岳飞和袁崇焕都是错杀，为什么一个流芳千古，一个却饱受争议？

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下：
一、区别
1、定义不同：
历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
2、来源不同：
历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。
文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。

扩展资料：
历史起源：
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。
“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。
广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。
在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

一、罪行认定方面，岳飞死的是真冤枉，袁崇焕在某些程度上也不冤

罪行方面，秦桧把岳飞老底子翻了个底朝天，虽然利用岳家军内部矛盾威逼利诱都统制王贵、副统制王俊先出面首告张宪“谋反”，继而牵连岳飞，又捏造张宪口供将岳飞下狱，但是始终处于空口无凭的状态，没啥证据，最后岳飞罪名是“莫须有”也就是可能有的意思，按照现代法律常识，疑罪从无，这个莫须有是无法证明岳飞的罪名，也就是说岳飞案是个明显的冤案，况且赵构的养子可是承认这是冤案，而且还平了反，宋宁宗时还追封他为鄂王。这就等于官方定调了这是个冤案。

岳飞

而袁崇焕则不同，他的罪名是“付托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋款则斩帅，纵敌长驱，顿兵不战，援兵四集，尽行遣散，及兵薄城下，又潜携喇嘛，坚请入城”。从这里的罪名来看，袁崇焕被杀在律法上其实并不冤，擅杀毛文龙，不听调遣（孙承宗让其把后金挡在北京外，袁未听从），欺君（计五年可复全辽），而且袁作为原兵部尚书（孙承宗之前），督师蓟辽，被后金杀到京城劫掠，还想入城避难。按照他的罪行和崇祯的作风，被杀也不冤。但是说他袁崇焕后金勾结推翻明朝，这个不可能，况且那个反间计属于孤证不大可信。总而言之，袁崇焕虽有重罪但是处于可死可不死的模糊地带，但是毕竟自身有明显罪行，在某些程度上死的也并不是很冤枉。

综合以上来看，岳飞的冤案是明明白白，而袁崇焕的案子多多少少有一定实证，显得不那么冤枉，这么来看，岳飞流芳千古是有道理的。

二、功绩相比，岳飞远远高于袁崇焕

中国是个人情社会，不像现在功过分明，古代某些程度上执法也讲究以功抵过、功过相抵，岳飞和袁崇焕被认为是冤枉，一方面是罪名不实，他们无罪受过或者轻罪重罚，另一方面则是本人功绩甚大却被冤杀，不仅没能以功抵过，甚至因功被罚。从功劳方面看，岳飞的功绩是明显大于袁崇焕的，自然能流芳千古。

袁崇焕

在金灭北宋，南宋立足未稳之时，岳飞几次挫败金军，不仅稳固了南宋的局势，还收复了大量失地，四次北伐多次大败金军主力精兵，打的号称文武兼备的金军第一名将完颜兀术无法招架，使得金军不得不大量使用汉族将领。战略上，主张联合黄河反金义军，号召百姓响应北伐；战役上，大败数次使用铁浮屠和拐子马完颜兀术占有优势的后金骑兵。作战成果，岳飞保住了南宋的半壁江山，维护了高度发展的经济和文化，甚至岳飞如果有一个全力支持的后方，恢复北宋甚至收复幽云十六州，统一全国都有可能，而从南向北统一全国的只有朱元璋一人而已。

再说袁崇焕，其初被赏识来自孙承宗，宁远之战一战成名，后来的宁锦大捷使其声望达到高峰。然而宁远大战和宁锦大捷只是防御性作战，守城部队是精锐的关东铁骑，拥有先进的守城器械--大炮，却远未达到使后金伤筋动骨，后金军主力数量和战斗力大致上和先前相比未减退太多，也并未收复失地，作战成果是守住了辽东地区。袁在战略上不如孙承宗，仅仅因为毛文龙不愿受其统制而杀掉文龙（文龙对于后金后方的袭扰很大的牵制了后金），擅自与后金议和（不能说议和不对），而袁对于后金绕过辽东由蒙古进军关内认识不足，反应较慢，导致回援不及时，回援之后坚持在辽东的那一套‘主守后战’，导致后金军蒙古联军大肆掳掠关内人口，其后北京之战虽然击退后金，但是自身伤亡也很大。

综合以上来看，岳飞为南宋夺回了半壁大宋江山，为其成功续命，其是议和的有力保障，功劳是明明白白的事情，所谓“人谓中兴论功行封，当居第一”，而袁崇焕仅仅是守住辽东，未能给后金致命打击，而且其引金兵掳掠，功劳部分有所争议。

