请教几个佛教的问题。

来自:    更新日期:早些时候
请教几个佛教问题.~

谈谈个人的见解,仅作参考
一:任何一个罪业的造作,与造罪的念头、造罪的行为、造罪的结果三者有关。你说的这个例子后二者都确定无变,影响果报的,就只剩下造罪的念头。

如果衡量因果之后,杀,对一切众生最有利,最利于将一切众生安置于暂时和恒久的安乐,那么以菩提心、大悲心而杀,不仅无罪,而且有不可思议的功德。但杀的果报还是会受,只是受的会很轻,比如释迦牟尼佛在因地菩萨位的时候,为了免除一个人杀菩萨的无间罪业,而抢先将这个人杀死。结果不仅没有罪,反而积累很大的资粮。但成佛之后,脚掌被绛香木刺伤,而这就是杀那个人的果报。

如果智慧不足,因果衡量不恰当,或者菩提心、大悲心并不殊胜,那么恶果就会增上,而功德就会下降,甚至没有多大功德。

二:战犯、杀手、故意杀人犯堕落地狱无疑,刽子手随时职业要求,但这可以算是前世杀生之同行等流果。所谓同行等流果,简而言之,前世杀人,则今世也会有杀人的倾向,其环境、遭遇也会促使他结成杀人之行为。刽子手类似地狱之中执行刑法的夜叉、恶鬼等,也很可能会转世为这些。转世为夜叉、恶鬼,也许在一般人看了算不上什么恶报,但已经离菩提道越来越远了,杀心越来越增上、悲心越来越下乘。如果不忏悔,就会形成恶性循环,最终堕落地狱。

三:生死之罪,是指轮回之罪,也就是出离不了轮回,在轮回中头出头没,经历生生死死,无法解脱。

四:通常人认为法华经讲的核心内容是三乘归一,也就是声闻乘、辟支佛乘、佛乘,其本质都是佛乘,前二者是佛乘的前奏。
但实际上法华经处处是秘密,内容可以说是广大无边。远远不止三乘归一。

五:观世音这个名号,有些不确切的问题。一者楞严经中,观世音修行耳根圆通的法门而成正觉,故其名号观世音,观一切世之音。而观自在,则是其梵文名号(读音为:Avalokiteśvara)意译而成。

六:现在显然属于末法。但末法也是有法,能生在有法的时代,这是非常幸运的。只是不够福报,不能生在正法、像法时期。但比起末法结束之后的五十六亿年的无法存在的暗劫,那就非常的幸运了。
但如果佛弟子善巧护法,在护法的时候,对自己每一言一语,一举一动,都细微的衡量其后果,而有智慧的护法的人很多,很有效果,那么末法也是能转正法的。有的人见末法时期僧众行为不如法,就违背佛所教导,而大肆宣扬、批判僧众之过患,此举看起来是在护法,实则导致大众对所有出家人的反感,远离僧宝,继而远离法宝、佛宝。有心护法,却因因果衡量不恰当,反而灭法,断他人菩提之因。
究竟而言,我们所见、所闻、所感的一切,都是我们自心的显现。外界不清净,实际上就是自己不清净而已。在《维摩诘经》中,维摩诘菩萨说过,娑婆世界从来就是清净的,与极乐世界毫无二致,我们见到它不清净,是我们自心不清净而已。

七:世俗谛而言,众生无边度不尽;胜义谛而言,众生所执之对象为空,众生为空,众生无执,众生即佛。

“无明惑”、“尘沙惑”、“见思惑”。是佛经中的术语.许多佛经都有.
妄想.分别.执着.是通俗的说法.与上述的3个术语对应.
断见思惑.可以证罗汉.
断尘沙惑.可以证菩萨.
断无明惑.可以成佛果.

另外要说明.这3层分类.是华严宗和净土宗的分法.
唯识宗认为:只有尘沙惑.和见思惑。这2种惑.都是无明.(不另外设立”无明”).
俱舍宗认为:只有见思惑.也就是无明.(不另外设立”无明”.也不谈”尘沙惑”).

素食的来源有2.

