儒家道家法家怎么区别？

儒家、墨家、道家和法家的思想异同？~

相同点：
1、儒、墨、道、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的。
2、这些思想都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及庄子，和韩非子的对治理国家的各自的态度。
3、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一定的影响作用。
不同点：
1、道家以老子、庄子为主要代表，思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
2、儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
3、法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼制,强调法律的作用,认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。
4、墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。

扩展资料：
儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有《仪礼》，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经。唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经。宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的基本著作，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
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孔子为什么要周游列国？老子为什么要修道？法家真的那么严苛吗？

首先要声明一点：儒家、道家、法家 和佛家，实际上是没有多大联系的，因为，前三者与佛家有着本质上的区别：儒家、道家、法家这三者都是一种思想；而佛家是一种宗教、信仰。对了，还要说一点:道家和道教也是不同的，原因也是同上所述。

宗旨的嘛，其实只要了解其主张便可：

儒家：提出“仁爱”思想，强调“礼”的重要性，主张德治；

道家：主张“清静无为”，认为事物之间可以相互转换；

法家：强调“法治”，主张君主要有至高无上的权威，建立君主专制国家。

关于“万卷不离其宗”呢，就是说：不论你所说的是多么天花乱坠，但归根结底，最终的核心主张是没有改变的。

儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。

在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“不去做”与“做不到”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想。

在国际政治方面，儒家主张“华夷之辨”。华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播，在近代则成为中国现代化的障碍。

法家学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。”(《史记•商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。如有所谓的“法”、“术”、“势”：法即是法制，以严刑峻法管治国家，有功者重赏，有过者则重罚；术即是权术，国君要懂得如何利用政治手段，对付政敌，以保持权位；势即是权威，国君要保持自己的权威，才能驾驭臣下。

战国时韩非乃法家集大成者，他总结了法家各种学说，认为“法”、“术”、“势”三者都是缺一不可，必须互相配合地运用。又在儒家荀子的理论上吸收，认为人是天性本恶，不但对普通人，就连亲子间关系也是这种特质。

道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张顺其自然，认为法律(法和法律有不同)(法好比物理,而法律则是人为)是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类是顽劣，要用权威去治天下。

道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。

道家思想的核心是“道”，老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）。老子提出“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础的核心。在各派之间对“道”的理解存在一定差异，但在中国哲学史上，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学的传统。这是道家突出贡献之一。

“道” 与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。道家认为，天地万物虽然形态各异，但它们在本源上是相同的，所谓“天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》）。因此，人们应充分认识并尊重自然界的规律，让宇宙万物“自足其性”。个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。

“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。它不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已。”（舜帝不是无为而治的吗？他做了什么？只是使本人保持尊贵，令人恭敬地面对南方而已。）道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。“六亲不和有孝慈。”（当我们提倡孝顺、和睦的时候，家庭中的成员本身已经不坦诚、不和睦了，不然是不需要这些的。）表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。

道家视生命价值重于外物，主要是指功名利禄。老子强调统治者必须重身（此身该作“体”），不迷名、货。其后各个学派都提出轻（不迷）物重身的观点。而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。

万变不离其宗，就是他们的著述都围绕宗旨来阐明道理，宗旨依次下来是：仁礼、无为、重刑、因果（轮回）。

你说的这些我们可以简单地将他们归为三类：
1.儒家、道家 他们既是“哲学家”又是“政/治/家"

2.法家 是政/治/家

3.佛家是宗教

他们之间的联系可以理解为：为百姓的幸福找出路，也可以理解为总的目的。儒墨道法，是先秦时期最主要的思想，其阶级性表表现为贵族阶级，但民本思想都非常浓，佛家作为宗教是在人民的精神寄托上寻求“解脱、幸福”的出路。

他们的区别可就非常大了，简单描述一下：
儒家：以仁爱思想为核心，以礼乐制度为表现的政治主张。
道家：以小国寡民的思想为核心的政治主张，讲究无为而治。
法家：人性本恶，依/法/治/国的理念.
佛家：顺其自然的人生哲理。

当然，儒家和道家在世界观方面的哲学理解是很复杂的，就不献丑瞎说了。

儒：主要用礼仪、道德治国。
道：顺其自然，无为而治，最好连国家都没有（小国寡民）。
法：刑罚治国。
佛家：其实是宗教流派，道家儒家法家是哲学流派。讲究慈悲万物，涅磐重生，成佛之类，与道教有相似之处。
万变不离其宗，就是他们的著述都围绕宗旨来阐明道理，宗旨依次下来是：仁礼、无为、重刑、因果（轮回）。

儒家讲究以 仁 为本，治国也应以 仁 为基础。而法家讲究 法 定天下，要严格执法，不能有丝毫疏松。道家则主张以 天 为道，劝诫人们信天，拜天，将天道视为万物之根本。佛家则是认为要有慈悲宽容之心，做人要学会普济天下，以救人为本。
他们都可以看作是为百姓的幸福着想，儒家注重行为跟思想，法家注重法律，道家注重天意跟信仰，佛家注重信念跟思想。
恩，我觉得就是这些了........

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