你受到了金庸作品中哪些精神的影响？

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侠之大者，为国为民。

既是一个问题，也是一个答案。初读的时候，没什么感触，那时只觉得气势是有，但还是一个假大空的感觉。直到后来看各种网文，动漫，才隐约感觉出原来种子早已深种下。

记得火影的连载，一开始，讲述的是一个被大家嫌弃的吊车尾学生不放弃自己梦想的故事，不论剧情是否幼稚，这个精神内核来说，燃爆了，端端正正的热血少年漫。但是慢慢的，背景出来了，老爸是上代火影，老妈是超级忍者，自己是背负封印之人~总之，用Uber的话说“生而骄傲”。

然后是海贼王，一开始，讲述的也是一个少年追梦出海的故事，但是慢慢的，爷爷是正派组织巨头，老爸是反派组织老大，大哥是当前四皇之一。连自己的名字的D，也代表着自己神之一族的后裔身份。“不是我要当海贼王，是上天钦定我来做海贼王，我也不知我一个东海的小少年，怎么莫名就成了海贼王。”

怎么说呢，我要成为火影！— — 但什么样的人才配称为火影？要有很厉害的忍术吗？要有很尊贵的血统吗？要结束战乱带给大家和平才行吗？我要成为海贼王！— —海贼王，又应该是什么样的人？要有很深厚的背景吗？要有很强的战斗力吗？一定要挑翻海军战斗力爆表吗？在这些作品中，这个关键的精神内核，是缺位的，或者说没有给出很好回答的。

而金庸，则给出了很明确的答案：

侠之大者，为国为民。你郭靖被我们当做大侠，巨侠，人人敬佩，不是因为你祖上如何，也不是因为你师傅是谁，而是因为你自己如何如何，做了什么事。

甚至，在你自己如何如何的评价中，连最重要的战斗力如何，事情结果如何，都可以拿掉。柯镇恶武功不高，却光明磊落，嫉恶如仇，连亦正亦邪的黄药师，都对其钦佩不已。襄阳最终也没守住，但百年后提起郭靖依然是人人钦佩， 真正大侠中的大侠。他第一次让我知道了，你想成为什么，不论血统，不论背景，甚至不论能力，不在乎结果，只在于你的理想本身。

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‍‍‍‍武侠小说诞生在漫长的中国封建社会中。作为封闭的农业社会的产物，众多武侠小说在褒扬侠义精神的同时，也留下了诸如热衷仕途、嫉仇嗜杀、迷信果报乃至奴才意识之类特殊印记。“五四”以来的新文学家，像茅盾、郑振锋、翟秋白，都从武侠小说的圈外写过严厉批评（却也不无偏颇）的文章，寄托了对这类文学加以改造的愿望。 五十年代出现的梁羽生、金庸、古龙等新派武侠小说家，则可以说进入到圈内对这类作品进行了改造。他们运用西方近代文学和中国五四新文学的经验，在保持武侠小说传统型范的同时，通过自己的艺术笔墨，体现出现代人应有的时代意识，成功地实现了武侠小说从思想到艺术的多方面革新，使作品呈现出许多崭新的质素。金庸作品尤其取得了突出的成就。 金庸是一位自觉追求思想性的武侠小说家，他自己说过：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”金庸作品中的现代意识，便是作者对传统武侠小说一系列观念实行变革、改造的体现，也是新派武侠小说之所以为“新”的重要标志。 ‍‍‍‍

‍‍杨过问道：“郭伯伯，你说襄阳守得住吗？”郭靖沉吟良久，手指西方郁郁苍苍的丘陵树木，说道：“襄阳古往今来最了不起的人物，自然是诸葛亮。此去以西二十里的隆中，便是他当年耕田隐居的地方。诸葛亮治国安民的才略，我们粗人也懂不了。
他曾说只知道‘鞠躬尽瘁，死而后已’，至于最后成功失败，他也看不透了。我与你郭伯母谈论襄阳守得住、守不住，谈到后来，也总只是‘鞠躬尽瘁，死而后已’这八个字。”
“不问结果,尽力而为。”是第一条道理。‍‍

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