在社会生活中.人类幸福追求是靠自己还是靠社会?
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人都认为靠自己最好，是不是因为人都是不善良的？~
一次偶然，我在异乡翻开了清朝名著《围炉夜话》，一句非常有哲理的格言映人我的眼前：“靠山，山会倒；靠人，人会跑；靠自己最好。”的确，这句话可以说总结了每个人的一生。无论你希望得到的人生是成功的，还是幸福的，那都需要自己去争取，因为自己的人生，只有靠自己最好。
当生命诞生于世间的那一刹那，就意味着靠自己驾驶的帆船开始了人生旅途。
我们没有选择，只能站在舵手位置，驾驶着它驶进人生的茫茫大海，有的时候乘风破浪，有的时候徐徐而行，有的时候逆水行舟，有的时候顺流而下……每艘航船的舵手不同，人生的航行也随之千姿百态。
大海中有汹涌的波涛，有致命的暗礁，有狂风骤雨，有急流险滩，每个人的生命航程都不可能是一帆风顺的。但既来世上走一遭，在这个有去无回的人生单行道上，就应该淋漓尽致地寻求最大的幸福和满足，活出成功和精彩，拥有不悔的生命历程。成功和精彩，不是某些特定人士的独享物，而是靠自己赢得的，只要你能敢想敢做、爱我所爱、笑对人生、打破常规、树立目标、以勤补拙、珍惜机遇、善于总结、磨砺悟性、纵横交际，那么成功在你身边就触手可及。
追求成功是人类的本能。人为成功而来，也为成功而活。绝大多数人能靠自己坚韧不拔地走完人生历程，就是因为成功的渴望始终存在。把它称做信念也好，使命也好，责任也好，任务也好，那都是靠自己定义的，只要我们心中有期盼和牵挂，总会有一天完成的。否则心有不甘，难以暝目。
成功意味着富足、健康、幸福、快乐、力量……在人类社会里，这些东西总能获得最多的尊重和赞美。人人追求成功，普天之下，贫富贵贱，有谁会站出来说，我不想成功，我不愿成功?!
成功始于自己，成于自己。要想排除人生的障碍，关键靠自己。西谚说得好：“上帝只拯救能够自救的人。”成功属于愿意成功的人，成功是靠自己的明确方向和目的指引的结果。你不愿成功，谁拿你也没办法；你自己不行动，上帝也帮不了你。
成功并不是一个固定的蛋糕，数量有限，别人切了，你就没有了。不是那样，成功的蛋糕是切不完的，关键是靠自己是否愿意去切。你能否成功，与别人的成败毫无关系。
所以，只有靠自己成功的人，才有资格谈人生的真谛；只有靠自己成功的人，才会给我们以真实的人生启迪；只有靠自己成功的人，才能跳出苦难看人生；只有靠自己成功的人，才能讲出人生的理性。展现在读者面前的《靠自己最好》就是这样的一本书。
希望读者借鉴本书后，能够驾驶着属于你的人生之船，做一次愉快的航行。让光明的智能与智能的光明永远陪伴着你的生活。
别忘了：靠自己最好!
舒庆自序
2004年1月于巴黎
人类个性发展过程就是人们的本性全面发展与实现过程（哲学新思维7-9）
[ 2006-8-18 10:11:00 | By: 马兴和 ]
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作者：马兴和 马兴祥
（7）人类个性发展过程就是人们的本性全面发展与实现过程
全面发展人类个性的过程，同时也是人们的本性全面发展与实现的过程。所谓人们的本性，就是人们的追求自由平等与幸福富裕的本能要求。让一切人们都永恒地走向幸福富裕，是人类本能要求，也是人类社会发展的永恒目的。从人类个体说，一切人们都是在为自己的幸福富裕而存在发展着。因此，要发展人类个性就必须让一切人们的欲望和利益都全面发展起来。这是与现代私有制全面发展相适应的必经历史发展阶段。
人类社会对于自然界是一个相对独立的精神实体。人类社会归根结底是按照人类本性要求发展的。或者说，人类社会的发展过程是人类本性要求不断发展与实现过程。只不过在人类分裂社会它是按少数人本性要求发展的，而在大同世界则是按一切人本性要求发展的。如果总是压抑人们本性的发展，人类就永远不会走向全面文明完善。人类分裂社会之所以不断发生犯罪，就是因为人们本性被压抑。而人们本性是无法压抑的。它就只好通过非法的甚至暴力犯罪方式表现出来。从根本上说，一切犯罪都是人们本性的顽强表现。因为它是非法的，所以应当受到社会制裁。否则，社会秩序就无法维持了。预防和制止犯罪当然是必要的。但是，消除一切犯罪的根本途径，就是不断创造条件，让一切人们的本性都全面发展与实现。如果人们的一切合理欲望都能由社会来保证满足，一切犯罪也就自然消失了。
人们都是在为自己而活着，而不是为他人而活着。一切为了自己的自由幸福，是一切人们一切行动的出发点和归宿。人们的本性就是自私的。如果个人本身不存在了，对他个人说就什么也不存在了。个人高于一切是完全合乎逻辑的思维模式。在个人欲望和利益还不能由社会保证满足条件下，人们就只能靠个人努力奋斗去大力发展个人利益，以满足自己不断增长的欲望。从根本上说，人类社会发展并不是压抑以至消除人们自私本性，恰恰相反，它的最终目的正是让一切人们的自私本性全面发展与实现。人类分裂社会是人们自私本性片面发展时期，现代则是它全面发展时期。到了大同世界，人们自私本性也就实现了全面发展并全面实现。
人们的本性就是自私的。一切动物都是以个体存在发展为第一的。动物之间争抢食物充分说明了这一点。人类也是动物，它也必然会有自私本性。人类私有制的产生与发展，除了社会历史的原因之外，就是由人们自私本性造成的。人们为了个体生存才去发展生产的。氏族首领的化公为私运动，就是为了他们自私本性要求的实现。为了个人或小集团利益，不惜牺牲他人利益甚至生命，是人们这种自私本性的集中表现。因为社会财富有限，就使一部分人本性的发展与实现要以另一部分人本性不发展为前提。从这个意义上说，人类私有制的产生，完全是人们自私本性要求的产物。如果没有人们自私性，既使社会客观条件具备了，私有制也不会产生。人类私有制正是适应人们自私本性要求而发展起来的。私有制的产生发展，使人们天生自私本性有了与其相适应的社会物质力量。私有制与人们自私本性之间相互作用的反复循环，使人们的私有观念越来越发展。
自从私有制产生后，人们自私本性就开始了相对独立的历史发展时期。在原始时代，人们自私本性被掩盖了。人们既没必要也没可能去发展自私本性。人们的公有观念与自私本性是混沌地融合在一起，根本分不清谁是谁。自从私有制产生之后，人们自私本性开始发展起来。它是一个由片面向全面发展的过程。在人类分裂社会，人们自私本性是随着私有制的片面发展而片面发展的。在现代，它正在随着私有制全面普及而全面发展着。这是人们自私本性与私有制相适应的发展时期。在这个意义上说，正是私有制的全面发展造就了人们本性的全面发展。没有私有制全面发展，就没有人们本性的全面发展，私有制也不可能普及到全人类。当私有制普及到全人类，人们的自私本性也就全面实现了。
