佛教不杀生中的“生”指的是什么
不杀生是中国大乘佛教中五戒之一，其所说不杀生，是指不杀“有情众生”。所谓有情众生，实质是指“有灵魂的众生”，表现为有眼耳鼻舌身意六根之类和思想感情。植物属于无情众生（地水火风也是无情），所以不在佛教所说的“不杀生”范围内。
不杀生是为了：
1、不让有灵魂的众生，因为身体的损毁而感到痛苦，同时避免这些灵魂，因为痛苦而生怨恨，前来报仇
2、增长自己的慈悲心，令自己更容易平静，更容易契合修行。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。扩展资料：
佛教五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒。“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”，这是配合中国固有文化而说。
参考资料来源：百度百科-佛教五戒
不杀生是中国大乘佛教中五戒之一，其所说不杀生，是指不杀“有情众生”。所谓有情众生，实质是指“有灵魂的众生”，表现为有眼耳鼻舌身意六根之类和思想感情。植物属于无情众生（地水火风也是无情），所以不在佛教所说的“不杀生”范围内。
不杀生是为了：
不让有灵魂的众生，因为身体的损毁而感到痛苦，同时避免这些灵魂，因为痛苦而生怨恨，前来报仇
增长自己的慈悲心，令自己更容易平静，更容易契合修行。
佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
扩展资料：
众生（佛学术语）：又名有情，即一切有情识的生命形态。集众缘所生，名为众生，又历无量生死轮回，名为众生。十法界中，佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛为圣者，脱离生死，余皆有情，天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱，历经六道轮回，是为凡夫。
梵语bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意译。音译仆呼那、禅头、社伽、萨埵。又译作有情、含识（即含有心识者）、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。‘众生’一语，普通指迷界之有情。杂阿含经卷六（大二·四○上）：‘佛告罗陀，于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。
长阿含经卷二十二世本缘品载，无男女尊卑上下，亦无异名，众共生于世，故称众生。俱舍论光记卷一解为受众多之生死，故称众生。大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓，众生系以五蕴等众缘假合而生，故称众生。又不增不减经载，法身为烦恼所缠，往来生死，故称众生。一般以为无明烦恼所覆，流转生死者为众生。若广义言之，佛及菩萨亦含摄于众生之中。摩诃止观卷五上（大四六·五二下）：‘揽五阴通称众生。众生不同：揽三途阴罪苦众生，揽人天阴受乐众生，揽无漏阴真圣众生，揽慈悲阴大士众生，揽常住阴尊极众生。’[杂阿含经卷四十五、法华文句卷四、大乘义章卷六、往生论注卷上]
五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。
《大毗婆沙论》云：此五戒名学处。是近事者所应学故。又名学迹。若有游此。便升无上智慧殿故。又名学路。此为径路。一切律仪。妙行善法。皆得转故。又名学本。诸所应学。此为本故。
参考链接：众生（佛学术语）-百度百科
五戒 （宗教中五条戒律或行为准则）-百度百科
“生”指有情众生，包括有生命的人类及一切动物。
众生，一切动物，人
一切有生命气息的生命！
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相关评论：
鲍褚娄佛教中的不杀生中的“生”是指有情的众生。作为人，能够直接接触到的有情众生有两种，一是人道众生，二是畜生道众生。畜生道众生大至象马，小至昆虫，都是畜生，或称之为旁生。至于其他天道、阿修罗道、地狱道和饿鬼道的众生一般人接触不到，所以也不用多说。但身处六道中的众生都是有情的，有喜...
鲍褚娄不杀生是指不杀害有情众生，不是指所有生命。
鲍褚娄这个“生”是指“有情众生”,也就是动物。其实你想问这个问题不应该这么问，而是说，我们吃饭，而谷米蔬菜上也有很多虫子，为了粮食的收成，必须喷洒农药，这就是杀生了。呵呵，其实这个问题也很好解答，佛叫我们不要杀生，是指要放下心中的杀念！不是要我们去当活死人。杀念一起，就造业了。不杀生...
鲍褚娄仅以“不杀生”和“度众生” 为例，“生”，指一切有情。有情，则指三界（欲界、色界、无色界）内具有情识的能量集合体，包括福报很大的天人在内。“度众生”是因为三界都在六道轮回中，要发愿心，使有情众生都能度脱，离开三界，得到究竟的清净。“不杀生”则是以能做到的范围内，不将自己的喜...
鲍褚娄不是。不杀生是不杀一切有情众生，包括整个动物界。杀生以杀人罪最重，并且不通忏悔。
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鲍褚娄您好，故意杀是不好的，我是挂蚊帐，也没什么困扰，蚊子好像也很少咬我，还有关键是 杀了 也不会少，关键是做好卫生，不要有臭水潭等让蚊子滋生。 按佛法的教导，蚊子 也曾经是过去的父母，未来的诸佛， 众生都有灵性，都可以作佛。 您善待他们，他们也会善待您， 很大高僧大德 都要 感化动物的...
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鲍褚娄诸罪中杀罪最重，诸功德中不杀第一，世间惜命亦为第一。断人畜之生命，不论亲自下手杀，或教人杀，皆属同罪。凡犯杀戒者，死后将堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，即使生于人间，亦不免多病短命。 不杀生系依慈悲心及避免犯下杀生恶业二理由。从原始佛教至大乘佛教，皆强调之，更成为佛教徒最重要...
鲍褚娄佛讲的不杀生，只要是指因贪图财、色、名、食、睡，而杀死有情众生的性命。譬如，你为了自己休息好，杀死苍蝇、蚊子等，就是杀生。佛菩萨等视众生如一子，慈悯一切众生，连蚂蚁也不会杀的。因为一切众生无不爱己命，欣生怖死。如果被杀者，换成你自己，你会怎么样啊！将心比心就是佛心！那么，我们...
