举例说明佛教里的“佛法”与“世法”的区别？

佛法住世.....世世从哪来？？？~

道可道.非常道.有说皆非道

　　性戒
　　二戒之一。乃针对性罪而立之禁戒。又作性罪戒、性重戒、主戒、旧戒。与‘遮戒’相对。此类戒律从犯罪之果报而言，属于本质之罪恶行为，如五戒中之杀生、偷盗、邪淫、妄语等四波罗夷，不待佛之制戒，亦不论在家、出家与受戒、不受戒，若犯之，未来必定受报；因其自性就是罪行，为业报之正因，系社会普遍承认之罪恶，并有法规制止之，故称性戒。反之，遮戒则依佛陀之遮制而设，如酒戒即是。 盖除杀、盗、淫、妄等四波罗夷外，其他诸戒皆属遮戒，准此，昙无谶译之菩萨戒本所说四重四十二戒、仁王般若波罗蜜经卷下所说六重二十八轻戒、梵网经卷下所说十重四十八轻戒等，皆依性戒、遮戒而分轻重，惟法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四则谓，梵网四十八轻戒中亦有性戒、遮戒之别。

　　举例说明：

　　简单讲，所谓性戒，意思就是指这件事的性质本身就是错误的，就是不被允许的，举个例子，比如偷盗，偷盗就属于性罪，因为偷盗本身就是不对的，这偷盗的性质就是一种不应该的行为，不单是佛不允许，就是国家法律也不允许，这就是性罪。

　　遮戒

　　遮，制止之意。指对轻罪之禁戒。又作息世讥嫌戒、新戒、客戒。为相对于‘性戒’而立者。所谓性戒，乃不论当初佛陀是否制戒，原本即须持守之戒，例如杀、盗、淫、妄等四戒。所谓遮戒，系佛陀因事、因地所制之戒，通常较性戒为轻，即一般社会不认为罪恶，而佛教为防止世人讥嫌，避免由此引发其他犯罪，故制此戒。例如饮酒、轻秤贩卖、掘地伤生等；盖以饮酒多有过失，能犯诸戒，故佛陀特意遮止，令不毁犯，乃能守护其余之律仪。若犯遮戒则称遮罪。

　　举例说明：

　　简单讲，这件事的本身可能并不是过错，国家法律也允许，我们都知道杀人，放火这种行为本身就是违法就是不对，因此这属于性戒，所谓遮戒比如五戒种的不饮酒戒，就是属于遮戒，喝酒从行为上说本身并不是什么过错，国家法律也允许喝酒，没有说喝酒会被抓去关的，但是因为喝酒会使人迷失理性，所以佛为了保护其余戒律因此，制定不饮酒。这就是遮戒。

佛法与世间法在事上是一样的，没有明显的界限，虽做同样的事，但他们的要求标准不一样。佛法出离世间最低标准就是不能执着，不执着的标准很高。菩萨现凡夫身表面上与凡夫做的是一样的事，但他没有执着，不落印象，但凡夫就落在了记忆里，在最深意识阿赖耶识里落了印象，又会影响将来，将来遇缘又会生根发芽。就以儒学与佛法来讲，儒家的弟子规等对人在社会的要求与佛家的十善业道是吻合的，但儒家弟子规让你做到这些要求的目的在于提高人的素质，化解冲突，社会和谐，让人与人相处得更好，有一个很好的社会环境。而佛法同样的要求，目的却大不一样，让你做到十善业道的目的是让你扎菩提根，为将来回归清净圆满自性打下基础，而不仅仅是让社会安定。儒家与世间法解决的是在现实中遇到的个人及社会问题，属于有生有灭的生灭法，这里面就出现烦恼。而佛法解决的是出离虚妄的生灭法，以不生不灭的见闻之性旋转外面有生有灭的虚妄境界，回归本具有的不生不灭的自性，自性中具备圆满的智慧，智慧是解决烦恼的唯一法门。

佛法带着宗教信仰的色彩，世法则是为人处事的道理。扫地不伤蝼蚁命，在佛法上就是众生平等，我佛慈悲；世法上就是要爱护动物，保护自然。

嗯 有我 和无我之分

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