1.受到印度外道,嗜那教的影响。嗜那教在佛陀时代是著名的裸行外道,而以极端的不杀生戒律和苦行闻名。 他们所实行的不杀生是连躺着,坐着都要拿一个小扫把打扫一下躺或者坐的位置,避免看不见的生物被不小心杀害。根据律藏记载,提婆达多当初提出的5种要求来制定为戒的时候,佛陀一一的反对。其中一条就是终生素食,而这素食戒就是受到嗜那教影响所提出的。翻阅原始律藏,其中并没有提到素食的说法。

2.梁武帝素食禁令。公元511年,梁武帝在华林殿公布素食断酒禁令。我们可以理解的是在古代的肉食交易是比较辛苦的,而大部分人必须自给自足。如果要受不杀生戒的话,那么素食对他们来说是一个最简单的饮食方式。从这里可以知道‘不杀生’和‘素食’其中是没有关系的,但往往因为人们的妄想而把素食变成‘不杀生’。原因很简单,素食不等于不杀生,但不杀生者不一定要素食。

佛陀在律藏所界定的不杀生和吃肉的关系而有了3种标准,三净肉。
1.不闻杀。不听见动物被屠杀的过程中,而这动物的肉是用来供养自己的。
2.不见杀。不看见动物被屠杀的过程中,而这动物的肉是用来供养自己的。
3.不疑为我杀。这动物不是刻意用来供养自己所被屠杀的。

如果在古代要符合这样的条件的话,那么素食是一个最好的饮食选择。举例。现今还有人认为‘现杀’的肉类比较新鲜,如果要不杀生就必须买冷冻肉类。但古代的肉类,大部分都是现杀的,尤其是鸡,鸭,鱼,因为这是唯一方便保持新鲜的方法。

佛经说喝动物的奶乳和穿动物的毛皮也是犯戒的。

佛陀当初成道之前就喝了牧女所提供的乳糜(奶所煮的粥),成道之后还有吃肉的习惯。有些人把这个原因神格化,但理智的看待所得出的结论是佛陀并不排斥吃肉,而是肉类在取得的方式是否清净。佛陀出家的期间都是受他人供养,托钵为生。而这托钵乞食对佛陀来说就是清净的行为(乞食清净经),而不是素食。从律藏的种种显示,以上的佛经内容很可能是后人所添加的。因为大乘佛教对佛经内容是没有保护,而是随意篡改。

六祖坛经不是佛陀所宣说,而是后人的作品。不能以此为标准,而是应当对照经,律,法,是否符合佛陀教导。

佛经中曾说烟草是魔王的第三个女儿的经血所化,坏人种性,使难成佛。但是现在很多佛教徒包括上师也吸烟,南怀瑾老师也吸,这是为什么?
在律藏找不到一条‘不吸烟’戒。如烟草是魔王的第三个女儿的经血所化,坏人种性,使难成佛。那么佛陀应当有制定戒律,可是事实上并没有。翻阅律藏,原始佛典,佛教历史,根本找不到烟草的记载。可以确信的是这是后人所篡改的。

关于造业。
不善业的果报一旦成熟,那么就是无法逃避了。除非能在不善业成熟之前阻碍它,但一旦造业是无法消除的。
举例。朋友父亲诵持法华经20余年,但病痛不断,家庭烦恼不断,是非不断。如能消除以前罪业,那么是诵经之前的罪业,还是诵经之后的罪业呢? 如是之前,那么朋友父亲应当受到小量的不善果报。如是之后,那么朋友父亲不应当受到任何不善果报。
由此而知,只要还没有解脱,还没有成为解脱圣者,我们就会受到‘业’的束缚。只有解脱圣者才不会造业,但不包括解脱之前的‘业’。

六祖是无奈化现,而且印祖曾说过开示,这是大德才可为。
对于一般的众生,你究竟是不是为了满足自己的欲望和起码的生存呢?如果还存在着为了自己不顾众生苦难的人,没有了慈悲心的人,怎么能成佛呢?不过,只要回头,便没有不可救度的人。凡夫,一定要尽量素食。
吸烟,也同此理。
最后告诉您,佛陀为了显示因果不虚,才特殊化现。

