大师之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧.宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心 碧潭沉宝镜.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照.这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界.宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」.武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本.
宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道.这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心性与头脑,不断扛打磨感应与目光.当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了. 剑道的空,是一种自由无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思.人生在世,每多白刃交加的处境,最怕是自以为知,
将影子作实物地回应,必碰壁无疑. 空的意思,亦可视为心境空明之意.空明的心境,自态如实地反映事物,直接了当地反应.泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,倘若误以自
己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转.动作不等於有效,有意义的行动,增加动作不等於环境改变.原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩.
宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就.根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会石舟斋的众生之剑的境界后,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源.小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以后,我便以石舟斋的这一境地作为自己的修行目标.终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎麼也可不开最后的铁门.」我这几年来的苦闷,便是为此.深夜里,我曾想到自杀,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门.」 武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现.如何才能不动如山呢 还是一个平常心.与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习.久等而不燥,殊非易事.两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候最佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻.平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击.这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心.岩盘之身,便是如此修来.似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦.等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已.

风清扬/令狐冲 独孤九剑
楼下继续

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