人们的本性在某种程度上又都是为公的。人们都是社会性动物，群居是人类本性所要求。只有全体成员联合起来，才能使人类种族不断走向繁荣。人们首先是为自己而活着，同时也是在为社会和他人而活着。人们为自己是第一位的，为他人则是第二位的。或者说，人们都是主观上为自己，客观上为他人。人们为他人的目的还是为了自己。为他人是手段，为自己是目的。同时，人们还有某种程度的直接为公思想。人们之所以会产生为公的思想，就是因为人们必须依赖人类群体而生存发展。在人类分裂社会，人们公有观念与私有观念并行发展。由于社会公共利益的片面发展，造成了人们公有观念片面发展。社会的公共利益大部分都为少数统治者所占有。这时的所谓公共利益，其实质就是统治阶层利益的发展及需要。人们对公共利益的服从，主要就是服从统治阶层利益发展需要。同时也有真正的公共利益一定发展。例如，防止侵略、修建道路、兴修水利，以及其他一切公益事业等。人类整体利益的发展，不只是个体利益的简单相加，它还有一定的公共利益。这就使人们公有观念发展成为现实。人类分裂社会是人们公有观念片面发展时期，现代则是它的全面发展时期。当人类的公共利益获得高度发展，人们的个人利益主要来自公共利益，直至完全来自公共利益，或者说当一切人们的一切需求都由社会来保证满足，人们的公有观念自然就发展起来了。
人类个性的发展，必须以个人利益发展为基础。让人们的欲望普遍发展起来，实质就是让人们通过个人奋斗，大力发展个人利益，这是与私有制相适应的，也是与人类本性相适应的。人类生存目的就是为了无限追求幸福富裕。人的本性就是为了不断满足自己欲望和自我完善发展。
在现代，人们劳动的目的，只是谋生的手段。人们为了自己的生存发展而劳动。让人们发展个人欲望和利益，是与人们劳动是谋生手段相适应的。人们积极参与社会平等竞争，在合法范围内通过个人奋斗获取更大个人利益，是现代历史发展的根本内在推动力量。不损害他人利益而发展自己利益，是公平竞争的基本规则。只有人人努力奋斗，平等竞争发展，社会财富才会极大丰富起来。只有这时，才能使人们的个人需要，完全由社会所满足。人们不再以追求个人利益为中心，而转向以追求社会公共利益为中心。只有人们个人需要能满足，人们为他性才会发展起来。所谓的大公无私，不是不要个人利益，因为个人利益不需要个人去争取了，是由社会按需分配给个人。人们再也不用为个人生存发展的事情操心。人们没了个人后顾之忧，并且个人利益不靠个人奋斗直接取得，而靠社会整体利益发展来获得，人们自然就会以他人利益尤其以整体利益为第一位。现在人们以个人利益发展为第一位，是因为社会不能完全满足人们个人需要，个人利益主要靠自己劳动直接获得。如果人们的个人利益完全由社会公共利益获得，人们自然就会把公共利益放在第一位加以颂扬。
（8）人们本性全面发展是人际关系走向和谐统一所需要
在人类分裂时代，随着人类分析认识的发展，人际关系不断走向了复杂化，给人们带来了巨大痛苦，不符合人们本性要求。人类内耗不断增大，极大阻碍了人类自然认识的发展。随着人类综合认识的发展，人际关系向简单化方向发展。到大同世界，人际关系就会完全走向简单化，人际关系简单透明，一切公开化，个人隐私和秘密都不存在。这时，人际关系和谐统一，人类内耗基本消失。
在人类分裂社会，由于人们本性程度不同地受到压抑，使人们本性以虚伪方式表现出来。男盗女娼，又想做婊子，又要树牌坊，是人们性格的普遍特征。人们夹着尾巴做人，把自己真实本性掩盖起来。说一套，做的另一套。口是心非，口蜜腹剑，满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼。人们普遍遵奉万恶淫为首的信条。而在实际上，妓女与婚外情却从来没有消失过。在现代，人们本性正在随着商品经济发展而发展起来。人们的虚伪人格，正在走向消失，真诚坦率变为人们的普遍性格。人们心里想什么，就说什么。说什么，就做什么。一切人们之间用不着彼此勾心斗角，尔虞我诈，人们的一切都公开化。人们用不着去损害他人，也用不着防备他人损害自己。这是现代人们本性全面发展的必然结果。只有一切人际关系透明了，简单化了，它才会走向和谐统一。
人们不是为人际关系而活着，而是为自己的幸福而活着。人际关系的发展必须适应人们幸福发展需要。如果一种人际关系不使人们快乐幸福，而使人们疲劳痛苦，就没有存在的必要。虚伪的人际关系是人类分裂社会的必然产物，它必将随着人们本性的全面发展走向消失。
全面发展人类个性是现代历史发展的根本趋势（哲学新思维7-8）
[ 2006-8-18 10:06:00 | By: 马兴和 ]
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作者：马兴和 马兴祥
（6）全面发展人类个性是现代历史发展的根本趋势
全面发展人类个性是现代历史发展的根本趋势。在人类分裂社会，由于人类能力不发展，才使它发展一部分人个性而限制另一部分人个性的发展。现代人类能力高度发展，必须让一切人们个性都全面发展起来，才能使人类生产能力无限发展由潜在变为现实。只有调动一切人们积极性与创造性，人类生产能力才能获得全面发展。全面发展人类个性是现代历史发展所必需。
现代是人类个性在全世界历史范围全面发展时期。从资本主义产生之后，就已开始了人类个性全面发展时期。只是在地缘政治时代，人类个性是由个别局部地区逐步向全世界普及的。当商品经济普及到了全世界，人类就开始了全人类范围的全面发展人类个性时期。这就是今天的全球政治时代的基本特点之一。
现代人类生产生活社会商品化的全面发展正在为人类个性全面发展创造物质条件。封建时代，人们个性主要是在统治阶层那里获得了一定发展。在皇帝那里，人类本性被表现得淋漓尽致，而在普遍百姓那里却完全被压抑了。在现代，人们本性已有了全面发展和表现的历史条件。人们尽可以在自由竞争中，八仙过海，各显神通，大力发展个人欲望和利益。也可以凭个人兴趣爱好和特长，去自由选择职业和变换职业，使自己能力得到充分发挥和全面发展。自由竞争为人类个性发展开辟了广阔道路。