三、个人才华方面

岳飞是一个儒将，性格没啥毛病，也没啥可以指摘的地方，让人说不是，可谓是高智商高情商的代表，岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明。除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”“字尚苏体”。他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”。岳飞虽是武将，但他文采横溢，有儒将风范。他是寂寞英雄，满腔抱负，无人赏识，“欲将心事付瑶琴”，却无奈，“知音少，弦断有谁听？”他写的《小重山》不似《满江红》那样豪情万丈，可却是借琴弦抒发着心中无言的呐喊。岳飞这一生，为南宋抗金，浴血沙场，赤胆忠心，不为功名，只希望可以得遇明君，慰籍平生寂寥。

但是袁在个人行事方面存在很大缺陷，孙承宗在时未经请示擅杀贪污总兵，之后与满桂不和，杀文龙（此举造成了很大负面影响），在宁锦大捷后因为赏赐不足而辞官（部分原因），为魏忠贤修建生祠等等。不过死前的遗言‘死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东’说明其整体是爱国的。

最后，岳飞死的时候“都人皆涕泣”，许多大臣百姓都觉得他死的冤枉，不久后孝宗就查清案情为其平反，而且在宋朝后人就为其盖庙纪念，香火不绝，算是彻彻底底平反了，而袁崇焕因为身处明清交际，多事之秋，案情难以查清。死的时候，人们都争着吃他的肉，可见对其痛恨，被称为明末清初五大学者之一的朱舜水，在他的著作《朱舜水集》里将袁崇焕称为“卖国贼”，明末将领徐石麒也认为，袁崇焕表面上主战，而实际上是想主和，甚至以擒杀毛文龙的方式取信于清廷。计六奇在《明季北略》里认为袁崇焕虽然死的冤，但是他列十二条罪状杀毛文龙，如同秦桧以十二道金牌杀岳飞一样。后世评价不一，所以造成其争议颇多

楼下有点扯，袁不是汉奸，但是所作所为死得不冤，一点不冤，楼下说的差不多。 至于岳飞后世神话居多，楼下说什么南宋立足未稳岳飞抗金起来关键作用基本上是意淫的，那时岳飞从地方部队转正规部队不久，几年下来也就混了个连长，还得罪了好几个主力抗金的领导，一直转到宗泽帐下才开始发家之旅
不过岳飞对于早期南宋立足有着不可磨灭的贡献，受北宋影响南宋建国时候四面楚歌，农民起义军到处都是，前方要抗金，抗齐，后方要平定内乱，南宋的农民起义军几乎都是岳飞镇压的，这贯穿了岳飞军事生涯的一大半，中后期对抗伪齐岳飞打得不错，甚至超过张俊，韩世忠一些，至于对金战绩多放史料互证的情况 抗金战绩排名因该是 吴阶 韩世忠 刘琦 一列 岳飞稍强于张俊 中兴四将的刘光世最弱。另外岳飞死的罪名不是莫须有，第一条基本是瞎扯的，第二条罪名就是坐观胜败 大体就是皇帝下令十三次叫岳飞出兵抗金 岳飞没和金军交战 第三条 罪名是 造反 第三条罪名主要还是皇帝自己觉得岳飞有不稳定因素，加上秦桧煽风点火 ，这个罪名历史以来被冤杀的就比较多了，就近代开国都可见一般，至于千古流芳问题主要还是民国政治环境下的产物，民国以前岳飞地位和关羽差距还是挺大的，民国时期岳飞和戚继光开始走上神坛，加上岳飞口号喊得好像能灭了金国一样，所以就被神话了，戚继光军事能力很强，战绩也漂亮，但是没冤死，没喊出灭天灭地口号，所以没能被神话。 另外很多人以为当时抗金能摧枯拉朽一般，实际套用现在的抗日神剧来说，日军花了八年逃出中国魔掌，实际金对宋实力差距更大，南宋开国完全是被动挨打局面，一直到刘琦顺昌大捷才开始转变，几代皇帝苦心经营下最后联合蒙古灭了金国。小说演义什么的就歇歇吧

岳飞是莫须有，直接定罪死的。袁崇焕是经过明朝三法司会审，审了大半年最后才定罪了。就算是推崇袁崇焕的第一人 乾隆 也没说他是冤死。而是说袁崇焕中了皇太极的计谋。也没有为袁崇焕翻案。但是袁崇焕对于满清的确是民族英雄。袁崇焕生前的所作为 把濒临死亡的满族同胞拯救了出来，为满清入侵中国殖民 立下第一大功。

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岳飞和袁崇焕都是错杀，为什么一个流芳千古，一个却饱受争议？视频