如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

三界唯心。
如果你觉得有迷惑,那是你自心所现,上师们吸烟也可能有他的密意。但也不排除现在末法时代有些是假上师,但做为我们普通人根本不能可能测度他们的密意或辨别上师的真假,《前行》中记载印度大成就者那诺巴,专门吃活鱼,后来才知道那不是在吃,而是在超度它们。。。。。。。特别像这种公案在藏传佛教中多见。像这些情况你如果不了解的话最好不要猜测太多,看了你所说的这些,我觉得可能你看书不够多,才让自己迷惑的,多看佛书好让自己树立正见,以免犯下诽谤之罪, 同时也可以让自己的学佛之路更加明晰。。。。。。
再说,你的问题,可能不是几句话就能回答那么简单的,多看书吧,包括那些藏传佛教的书,《大圆满前行引导文》《事师五十颂》《入菩萨行》《菩提道次第广论》等等。。。。。

看佛经是怎么说的:
.................
奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子!汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人,修三摩地,次断杀生。是名如来,先佛世尊,第二决定,清净明诲。是故阿难!若不断杀,修禅定者,譬如有人:自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生,血肉充食。若诸比丘,不服东方,丝、绵、绢、帛,及是此土,靴、履、裘、毳,乳、酪、醍醐,如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘;如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身、身分,身心二途,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
.....................
奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子!汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沈生死苦海,非佛弟子。...........

摘自《大佛顶首楞严经》卷六
.........................................
大慧,我有时说,遮五种肉,或制十种。今于此经,一切种,一切时,开除方便,一切悉断。大慧,如来应供等正觉,尚无所食,况食鱼肉。亦不教人,以大悲前行故,视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。]
选自《楞枷经》

我有时候,为了地理环境,与其他原因,制立遮戒(注四十九),允许比丘们可以食五净肉(注五十),或说除了象、马、龙、蛇、人、鬼、猕猴、猪、狗、牛等十种以外,其余的肉是可以吃的。但那是为了时间地区等等原因的不得已的说法。现在于此经中,却绝对地断除食肉,不论何种肉类,任何时间,都不可以吃它,除了疗病等不得已的原因以外,方便开遮,其余的便一切应断。佛法修行的究竟处,甚至可断一切饮食,何况食鱼食肉呢!所以佛绝不叫人食肉。因为佛是以大悲心为前提的,应该视一切众生,犹如独子,所以不令人们自食子肉。
.........................................

1.吃素和吃荤。据我所了解,吃素非惟指不吃肉,而是不吃韭菜、葱、大蒜、小蒜和兴蕖(好像就是洋葱),这五种植物就是五辛,即五荤,五荤是魔女的粪溺经血所化,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常与鬼住,福德日销。

所谓荤腥荤腥,以上是荤,而肉是腥。不吃肉是戒杀。六祖乃开悟得道之人,身心已得自在,凡人如我辈没有开悟,犹如身上没有擦隔离剂一样,沾上灰尘就要变脏,时间一久就会垢满全身。而六祖已经悟道,不被外界六尘所染,所以无妨。像南泉祖师斩猫,我们普通人杀猫是造恶业,南泉祖师杀猫则是道悟慈悲。又像济公吃鸽子肉,吃完后,肚子里的鸽子肉又化成活生生的鸽子飞出来了,试问我们这些没有悟道的人能做到吗?佛陀换鹿皮做衣服也是一个道理。

再说一个儒教的例子:淳于髡问孟子:男女授受不亲,是礼数吗?孟子说是的。这时淳于髡就发难了,问:既然如此,那嫂子落水了应不应该施援手救助呢?孟子说:当然要施援手救助。如果不救就是豺狼心性,男女授受不亲虽是礼数,但遇到这种情况也要相机权宜。————这个说明什么道理呢?六祖倘若不吃肉边菜,难道要搞特立吗,以表示自己不与你们这些猎户小儿相同?自己另作一份或者叫别人给自己另作一份吗?倘若这样做的话,就远离了这些众生凡夫,如何施以佛法救援这些人呢?所以这时就要“恒顺众生”,施以方便,犹如孟子施手救嫂一样,权也、方便法也。

六祖坛经虽然不是释迦如来亲口所说,但六祖慧能悟道成佛,和释迦如来所说有什么两样呢?如果说的不一样,岂不是在说佛性也是有两样的、有分别的了么?那学佛的意义又在哪里呢?如同许多人学习开车一样,结果有的人最后学会了加油,有的人学会了收钱,这样还算学开车吗?