现代政治民主化的发展正在为人类个性的全面发展创造宏观精神条件。封建的极权专制造成了最大范围的人身精神依附现象，它从根本上限制了人类个性的发展。要全面发展人类个性，就必须消除政治与精神依附现象。只有让一切人们从偶像崇拜的精神桎梏中解放出来，人们的个性才能全面发展起来。偶像崇拜造成了人类精神的极大不平等。它使人们象奴隶般服从某种特定的政治与思想偶像。人们在思想上的奴隶般服从，造成了人们在政治上奴隶般服从。在偶像崇拜条件下，人们都是以政治与思想偶像的是非为是非，人们的思想完全被限定在某一框框里，根本没有自由思想可言。人们没有独立思考，没有独立自主意识，封建专制不允许人们有自主意识。这就使人们的独立自主平等意识和能力根本无法自由发展起来。现代政治民主化的发展，正在从根本上消除宏观人身精神依附现象，把人们从偶像崇拜中解放出来。人类个性正在民主发展中发展起来。
现代是人类由温饱走向共同富裕的历史发展时期。人们生活提高了，必然会追求精神生活享受。这是人们的本性要求。人们追求精神上的独立自主越来越强烈。追求自我，展示自我，正在成为一切人们的普遍要求。人们的个性化要求越来越发展。它正在直接驱动人类个性全面发展起来。人们的物质生活自立，精神独立的要求必然会随之发展起来。我们看到，现代各民族独立自主意识正在随着各民族经济的相对独立发展而发展起来。各民族经济越发展，独立自主意识也越强烈。这正是各民族个性全面发展，各民族精神平等发展的表现。现代商品经济的发展，正在使人们之间的经济依附走向消失，人们之间正在向相互平等的服务关系方向发展。人们之间相互平等的依赖程度正在不断增大。它发展的最终结果是使一切人们之间都完全平等地相互依赖，一切人类个体之间谁也不依赖谁，一切人们都平等地依赖人类整体成为现实。人们之间相互平等的依赖程度越大，人们之间在精神上的依赖程度就会越小，人们之间的精神平等也越发展。当人们之间在经济上完全实现了平等相互服务关系，人们之间在精神上的独立自主平等也全面实现了。
有人会认为，随着各民族经济的发展和民族独立自主意识的不断增强，使各民族之间越来越走向对抗。这是完全错误的。各民族独立自主意识的发展，不仅不会使各民族之间越来越疏远，恰恰相反，它只会使各民族之间越来越亲近，实际上它所疏远的是一切民族依附关系，它所发展的正是各民族精神平等关系。民族平等的发展正是一切民族融合的先决条件。在民族依附存在条件下，民族关系是决不可能和谐统一的。只有一切民族依附关系消失了，一切民族在一切方面都实现了平等，一切民族之间关系才会走向真正和谐统一，并最后融合统一为地球民族。同样的道理，一切人类个性之间只有实现了精神平等，一切人们都有平等的社会地位，受到人们的平等尊重，人际关系才会走向和谐统一。
从上可见，全面发展人类个性是现代历史发展的根本潮流。它发展的最终结果，就是使一切人们社会素质全面发展，尤其是人们的独立自主意识和能力全面发展并达到大体相当水平。这就是人类精神平等的实现。人类物质平等是靠生产力高度发展来实现的。而人类精神平等则是靠政治民主化和人类个性发展来实现的。
幸福，一个永远充满诱惑力的词。环顾那为了生活而辛劳奔波的脚步，每个人不都是在渴望幸福，寻找幸福，追求幸福吗？
幸福其实就是一种感觉，是在物质的、精神的、情感的需求得到了想要的满足之后，一种快乐的、舒适的感觉。幸福的需求来自于方方面面，五花八门，难以尽举。比如，金钱的、权力的、物质的、爱情的、性爱的、亲情的、荣耀的、自由的、健康的、平安的，等等，你想要的需求得到满足之后，幸福也就会随之伴你而来。当然，在这其中，有的幸福是短暂的，就像耀眼的镁灯光，转瞬即逝，有的幸福是长久的，就象陈年的美酒，愈陈愈浓香，有的幸福是永恒的，它会伴你终身，而且为后人所记惦。每个人对幸福的理解也会因个人认知力、生活环境、习惯、价值观等因素的影响，而有所不同。虽然，人们常说，“幸福的家庭是一样的，不幸的家庭各有各的不幸”。可是，这里的相同只是一种幸福感觉上的相同，将其细化到每一个人，每一件事，幸福却是有差别的，即便是感觉，也有标准、尺度和厚重的不同。幸福是上帝赐予人们的一种美妙佳品，看不见，摸不着，它永远藏在人们的心灵最深处。
伴随着生命的历练和成长的痛苦，几乎每个人在回望逝去的时光时，都会涌起“人生苦短”的万千思绪和感慨。是呀，在漫漫的宇宙空际和岁月的长河中，生命就像过眼烟云，何其短暂，就像汪洋大海的一滴水，渺小而脆弱。然而，生命的个体又是真实的存在的，当我们在一分一秒中体验时光的流逝时，当我们感觉生命的无奈和寂寞时，生命对大家而言其实也是一个不算短暂的过程。而在生命这个漫长而又短暂的过程中，幸福，从某种意义上来说，应该算是人们的终极追求了。不是吗？当我们不辞辛劳追求诸如金钱、权力、爱情这些物化的、表象的东西时，不就是为了找到一种幸福的感觉吗？那么在现实生活中，我们该如何更好地追求幸福，把握幸福呢？
我觉得，首要的是要合理控制个人欲望。幸福从某种意义上来说，它是自私的表现，因为幸福的感觉是在个人的私欲得到满足之后伴随而来的，它是由每一个生命个体自己来体验的。可是，幸福并不等同于自私。在这里，我还要谈谈自私的问题，因为幸福与自私总是如影相随，两者就像一对孪生姐妹，关联度很高。我并不想谴责自私，因为自私是每一个生命的本性表现，它随着生命而来，伴着生命而去。若没有自私，也就不会生命的动力和发展了。自私没错，但过度的自私有错。古语云，“贪心不足蛇吞象”。这句话告诉我们，不要让自己的欲望过度甚至无度膨胀，否则，我们就会象贪心的蛇一样，大象没吃到，反而被噎死了。当然，这个时候，我们也就无法得到想要的幸福了。所以，要得到真正的幸福，不论何时何地，都要将自己的欲望控制在合法、合情、合理的适度范围内，在比上不足时，也要学会比下有余，时刻注意保持心态平衡、健康。控制欲望并不等于让我们丧失进取心，合理的欲望反而会更好地促进我们在人生的路上不断进取，追求新的幸福。
追求幸福，还需要我们坚持走正道。人间正道是沧桑。也许，人间正道并不是一条康庄大道，这条路布满荆棘，我们走得很艰难。但是，请您记住，真正的幸福在正道。我们在追求自己幸福的过程中，必须始终以不损害他人的幸福为前提，不能将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。也许，搞歪门邪道者会得到他们想要的幸福，可是，这种幸福决不会长久，他终将因自己的恶行付出应有的代价，失去应有的幸福。不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。何况，走邪路的人，即便他因种种原因暂时未得到应有的惩罚和报应，可惶惶不可终日的焦虑和痛苦早就将幸福拒之门外了。所以，每一个人，要得到真正的、长久的幸福，就要学会时刻维护好他人的幸福，这也可以称作生态和谐和幸福共赢。
