《天龙八部》中的扫地僧到底什么来头？

《天龙八部》中的扫地僧其实是个女的~

《天龙八部》中扫地僧一出场便技惊四座，力压群雄，但对他的出身来历，如何修炼出此等高深武功的，我们却知之甚少，下面小编就班门弄斧，胡乱推测一下扫地僧究竟是何人，还请各位看官轻拍。
鸠摩智自称精通少林七十二门绝技，然而施展之时，扫地僧一眼识破鸠摩智练的其实是逍遥派的小无相功。我们知道，小无相功可是逍遥派绝学，逍遥子只传授给了李秋水一人，而现在，突然冒出来一个扫地的和尚，竟然对小无相功如此熟悉！！！
旁白也清楚写了：“小无相功以'无相'两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来”。

如果你再仔细观察就会发现，其实扫地僧的举手投足间全是逍遥派的影子：
“二人掌力相合，力道更是巨大，那老僧在二人掌风推送之下，更如纸鸢般向前飘出数丈，双手仍抓着两具尸首，三个身子轻飘飘地，浑不似血肉之躯”，像不像虚竹在石室中练习的那个飘飘欲起的那个？借着两人的掌力就飞出去了！
还有，对比扫地僧的防身气墙和防御能力极强的小无相功，都是不着形相，无迹可寻。他对萧远山、慕容博内息伤患的解释，很明显就带有北冥神功的影子；以及扫地僧对佛法与内功修行的解释，正好是针对北冥神功在吸了内力之后无法调吸的化解方法。
所以，我们有理由相信，扫地僧绝对和逍遥派有着千丝万缕的联系，并且极有可能就是逍遥派之人！
而逍遥派中武功如此之高的，也只有这几个人了：无崖子、小师妹、天山童姥、李秋水以及他们的师父。除去无崖子、李秋水、天山童姥，就只剩逍遥子和小师妹了。而如果扫地僧是逍遥子的话，也显然不可能，在年龄上就已经排出了。
我们再看看扫地僧半路进入少林寺的时间，是四十二三年前。
而天山童姥出场时96岁，她在26岁时把李秋水的脸划花，那时小师妹11岁。这样计算，小师妹如果还活着，现在应该是81岁。

我们继续根据年龄往前推断，李秋水和无崖子的女儿出生，也就是李秋水和无崖子感情变淡的时间，恰恰就是四十三年前。这竟然和扫地僧遁入佛门的时间完全吻合！
这种种联系，似乎都在指向这个可能：小师妹和无崖子互相爱慕，无奈有情人只能在心底默默凝望，而在姐姐和无崖子的女儿出生后，小师妹终于决定摆脱这份感情的纠缠，她女扮男装，易容进入少林，伪装成不问红尘之事的扫地僧。
其实，这个结论，金庸在《天龙八部》中早就埋好了伏笔。
伏笔一：
李秋水曾对虚竹说：当年我和你师父住在大理无量山剑湖之畔的石洞中，逍遥快活，胜过神仙。我给他生了一个可爱的女儿......那一天，他在山中找到了一块巨大的美玉，便照着我的模样雕刻一座人像，雕成之后，他整日只是望着玉像出神，从此便不大理睬我了。
在女儿出生这年，无崖子和李秋水感情之所以突然疏远，正是因为小师妹的离开。他四处找寻未果，怎想到小师妹会女扮男装逃他到少林寺。于是他雕刻了小师妹的玉像，睹物思人。

伏笔二：
李秋水离开无量山后，就很少有人再看到无量玉壁舞剑的身影了，因为这时已经没有人常住湖底了。但是小师妹还会偶尔回来，小住几日，她舞剑的身影偶尔也会被剑湖宫的人看到，但却是极少情况，因为她不是常住。这也正好解释了干光豪和葛师妹的对话：
干光豪：“师父说，许多年之前，那时是我太师父当东宗掌门。他在月明之夜，常见到壁上出现舞剑的人影，有时是男子，有时是女子，有时更是男女对使，互相击刺。”
葛师妹：“听我师父说，这壁上剑影我太师父也见到了，可是后来便只见到一个女子使剑，那男剑仙却不见了。”
伏笔三：
后来，无崖子被丁春秋所害，小师妹遁隐不方便为无崖子报仇，便在湖底留下秘籍，放在了玉像下的蒲团里，以期有人学成，替自己完成这件事：
“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我逍遥派武功精要......神功既成，可至琅嬛福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。勉之勉之，学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，余于天上地下耿耿长恨也。”

说到这里，扫地僧即无崖子小师妹的真实身份已经确定无疑了。
想象一下，大理无量山静静的夜晚，皓月当空，剑湖湖水泛着幽幽寒光，一个老僧凌波微步，剑舞翩翩，晚风轻拂，吹落她脸上的人皮面具，依稀当年的绝代风华。

哈喽大家好。《天龙八部》是一部很经典的武侠剧，剧中塑造了许多经典的人物形象。而在众多人物中，最后出场的扫地僧却很神秘。今天我就和大家聊聊这个神秘的扫地僧。
扫地僧，《天龙八部》中最为神秘也是武功最高的角色。根据他的自述，他本是少林寺的一名扫地和尚，在藏经阁中扫地约有四十二、三年，然而旁人对于他的存在却浑然不知，即使是少林的人，对他也是没多大印象。