2.断佛种性。这句话不能断章取义,否则就错了。“恐愚人不解,谤此法门,百劫千生,断佛种性。”这句话解释起来就是:恐怕愚陋之人不明白,诽谤这个法门,以至于在百劫千生这么长的时间里中断了学佛的因缘。——明白了否?“这百劫千生,断佛种性。”是断佛种性于百劫千生之中的意思,度过了百劫千生之后,因为百劫千生之前学佛的因缘,最后还是会因为根数缘至而发心学佛的。

3.关于吸烟。这个跟六祖吃肉边菜的道理是一样的。另外还有一个可能。君文中所说的佛教徒包括上师都是破戒的,或者说并非真正的悟道者。佛在经上说:现在末法时期,邪师说法,如恒河沙。前些日子在网上看到一张照片,是一个和尚在算命,你说可笑不可笑?君倘真皈依,切莫向这些人学习。另外佛祖当年虽然没有规定个烟戒,是因为当时的人还没有吸烟这一行为,而我所知道的几位悟道的高僧大德,都是不吸烟的。更何况莫说佛法这种出世间法,就连世间法都在宣扬“吸烟有害健康”。须知世间法也是出世间法的基础,要出世间的人而不懂得世间法,连一个基本的人都做不好,何况做佛呢?君宜慎思。君宜慎思。

4.关于造业。这其实是个数学问题。我们所造的业,从无始劫来,积之今天。无始是个什么概念?无始就是没有开始。我们造的业有多少,君能够说的出算的出来吗?另外受持金刚经等等一切经典,所得的功德多少,一是看此经本身的功德力量有多大,二是看诵持的人的心有多诚,力有多大?这么一算计,可以看得出我们持经的功德量。纵然如金刚经所说非算数所能譬喻,但我们所造的业用“非算数所能譬喻”来形容都是错误的,就像问地球有多少克重一样,说地球有多少吨重才实际一点。假如我们造的业用地球上所有的微尘来形容,那么通过持经消得业也不过是一爪土而已。——但这已经算是最快速的消业的法门了。因为我们造的业实在是太多太多了。

还有我们所说悟道的人,仍旧不离于因果的,倘若离于因果,即无佛可成。无佛可成,是为成佛,最无上道。释迦如来虽然示现成佛,但以一肉身在,仍在因果之中,所以还要受于因果,但应知的是:虽是受于因果,但不寐因果。

另外,几乎所有的经卷上都是说“若有人受持读诵此经……”怎么怎么样,这受持读诵四个字可不是说你读一遍就拉倒了,而是接受、奉持、朗读背诵此经,读给自己听,也要读给六道所有众生听,这样才有功德。这是一个信心和时间的问题。要长久地坚持下去不间断。

有一个现实的例子。某人开个药铺,读《地藏经》大概七八年,有一天他看见生前是他冤家的鬼来找他,某人还以为是来索债的,吓得哆哆嗦嗦。可是这个冤家到了近前却说,希望能帮他一把,某人问怎么帮,这个冤家说接他肩膀一用,某人答应,结果这个冤家踩着某人的肩膀就升天了。——这就是某人读经的功德,所谓一人得道鸡犬升天。何况某人尚未得道,只是念了几年经而已。你说这不是消冤业吗?

金刚经没有说“只要受持金刚经以前的罪业都会消灭”的句子,只是说其消业的量非算数所能譬喻而已。君读的不够认真。


请教几个佛教的问题。视频

相关评论:
  • 13215454729诚心请教佛门高人一些问题。
    索美蚀4、观照一个烦恼是快速认出它的好方法,如此反复地观照,你会越来越熟,每当那个烦恼出现时,你就能 快速地认出它。 说明: 1、如果你信仰佛教,就让它为你带来真切的利益,它可以断除烦恼;不要停留在信仰的阶段,良好的信仰 可以带来真切的利益。 2、这种观照烦恼的方法,可能与你以往的方法很不相同,如果你困惑并不...