追求幸福，还要学会利他。雷锋同志曾经是一个时代的精神楷模，他的毫不利己专门利人的伟大情怀感染了一代又一代人。雷锋同志虽然因意外事故过早失去了年轻的生命，可他在短暂的生命中找到了一种常人难以得到的幸福，这就是利他的幸福。雷锋生命虽然短暂，可其生命价值却是伟大的、永恒的，因为他的利他情怀和精神将永远为后人所赞扬和传颂。当然，我们不可能要求每一个人都像雷锋那样，毫不利己，专门利人，不可能每一个人都具备那样伟大的品质和情操。可是，在我们已经实现利己的基础上，再多做一点利他的事，又何尝不可？就象一个富人，在实现自己的富裕后，多为社会、为国家和民族着想，多帮帮天下的穷苦百姓，多尽点力所能及的社会责任，这难道不是一件很有意义的事情吗？虽然，他们付出了物质和财富，可是，却赢得了受助者的感激和社会的赞誉，这又何尝不是一种莫大的幸福呢？付出了物质，收获了幸福，其实，这种付出和回报也是对等的。一个人在这个世间走一遭，就那么短短的几十年，不能仅仅只为物质和私欲而活。人活着，还是要有点精神的，人生的价值并不仅仅体现在权力、金钱和美女上，其实，品质高洁的精神会让你的人生更有价值、更长远、更永恒。一颗利他的心，会让你收获更多意想不到的幸福。试想想，如果人人都极端自私自利，任凭私欲在这个世间流淌，这对大家甚至整个人类来说，是一件多么可怕的事情。在这个时候，幸福是无法存在的。
“幸福在哪里？朋友啊告诉你，它不在柳荫下，也不在温室里，它在辛勤的工作中，它在艰苦的劳动里”，一首歌儿这样唱道。幸福的感觉千千万，让我们循着正确的脚步，走好幸福的人生路。
幸福的追求当然靠自己.其实,幸福是一种感觉.中国社会科学院社会学所博士后邢占军先生说,幸福感是一种积极向上的体验。他认为幸福感大致可以从三个方面来加以把握。首先是满意感：个人的基本需要是否得到了满足，最基本的是身心健康，衣食无忧。其次是快乐感：许多事情都能带给人快乐，一句心理学上的谚语这样说道：如果你想快乐一小时，打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一个月，去结婚；如果你想快乐一生，帮助别人。而幸福感的较高表现是价值感，它是在满意感与快乐感同时具备的基础上，增加了个人发展的因素，比如目标价值、成长进步等，从而使个人潜能得到发挥。真正意义上的幸福感，与西方的享乐主义不同，享乐只追求享乐的过程，缺少更有价值的目标。
不知道您的观点是什么，我个人认为还是要靠自己。
首先，每个人的价值观不同，所以幸福要由他自己来定义。虽然社会多少会影响人的价值观取向，但这只是客观因素。个人的思维才是主要因素。
其次，虽然社会的种种事物会影响个人的心情和利益。但是个人是有办法控制情绪和解决矛盾的。
举个例子：马化腾，腾讯QQ老总。当年的他，流落在一些中小公司打工，最多只能算做深圳的边缘人，一次偶然的机会，他接触了ICQ，ICQ能够在电脑上提供即时信息功能，可是ICQ没有中文版本。
于是，设计一个中文ICQ的想法诞生了。 刚开始，腾讯的日子非常艰难，好些时候，QQ是近似用一种卑鄙的手段去偷人家的空间和带宽，没有钱来买服务器，而市场上ICQ的中文版OICQ特受欢迎，下载的人特多，公元2000年，那可是OICQ的冬天，是腾讯的冬天，第一次网络泡沫席卷了整个中国互联网，腾讯要出手让贤了。
腾讯的高层某人找过中华网，新浪。卖100万，可是，中华网，新浪的高管层都拒绝了.
马化腾几乎是倾其所有，这个时候，QQ不知道自己的赢利点到底在哪里？注册资源是很多，有什么用呢？难道QQ只能向申请QQ号码的用户收取可怜的一点注册费吗？（有一段时间QQ上，申请号码要收费，就是QQ最艰难的见证）
这个时候，有风投公司砸钱帮助腾讯在香港上市了，QQ当时是没有现金资本的，如果一定要讲资本的话，那就是许多许多与你我这样的数量高达3.4亿的QQ用户。
QQ上市后，马化腾的个人身价迅速飚升，身价17亿港币！
从马化腾的故事中我们可以看出，他起初只是一个打工仔，在建立QQ这个想法诞生以后，还是受到了许多来自社会的挫折，由于缺少资金，没有名气，实在步履维难。但是他抓住了机遇，只要机遇是好的，自己不放弃，就一定会成功。
要靠自己，要是不靠自己的话，你想一下幸福会自己来找你吗？
只要自己努力了，肯定会幸福的
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人性到底是善，还是恶，抑或非善非恶？自古以来，人们对此争论不已。孟子主张人性本善，西方一些伦理学家主张人性本恶，黑格尔的门徒马克思则说人性是社会关系的总和。三者之中，我倾向于孟子。我主张人性本善，而不是人性本恶。
人性本善，人性的善是与生俱来。人类有一本能是繁殖后代，为了后代而不辞劳苦，此非善良，又是什么？人类有一本能是为了整个人类利益，一旦整个人类利益遭受威胁，不惜牺牲自己生命以捍卫，此非善良，又是什么？人类在别人有困难时，往往会怜悯，在别人遭遇委曲时往往能慷慨相助，在别人对己有恩时往往能尽心报答，此非善良，又是什么？以上种种，均无需国家强制，许多人也能自愿去做;均无需要多少教育，村夫村妇也能自觉去做;不分时代、地域，各个民族均有这个风尚。可见人性本善，深深植根于人类天性之中。
人性本善，原因在于人类的理性。健全的幸福，包括身体的健康，包括财产的丰厚，包括文化科学的修养，还包括人与人之间的友爱。为了获得健全的幸福，人类的理性必然指引人们去培养科学的生活方式，从事辛勤的劳动，热爱科学文化，同时也培养自己善良的品性，关注他人的幸福和社会的福祉。人性本善，才有真正的幸福可言。
人性本善，还在于人类心灵世界的浩瀚。总有人刻意贬低人类的心灵，认为它不过是肉体的奴隶、欲望的侍女。对此我坚决反对。我坚信雨果的话：比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。人类的心灵总是不甘现状，不甘满足于猥琐庸俗的东西，而要去追求更美好更广大的东西。这些更美好更广大的东西，包括人与人真心的爱，包括对整个宇宙奥秘的探究，包括对人类事业兴旺发达的憧憬，包括希望自己死亡之后仍然能够得到世人的怀念和尊重。这是一种比生命本能赋予人的力量远为强大的东西，它使人类生活变得生机勃勃，也使人类事业能够像长江后浪推前浪似的不断前进。正是由于有这种力量起支配作用，人类不但关心自我幸福，而且也关心别人幸福，甚至能牺牲自己的幸福以维护人类的整体利益。