按照扫地僧的说法，他在慕容博、萧远山等人偷入藏经阁时，已经在藏经阁住了十多年了。换言之，此人在藏经阁已经藏了40多年。可是，整个少林寺竟然都没人知道。包括当时的玄字辈高僧，一样不知道此人的存在。有读者可能会说，扫地僧地位卑微，他们当然不知道。大家别忘了，虚竹被罚到菜园的时候，管理都那么严格，更何况藏经阁是少林的核心地带？也就是说，扫地僧在藏经阁扫地，藏经阁的管理员，也不知道此人的存在。

从上文的推断，扫地僧极有可能也是混入少林的外来人，否则管理如此严格的少林寺，岂能没有扫地僧的名单记录？既然大家都是偷书贼，那么他当然不好意思赶走萧远山和慕容博了。由此可见扫地僧并非少林弟子。
书中有一处细节，扫地僧可以看出鸠摩智用的是小无相功，而小无相功又是逍遥派系 武功，而逍遥派在江湖鲜有人知，扫地僧扫了几十年的地，如何得知此门武功？由此可见，扫地僧属于逍遥派的一份子。

今天就分享到这里，欢迎大家留言评论，谢谢。

《天龙八部》中的扫地僧，是一位神龙见首不见尾的高人，他到底师承何人？这牵涉到少林寺几百年前的一段历史，以及《易筋经》的传承。

一、《易筋经》

《笑傲江湖》中曾经提到《易筋经》的来历。少林寺是禅宗祖庭，禅宗的中土初祖菩提达摩曾在少林寺面壁九年。期间僧人慧可前来拜达摩为师，自断一臂以示决心，获得达摩的认可。达摩收慧可为弟子，是禅宗二祖。

达摩圆寂后，慧可在蒲团前见到一卷经书，即是《易筋经》，义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解。

二十年后，慧可在四川峨眉山遇到梵僧般刺密谛，两人相互启发，才豁然贯通，了悟《易筋经》中的佛理。又到了十二年后，慧可巧遇李靖，两人谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。

《易筋经》的来历并无问题，但问题是慧可后来并未回到少林寺，而是来到舒州司空山，传法给三祖僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能，慧能之后禅宗一花开五叶，种种传承都与少林寺没有关系。那么《易筋经》是何时回到少林寺的呢？

二、法如

此事要追溯到禅宗五祖弘忍。

大家都知道弘忍有两位高徒：神秀与慧能，分别创立禅宗的南北二宗。但是弘忍圆寂之时，两人都早已离开，只有弘忍的另一位弟子法如随侍左右。

法如在弘忍蒲团前发现这卷《易筋经》，苦苦参悟，不仅了悟佛法，更是精通了其中的武功，他因此创下一门指法，取名“拈花指”，以纪念禅宗的西天初祖摩诃迦叶。这门指法后来成为少林寺七十二绝技之一。

当年佛祖释迦牟尼在灵山法会上拈花示众，摩诃迦叶破颜微笑。释迦牟尼说：我有正法眼藏，已经传授给摩诃迦叶了。摩诃迦叶领悟到的就是禅宗心法，因此成为禅宗的西天初祖。

三、少林

有一天，法如来到少林寺，发现少林僧人只知习武，不求了悟佛法，对于达摩禅法一窍不通。法如感叹达摩驻锡的寺院竟如此衰败，于是以拈花指震慑群僧，并斥责群僧不知参禅悟道，一味修习武功，舍本逐末，愚昧不灵。

群僧被法如折服，于是苦苦相请，求他留在少林。法如重振少林，成为北方禅宗的“定门之首”，确立了少林寺“禅宗祖庭”的地位。

法如知道大部分僧人并非利根之人，不堪传承禅宗心法，于是将《易筋经》放在少林寺藏经阁中，作为印心的凭证。

禅宗传法，讲究心心相印，以心传心。《易筋经》中的武学佛理相互印证发挥，法如认为，能练成《易筋经》中武功的人，就是与自己心心相印的传人。因为想修成经上武学，须得勘破“我相、人相”，必是有极高智慧的人。

四、扫地僧

《易筋经》在少林寺藏经阁中，人人可以翻阅。大家都知道那是达摩所传的无上典籍，于是争相习练，却无人练成。

法如只在暗中观察，见到有僧人练成了经上武功，才将禅宗的正法眼藏传授给他，并告诉他以《易筋经》印心的秘密。于是法如一脉的禅宗在少林寺中代代相传，成为一个秘密。

转眼间，由唐朝到了宋代，一位少年因为家贫，入少林寺剃度，成为一名在藏经阁中扫地的服事僧。少林寺中的僧人，分为禅僧与服事僧两种：前者参禅悟道；后者操执杂役，是寺院的服务人员，低人一等。一般而言，服事僧只为混口饭吃，并不想了悟佛法。

但是这位扫地僧天资聪颖，知道人分高低贵贱，佛性却无贵贱之分，禅宗六祖就是以舂米行者的身份传承了五祖弘忍的衣钵。扫地僧利用在藏经阁中扫地的机会，遍阅阁中典籍，并在无意中练成了《易筋经》中的武学。

一天，扫地僧在藏经阁中苦苦参悟《金刚经》，一位年长僧人来到他面前，说道：“佛说《金刚经》者，即非《金刚经》，是名《金刚经》。”扫地僧顿时领悟了禅宗不立文字的宗旨，忙向年长僧人下拜。于是年长僧人将禅宗心法传授给他，印可他成为法如一脉的下一代传人。这位扫地僧，就是《天龙八部》中的扫地神僧。

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