  • 13215454729请教关于佛教的两个问题
    索美蚀好的,我来说下自己看法。大象不走小径,大格局者不拘小节。正如你所说,佛陀不会与人就小问题上争理。但佛陀也不会忽视事物细节,听任错误发展。佛陀不会隐瞒什么,可谓知无不言,言无不尽,更不会说法自相矛盾。有些佛法让后人觉得矛盾、经不起现实检验,感觉失真,这应该归咎于佛法两千多年来断...

  • 13215454729请教一个佛教问题
    索美蚀1. 问题概述:当前,许多人就佛教中的一个议题进行辩论,该议题涉及对“业力”的理解。2. 业力的定义:业力可以视为“念力”,业力源自个体的身、口、意行为,并由此产生相应的后果。3. 业力的储存与作用:佛教中有说法提到“第八识-阿赖耶识”,或称作“种子识、根本识”,可类比为电脑硬盘,...

  • 13215454729请教佛友关于佛法中的几个问题
    索美蚀1:我一个佛友说她女儿掉了2台手机,且不说怎么掉的,我相信因果,可是按照因果来说,她女儿是在还债。问题如下。【我的回答】因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽,但是,名中医可能开的药不一样。就是因果不同所致。手机掉了,被别人见到了。未必就是讨债还债的关系。讨债还债也都是...

  • 13215454729关于佛教,有两个问题想请教一下
    索美蚀只有等待下一次世界再生。仁兄多看佛教经典,就能对极乐世界有个比较清晰的认识,这这里面牵扯的知识很多,包括很多基本概念仁兄都需要学习才能了解,不是简单能说清楚。看佛经才是正道,从别人嘴里得来的答案,总不是那么可靠,自己也不一定能相信。但是佛的话是最真实的,深入经藏,智慧如海。

  • 13215454729请教几个佛教问题.
    索美蚀五:观世音这个名号,有些不确切的问题。一者楞严经中,观世音修行耳根圆通的法门而成正觉,故其名号观世音,观一切世之音。而观自在,则是其梵文名号(读音为:Avalokiteśvara)意译而成。六:现在显然属于末法。但末法也是有法,能生在有法的时代,这是非常幸运的。只是不够福报,不能生在...

  • 13215454729请教几个和佛法有关的问题:
    索美蚀请教几个和佛法有关的问题:1成佛要求消灭欲望,但是想让自己没有欲望,不正是一种欲望吗?2都说佛没有凡夫的执着妄想,那么很多佛成佛以后普度众生,这算不算一种执着?这是疑惑,不是冒... 请教几个和佛法有关的问题:1成佛要求消灭欲望,但是想让自己没有欲望,不正是一种欲望吗?2都说佛没有凡夫的执着妄想,那么...

  • 13215454729请佛教达人回答(本人是虚心请教,不是砸场子的)
    索美蚀第一个问题 济公曾经说过 世人若学我 便要堕魔道 他是神僧 他吃肉 但能超度那个被他吃掉的生灵 而且随时能吐出活的来 觉林菩萨曾说过 应观法界性 一切唯心造 所以心意虔诚最重要!第二个问题 佛 四大皆空 但人要修行 贴金是一种表示恭敬的行为 不会有人吧金子贴上去然后再收回来自己自用...

  • 13215454729请教几个佛教的问题。
    索美蚀因为大乘佛教对佛经内容是没有保护,而是随意篡改。六祖坛经不是佛陀所宣说,而是后人的作品。不能以此为标准,而是应当对照经,律,法,是否符合佛陀教导。佛经中曾说烟草是魔王的第三个女儿的经血所化,坏人种性,使难成佛。但是现在很多佛教徒包括上师也吸烟,南怀瑾老师也吸,这是为什么?在律藏找不...

  • 13215454729请教几个关于佛教的问题,希望懂的人可以帮助一下。谢谢~
    索美蚀您的慧根好是很好的,有了慈悲的念头,还很年轻,应该前几世有串习学佛,现在佛缘成熟了,很多东西只要自己愿意学习,会朝成佛的方向更进一步的!至于断除手淫,也有一些咒语可以念的,但最主要是不看那些网站的东西,管住自己的心,观察自己的起心动念,很多网站都是用一些下流的字眼吸引人去点击。建议...

  • 相关主题精彩

    版权声明:本网站为非赢利性站点,内容来自于网络投稿和网络,若有相关事宜,请联系管理员

    Copyright © 喜物网