我不否认，现实生活中仍然有着许多恶人。但是，与其说他们缺乏善的人性，不如说他们善的人性没有得到正确引导。人毕竟属于动物，善良的人性为动物的肉体和心理所包围。制度的缺陷使坏人胜出而好人反遭淘汰，生产力落后使人人自保无暇关心别人，从小缺少人与人的关爱使一些人变得愤世嫉俗，教育的歧途使人们从小只懂得仇恨，不知道善待其他民族、阶层、宗教和民众。这一切，都培养着人们许多恶的秉性，而使人性中善的一面遭到遮蔽。对待恶人，惩罚固不可少。但是，我们也应看到许多恶人心中，也蕴藏着一颗善良的心。正因为有着这样一颗心灵，使他们从罪恶走向新生具有可能。
我不否认，善良的人也有自私的一面。他们也要维护自己利益，在自己利益遭到侵害时也要奋起抗争。他们还要通过竞争，超过别人，使自己的利益得到更多的发展。但我决不认为自私是恶。人类如果没有自私的天性和能力，人类必定得不到自己生存和发展的物质资料和精神资料，不但不会有人类文明的更大发展，甚至连人类文明的起码存在都成问题。因此，必须尊重自私，而不能否定自私。必须建立良好的机制，鼓励并保护人们依靠自己汗水和智慧获得更多的私利。必须坚决禁止国家、集体和他人对这种私利的任何侵犯。但是一个善良的人，他决不是只关心私利。他也根据自己的条件，努力给他人更多的关心和友爱，给人类更多的奉献。认为善良就不能自私，就不能关心个体生命自身的利益，这是不对的，是把神的善强加到人的善中来，是人类伦理学史天大的误会！结果使人类的善变得如水中月雾中花，可望而不可及！
我支持孟夫子。热爱孟子“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”的格言。在我看来，孟夫子的性善论，不但是中国人民的宝贵财富，而且是全人类的宝贵财富。一些人把中国后来的落后，归因到孟夫子的性善论，这是站不住脚的。中国后来的落后，根源在于封建君主体制，在于“罢黜百家、独尊儒术”，在于汉民族思维方式中偏重君主、等级、家族、集体的权力和利益，而忽视个人的平等、自由、独立人格和利益！以上种种，使性善论成了空的躯壳，失去生命与活力。
我赞成亚当斯密对个人利益的尊重。亚当斯密说：“毫无疑问,每个人生来首先和主要关心自己;而且,因为他比任何其他人都更适合关心自己,所以他如果这样做的话是恰当和正确的。因此每个人更加深切地关心同自己直接有关的、而不是对任何其他人有关的事情”这种思想很冷静，很务实，尊重了人类的实际处境。但是，亚当斯密的观点过于功利化，这难免使我们感到若有所失。人类伟大的心灵，固然要受功利所牵制，但总要超越功利，愿意更多给别人以奉献。而这，恰恰是人类品质中最光芒四射的部分！
我最热爱的是文学家、宗教界贤达人士。如托尔斯泰，如陀斯妥耶夫斯基，如雨果，如泰戈尔，如基督耶稣。他们看到生活中的邪恶，但并没有因此而攻击人性，更没有因此而悲观厌世。而是透过沉沉迷雾，发现人性深处的善，用他们充满诗意的笔，劝导人类与人为善，摒弃彼此之间的敌视和伤害，在相互关心、友爱和帮助中创造更加美好的生活。同亚当斯密的思想相比，托尔斯泰，陀斯妥耶夫斯基，雨果，泰戈尔，基督耶稣等人的思想，是对人类心灵的全新开拓，已经是一种更大的智慧了。他们的思想，如同一座座高高在上的灯塔，俯视并照耀着大地四方，指引着人类的前进，给人类无穷无尽的激励。
朋友，当你的眼光为灰尘挡住视线时，你会得出人性本恶的错误结论。但当你擦去灰尘，用清澈的眼睛看人性时，你会看到人性本善。恶，不过只是善的一时迷路！——————摘抄之网络
说的不错，我命由我，不由天！加油吧，我自己的理想而奋斗 。不过你这种话在外面不要乱说，尊重别人信仰。
自序一次偶然，我在异乡翻开了清朝名著《围炉夜话》，一句非常有哲理的格言映人我的眼前：“靠山，山会倒；靠人，人会跑；靠自己最好。”的确，这句话可以说总结了每个人的一生。无论你希望得到的人生是成功的，还是幸福的，那都需要自己去争取，因为自己的人生，只有靠自己最好。
当生命诞生于世间的那一刹那，就意味着靠自己驾驶的帆船开始了人生旅途。
我们没有选择，只能站在舵手位置，驾驶着它驶进人生的茫茫大海，有的时候乘风破浪，有的时候徐徐而行，有的时候逆水行舟，有的时候顺流而下……每艘航船的舵手不同，人生的航行也随之千姿百态。
大海中有汹涌的波涛，有致命的暗礁，有狂风骤雨，有急流险滩，每个人的生命航程都不可能是一帆风顺的。但既来世上走一遭，在这个有去无回的人生单行道上，就应该淋漓尽致地寻求最大的幸福和满足，活出成功和精彩，拥有不悔的生命历程。成功和精彩，不是某些特定人士的独享物，而是靠自己赢得的，只要你能敢想敢做、爱我所爱、笑对人生、打破常规、树立目标、以勤补拙、珍惜机遇、善于总结、磨砺悟性、纵横交际，那么成功在你身边就触手可及。
追求成功是人类的本能。人为成功而来，也为成功而活。绝大多数人能靠自己坚韧不拔地走完人生历程，就是因为成功的渴望始终存在。把它称做信念也好，使命也好，责任也好，任务也好，那都是靠自己定义的，只要我们心中有期盼和牵挂，总会有一天完成的。否则心有不甘，难以暝目。
成功意味着富足、健康、幸福、快乐、力量……在人类社会里，这些东西总能获得最多的尊重和赞美。人人追求成功，普天之下，贫富贵贱，有谁会站出来说，我不想成功，我不愿成功?!
成功始于自己，成于自己。要想排除人生的障碍，关键靠自己。西谚说得好：“上帝只拯救能够自救的人。”成功属于愿意成功的人，成功是靠自己的明确方向和目的指引的结果。你不愿成功，谁拿你也没办法；你自己不行动，上帝也帮不了你。
成功并不是一个固定的蛋糕，数量有限，别人切了，你就没有了。不是那样，成功的蛋糕是切不完的，关键是靠自己是否愿意去切。你能否成功，与别人的成败毫无关系。
所以，只有靠自己成功的人，才有资格谈人生的真谛；只有靠自己成功的人，才会给我们以真实的人生启迪；只有靠自己成功的人，才能跳出苦难看人生；只有靠自己成功的人，才能讲出人生的理性。展现在读者面前的《靠自己最好》就是这样的一本书。
希望读者借鉴本书后，能够驾驶着属于你的人生之船，做一次愉快的航行。让光明的智能与智能的光明永远陪伴着你的生活。
别忘了：靠自己最好!
舒庆自序
2004年1月于巴黎
人类个性发展过程就是人们的本性全面发展与实现过程（哲学新思维7-9）
[ 2006-8-18 10:11:00 | By: 马兴和 ]
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作者：马兴和 马兴祥
（7）人类个性发展过程就是人们的本性全面发展与实现过程
全面发展人类个性的过程，同时也是人们的本性全面发展与实现的过程。所谓人们的本性，就是人们的追求自由平等与幸福富裕的本能要求。让一切人们都永恒地走向幸福富裕，是人类本能要求，也是人类社会发展的永恒目的。从人类个体说，一切人们都是在为自己的幸福富裕而存在发展着。因此，要发展人类个性就必须让一切人们的欲望和利益都全面发展起来。这是与现代私有制全面发展相适应的必经历史发展阶段。
人类社会对于自然界是一个相对独立的精神实体。人类社会归根结底是按照人类本性要求发展的。或者说，人类社会的发展过程是人类本性要求不断发展与实现过程。只不过在人类分裂社会它是按少数人本性要求发展的，而在大同世界则是按一切人本性要求发展的。如果总是压抑人们本性的发展，人类就永远不会走向全面文明完善。人类分裂社会之所以不断发生犯罪，就是因为人们本性被压抑。而人们本性是无法压抑的。它就只好通过非法的甚至暴力犯罪方式表现出来。从根本上说，一切犯罪都是人们本性的顽强表现。因为它是非法的，所以应当受到社会制裁。否则，社会秩序就无法维持了。预防和制止犯罪当然是必要的。但是，消除一切犯罪的根本途径，就是不断创造条件，让一切人们的本性都全面发展与实现。如果人们的一切合理欲望都能由社会来保证满足，一切犯罪也就自然消失了。
人们都是在为自己而活着，而不是为他人而活着。一切为了自己的自由幸福，是一切人们一切行动的出发点和归宿。人们的本性就是自私的。如果个人本身不存在了，对他个人说就什么也不存在了。个人高于一切是完全合乎逻辑的思维模式。在个人欲望和利益还不能由社会保证满足条件下，人们就只能靠个人努力奋斗去大力发展个人利益，以满足自己不断增长的欲望。从根本上说，人类社会发展并不是压抑以至消除人们自私本性，恰恰相反，它的最终目的正是让一切人们的自私本性全面发展与实现。人类分裂社会是人们自私本性片面发展时期，现代则是它全面发展时期。到了大同世界，人们自私本性也就实现了全面发展并全面实现。
人们的本性就是自私的。一切动物都是以个体存在发展为第一的。动物之间争抢食物充分说明了这一点。人类也是动物，它也必然会有自私本性。人类私有制的产生与发展，除了社会历史的原因之外，就是由人们自私本性造成的。人们为了个体生存才去发展生产的。氏族首领的化公为私运动，就是为了他们自私本性要求的实现。为了个人或小集团利益，不惜牺牲他人利益甚至生命，是人们这种自私本性的集中表现。因为社会财富有限，就使一部分人本性的发展与实现要以另一部分人本性不发展为前提。从这个意义上说，人类私有制的产生，完全是人们自私本性要求的产物。如果没有人们自私性，既使社会客观条件具备了，私有制也不会产生。人类私有制正是适应人们自私本性要求而发展起来的。私有制的产生发展，使人们天生自私本性有了与其相适应的社会物质力量。私有制与人们自私本性之间相互作用的反复循环，使人们的私有观念越来越发展。
自从私有制产生后，人们自私本性就开始了相对独立的历史发展时期。在原始时代，人们自私本性被掩盖了。人们既没必要也没可能去发展自私本性。人们的公有观念与自私本性是混沌地融合在一起，根本分不清谁是谁。自从私有制产生之后，人们自私本性开始发展起来。它是一个由片面向全面发展的过程。在人类分裂社会，人们自私本性是随着私有制的片面发展而片面发展的。在现代，它正在随着私有制全面普及而全面发展着。这是人们自私本性与私有制相适应的发展时期。在这个意义上说，正是私有制的全面发展造就了人们本性的全面发展。没有私有制全面发展，就没有人们本性的全面发展，私有制也不可能普及到全人类。当私有制普及到全人类，人们的自私本性也就全面实现了。
人们的本性在某种程度上又都是为公的。人们都是社会性动物，群居是人类本性所要求。只有全体成员联合起来，才能使人类种族不断走向繁荣。人们首先是为自己而活着，同时也是在为社会和他人而活着。人们为自己是第一位的，为他人则是第二位的。或者说，人们都是主观上为自己，客观上为他人。人们为他人的目的还是为了自己。为他人是手段，为自己是目的。同时，人们还有某种程度的直接为公思想。人们之所以会产生为公的思想，就是因为人们必须依赖人类群体而生存发展。在人类分裂社会，人们公有观念与私有观念并行发展。由于社会公共利益的片面发展，造成了人们公有观念片面发展。社会的公共利益大部分都为少数统治者所占有。这时的所谓公共利益，其实质就是统治阶层利益的发展及需要。人们对公共利益的服从，主要就是服从统治阶层利益发展需要。同时也有真正的公共利益一定发展。例如，防止侵略、修建道路、兴修水利，以及其他一切公益事业等。人类整体利益的发展，不只是个体利益的简单相加，它还有一定的公共利益。这就使人们公有观念发展成为现实。人类分裂社会是人们公有观念片面发展时期，现代则是它的全面发展时期。当人类的公共利益获得高度发展，人们的个人利益主要来自公共利益，直至完全来自公共利益，或者说当一切人们的一切需求都由社会来保证满足，人们的公有观念自然就发展起来了。
人类个性的发展，必须以个人利益发展为基础。让人们的欲望普遍发展起来，实质就是让人们通过个人奋斗，大力发展个人利益，这是与私有制相适应的，也是与人类本性相适应的。人类生存目的就是为了无限追求幸福富裕。人的本性就是为了不断满足自己欲望和自我完善发展。
在现代，人们劳动的目的，只是谋生的手段。人们为了自己的生存发展而劳动。让人们发展个人欲望和利益，是与人们劳动是谋生手段相适应的。人们积极参与社会平等竞争，在合法范围内通过个人奋斗获取更大个人利益，是现代历史发展的根本内在推动力量。不损害他人利益而发展自己利益，是公平竞争的基本规则。只有人人努力奋斗，平等竞争发展，社会财富才会极大丰富起来。只有这时，才能使人们的个人需要，完全由社会所满足。人们不再以追求个人利益为中心，而转向以追求社会公共利益为中心。只有人们个人需要能满足，人们为他性才会发展起来。所谓的大公无私，不是不要个人利益，因为个人利益不需要个人去争取了，是由社会按需分配给个人。人们再也不用为个人生存发展的事情操心。人们没了个人后顾之忧，并且个人利益不靠个人奋斗直接取得，而靠社会整体利益发展来获得，人们自然就会以他人利益尤其以整体利益为第一位。现在人们以个人利益发展为第一位，是因为社会不能完全满足人们个人需要，个人利益主要靠自己劳动直接获得。如果人们的个人利益完全由社会公共利益获得，人们自然就会把公共利益放在第一位加以颂扬。
（8）人们本性全面发展是人际关系走向和谐统一所需要
在人类分裂时代，随着人类分析认识的发展，人际关系不断走向了复杂化，给人们带来了巨大痛苦，不符合人们本性要求。人类内耗不断增大，极大阻碍了人类自然认识的发展。随着人类综合认识的发展，人际关系向简单化方向发展。到大同世界，人际关系就会完全走向简单化，人际关系简单透明，一切公开化，个人隐私和秘密都不存在。这时，人际关系和谐统一，人类内耗基本消失。
在人类分裂社会，由于人们本性程度不同地受到压抑，使人们本性以虚伪方式表现出来。男盗女娼，又想做婊子，又要树牌坊，是人们性格的普遍特征。人们夹着尾巴做人，把自己真实本性掩盖起来。说一套，做的另一套。口是心非，口蜜腹剑，满嘴仁义道德，满肚子男盗女娼。人们普遍遵奉万恶淫为首的信条。而在实际上，妓女与婚外情却从来没有消失过。在现代，人们本性正在随着商品经济发展而发展起来。人们的虚伪人格，正在走向消失，真诚坦率变为人们的普遍性格。人们心里想什么，就说什么。说什么，就做什么。一切人们之间用不着彼此勾心斗角，尔虞我诈，人们的一切都公开化。人们用不着去损害他人，也用不着防备他人损害自己。这是现代人们本性全面发展的必然结果。只有一切人际关系透明了，简单化了，它才会走向和谐统一。
人们不是为人际关系而活着，而是为自己的幸福而活着。人际关系的发展必须适应人们幸福发展需要。如果一种人际关系不使人们快乐幸福，而使人们疲劳痛苦，就没有存在的必要。虚伪的人际关系是人类分裂社会的必然产物，它必将随着人们本性的全面发展走向消失。
全面发展人类个性是现代历史发展的根本趋势（哲学新思维7-8）
[ 2006-8-18 10:06:00 | By: 马兴和 ]
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作者：马兴和 马兴祥
（6）全面发展人类个性是现代历史发展的根本趋势
全面发展人类个性是现代历史发展的根本趋势。在人类分裂社会，由于人类能力不发展，才使它发展一部分人个性而限制另一部分人个性的发展。现代人类能力高度发展，必须让一切人们个性都全面发展起来，才能使人类生产能力无限发展由潜在变为现实。只有调动一切人们积极性与创造性，人类生产能力才能获得全面发展。全面发展人类个性是现代历史发展所必需。
现代是人类个性在全世界历史范围全面发展时期。从资本主义产生之后，就已开始了人类个性全面发展时期。只是在地缘政治时代，人类个性是由个别局部地区逐步向全世界普及的。当商品经济普及到了全世界，人类就开始了全人类范围的全面发展人类个性时期。这就是今天的全球政治时代的基本特点之一。
现代人类生产生活社会商品化的全面发展正在为人类个性全面发展创造物质条件。封建时代，人们个性主要是在统治阶层那里获得了一定发展。在皇帝那里，人类本性被表现得淋漓尽致，而在普遍百姓那里却完全被压抑了。在现代，人们本性已有了全面发展和表现的历史条件。人们尽可以在自由竞争中，八仙过海，各显神通，大力发展个人欲望和利益。也可以凭个人兴趣爱好和特长，去自由选择职业和变换职业，使自己能力得到充分发挥和全面发展。自由竞争为人类个性发展开辟了广阔道路。
现代政治民主化的发展正在为人类个性的全面发展创造宏观精神条件。封建的极权专制造成了最大范围的人身精神依附现象，它从根本上限制了人类个性的发展。要全面发展人类个性，就必须消除政治与精神依附现象。只有让一切人们从偶像崇拜的精神桎梏中解放出来，人们的个性才能全面发展起来。偶像崇拜造成了人类精神的极大不平等。它使人们象奴隶般服从某种特定的政治与思想偶像。人们在思想上的奴隶般服从，造成了人们在政治上奴隶般服从。在偶像崇拜条件下，人们都是以政治与思想偶像的是非为是非，人们的思想完全被限定在某一框框里，根本没有自由思想可言。人们没有独立思考，没有独立自主意识，封建专制不允许人们有自主意识。这就使人们的独立自主平等意识和能力根本无法自由发展起来。现代政治民主化的发展，正在从根本上消除宏观人身精神依附现象，把人们从偶像崇拜中解放出来。人类个性正在民主发展中发展起来。
现代是人类由温饱走向共同富裕的历史发展时期。人们生活提高了，必然会追求精神生活享受。这是人们的本性要求。人们追求精神上的独立自主越来越强烈。追求自我，展示自我，正在成为一切人们的普遍要求。人们的个性化要求越来越发展。它正在直接驱动人类个性全面发展起来。人们的物质生活自立，精神独立的要求必然会随之发展起来。我们看到，现代各民族独立自主意识正在随着各民族经济的相对独立发展而发展起来。各民族经济越发展，独立自主意识也越强烈。这正是各民族个性全面发展，各民族精神平等发展的表现。现代商品经济的发展，正在使人们之间的经济依附走向消失，人们之间正在向相互平等的服务关系方向发展。人们之间相互平等的依赖程度正在不断增大。它发展的最终结果是使一切人们之间都完全平等地相互依赖，一切人类个体之间谁也不依赖谁，一切人们都平等地依赖人类整体成为现实。人们之间相互平等的依赖程度越大，人们之间在精神上的依赖程度就会越小，人们之间的精神平等也越发展。当人们之间在经济上完全实现了平等相互服务关系，人们之间在精神上的独立自主平等也全面实现了。
有人会认为，随着各民族经济的发展和民族独立自主意识的不断增强，使各民族之间越来越走向对抗。这是完全错误的。各民族独立自主意识的发展，不仅不会使各民族之间越来越疏远，恰恰相反，它只会使各民族之间越来越亲近，实际上它所疏远的是一切民族依附关系，它所发展的正是各民族精神平等关系。民族平等的发展正是一切民族融合的先决条件。在民族依附存在条件下，民族关系是决不可能和谐统一的。只有一切民族依附关系消失了，一切民族在一切方面都实现了平等，一切民族之间关系才会走向真正和谐统一，并最后融合统一为地球民族。同样的道理，一切人类个性之间只有实现了精神平等，一切人们都有平等的社会地位，受到人们的平等尊重，人际关系才会走向和谐统一。
从上可见，全面发展人类个性是现代历史发展的根本潮流。它发展的最终结果，就是使一切人们社会素质全面发展，尤其是人们的独立自主意识和能力全面发展并达到大体相当水平。这就是人类精神平等的实现。人类物质平等是靠生产力高度发展来实现的。而人类精神平等则是靠政治民主化和人类个性发展来实现的。
幸福，一个永远充满诱惑力的词。环顾那为了生活而辛劳奔波的脚步，每个人不都是在渴望幸福，寻找幸福，追求幸福吗？
幸福其实就是一种感觉，是在物质的、精神的、情感的需求得到了想要的满足之后，一种快乐的、舒适的感觉。幸福的需求来自于方方面面，五花八门，难以尽举。比如，金钱的、权力的、物质的、爱情的、性爱的、亲情的、荣耀的、自由的、健康的、平安的，等等，你想要的需求得到满足之后，幸福也就会随之伴你而来。当然，在这其中，有的幸福是短暂的，就像耀眼的镁灯光，转瞬即逝，有的幸福是长久的，就象陈年的美酒，愈陈愈浓香，有的幸福是永恒的，它会伴你终身，而且为后人所记惦。每个人对幸福的理解也会因个人认知力、生活环境、习惯、价值观等因素的影响，而有所不同。虽然，人们常说，“幸福的家庭是一样的，不幸的家庭各有各的不幸”。可是，这里的相同只是一种幸福感觉上的相同，将其细化到每一个人，每一件事，幸福却是有差别的，即便是感觉，也有标准、尺度和厚重的不同。幸福是上帝赐予人们的一种美妙佳品，看不见，摸不着，它永远藏在人们的心灵最深处。
伴随着生命的历练和成长的痛苦，几乎每个人在回望逝去的时光时，都会涌起“人生苦短”的万千思绪和感慨。是呀，在漫漫的宇宙空际和岁月的长河中，生命就像过眼烟云，何其短暂，就像汪洋大海的一滴水，渺小而脆弱。然而，生命的个体又是真实的存在的，当我们在一分一秒中体验时光的流逝时，当我们感觉生命的无奈和寂寞时，生命对大家而言其实也是一个不算短暂的过程。而在生命这个漫长而又短暂的过程中，幸福，从某种意义上来说，应该算是人们的终极追求了。不是吗？当我们不辞辛劳追求诸如金钱、权力、爱情这些物化的、表象的东西时，不就是为了找到一种幸福的感觉吗？那么在现实生活中，我们该如何更好地追求幸福，把握幸福呢？
我觉得，首要的是要合理控制个人欲望。幸福从某种意义上来说，它是自私的表现，因为幸福的感觉是在个人的私欲得到满足之后伴随而来的，它是由每一个生命个体自己来体验的。可是，幸福并不等同于自私。在这里，我还要谈谈自私的问题，因为幸福与自私总是如影相随，两者就像一对孪生姐妹，关联度很高。我并不想谴责自私，因为自私是每一个生命的本性表现，它随着生命而来，伴着生命而去。若没有自私，也就不会生命的动力和发展了。自私没错，但过度的自私有错。古语云，“贪心不足蛇吞象”。这句话告诉我们，不要让自己的欲望过度甚至无度膨胀，否则，我们就会象贪心的蛇一样，大象没吃到，反而被噎死了。当然，这个时候，我们也就无法得到想要的幸福了。所以，要得到真正的幸福，不论何时何地，都要将自己的欲望控制在合法、合情、合理的适度范围内，在比上不足时，也要学会比下有余，时刻注意保持心态平衡、健康。控制欲望并不等于让我们丧失进取心，合理的欲望反而会更好地促进我们在人生的路上不断进取，追求新的幸福。
追求幸福，还需要我们坚持走正道。人间正道是沧桑。也许，人间正道并不是一条康庄大道，这条路布满荆棘，我们走得很艰难。但是，请您记住，真正的幸福在正道。我们在追求自己幸福的过程中，必须始终以不损害他人的幸福为前提，不能将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。也许，搞歪门邪道者会得到他们想要的幸福，可是，这种幸福决不会长久，他终将因自己的恶行付出应有的代价，失去应有的幸福。不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。何况，走邪路的人，即便他因种种原因暂时未得到应有的惩罚和报应，可惶惶不可终日的焦虑和痛苦早就将幸福拒之门外了。所以，每一个人，要得到真正的、长久的幸福，就要学会时刻维护好他人的幸福，这也可以称作生态和谐和幸福共赢。
追求幸福，还要学会利他。雷锋同志曾经是一个时代的精神楷模，他的毫不利己专门利人的伟大情怀感染了一代又一代人。雷锋同志虽然因意外事故过早失去了年轻的生命，可他在短暂的生命中找到了一种常人难以得到的幸福，这就是利他的幸福。雷锋生命虽然短暂，可其生命价值却是伟大的、永恒的，因为他的利他情怀和精神将永远为后人所赞扬和传颂。当然，我们不可能要求每一个人都像雷锋那样，毫不利己，专门利人，不可能每一个人都具备那样伟大的品质和情操。可是，在我们已经实现利己的基础上，再多做一点利他的事，又何尝不可？就象一个富人，在实现自己的富裕后，多为社会、为国家和民族着想，多帮帮天下的穷苦百姓，多尽点力所能及的社会责任，这难道不是一件很有意义的事情吗？虽然，他们付出了物质和财富，可是，却赢得了受助者的感激和社会的赞誉，这又何尝不是一种莫大的幸福呢？付出了物质，收获了幸福，其实，这种付出和回报也是对等的。一个人在这个世间走一遭，就那么短短的几十年，不能仅仅只为物质和私欲而活。人活着，还是要有点精神的，人生的价值并不仅仅体现在权力、金钱和美女上，其实，品质高洁的精神会让你的人生更有价值、更长远、更永恒。一颗利他的心，会让你收获更多意想不到的幸福。试想想，如果人人都极端自私自利，任凭私欲在这个世间流淌，这对大家甚至整个人类来说，是一件多么可怕的事情。在这个时候，幸福是无法存在的。
“幸福在哪里？朋友啊告诉你，它不在柳荫下，也不在温室里，它在辛勤的工作中，它在艰苦的劳动里”，一首歌儿这样唱道。幸福的感觉千千万，让我们循着正确的脚步，走好幸福的人生路。
幸福的追求当然靠自己.其实,幸福是一种感觉.中国社会科学院社会学所博士后邢占军先生说,幸福感是一种积极向上的体验。他认为幸福感大致可以从三个方面来加以把握。首先是满意感：个人的基本需要是否得到了满足，最基本的是身心健康，衣食无忧。其次是快乐感：许多事情都能带给人快乐，一句心理学上的谚语这样说道：如果你想快乐一小时，打个盹；如果你想快乐一天，去钓鱼；如果你想快乐一个月，去结婚；如果你想快乐一生，帮助别人。而幸福感的较高表现是价值感，它是在满意感与快乐感同时具备的基础上，增加了个人发展的因素，比如目标价值、成长进步等，从而使个人潜能得到发挥。真正意义上的幸福感，与西方的享乐主义不同，享乐只追求享乐的过程，缺少更有价值的目标。
不知道您的观点是什么，我个人认为还是要靠自己。
首先，每个人的价值观不同，所以幸福要由他自己来定义。虽然社会多少会影响人的价值观取向，但这只是客观因素。个人的思维才是主要因素。
其次，虽然社会的种种事物会影响个人的心情和利益。但是个人是有办法控制情绪和解决矛盾的。
举个例子：马化腾，腾讯QQ老总。当年的他，流落在一些中小公司打工，最多只能算做深圳的边缘人，一次偶然的机会，他接触了ICQ，ICQ能够在电脑上提供即时信息功能，可是ICQ没有中文版本。
于是，设计一个中文ICQ的想法诞生了。 刚开始，腾讯的日子非常艰难，好些时候，QQ是近似用一种卑鄙的手段去偷人家的空间和带宽，没有钱来买服务器，而市场上ICQ的中文版OICQ特受欢迎，下载的人特多，公元2000年，那可是OICQ的冬天，是腾讯的冬天，第一次网络泡沫席卷了整个中国互联网，腾讯要出手让贤了。
腾讯的高层某人找过中华网，新浪。卖100万，可是，中华网，新浪的高管层都拒绝了.
马化腾几乎是倾其所有，这个时候，QQ不知道自己的赢利点到底在哪里？注册资源是很多，有什么用呢？难道QQ只能向申请QQ号码的用户收取可怜的一点注册费吗？（有一段时间QQ上，申请号码要收费，就是QQ最艰难的见证）
这个时候，有风投公司砸钱帮助腾讯在香港上市了，QQ当时是没有现金资本的，如果一定要讲资本的话，那就是许多许多与你我这样的数量高达3.4亿的QQ用户。
QQ上市后，马化腾的个人身价迅速飚升，身价17亿港币！
从马化腾的故事中我们可以看出，他起初只是一个打工仔，在建立QQ这个想法诞生以后，还是受到了许多来自社会的挫折，由于缺少资金，没有名气，实在步履维难。但是他抓住了机遇，只要机遇是好的，自己不放弃，就一定会成功。
要靠自己，要是不靠自己的话，你想一下幸福会自己来找你吗？
只要自己努力了，肯定会幸福的
在社会生活中.人类幸福追求是靠自己还是靠社会?视频
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