园林文化的中国园林文化
中国的园林文化历史悠久，自周文王修苑囿、筑灵台以来，秦始皇的阿房宫、汉武帝的上林苑、魏晋北朝的山水园林，再一路经隋、唐、北宋、元、明的宫殿园林，发展到最终成为园林之首的圆明园，北方园林一脉相承着皇家园林的尊贵与大气，与南方小巧婉约的私家园林形成风格鲜明的南北两派，共同创造出璀璨耀眼的园林文化。中国的园林文化最早起源于北方，随后发展于南方，最终又通过南北园林的吸收融合，重新在北方达到极致。
一、南方园林，根据江南一带气候温和，水量充沛，其园林设计以繁复和细腻为主，大多依水而建，景观遍布。其建筑结构不拘形式，清秀淡雅，但也因而略显简陋。由于南方园林大多为私家园林，因此整体规模偏小，以人造景观为主。由于南方多雨，因此园林内多走廊亭台。总的来说，南方园林紧凑巧妙，以水为核心，以花草奇石为主要景观，整体散发着如江南女子般的婉约。
二、北方园林，在规模、景观、建筑上则与南方园林有着明显的不同。北方园林普遍规模宏大，气势恢弘，而景物包罗万象，不拘一格。由于北方降水量和气候条件与南方迥异，所以北方园林中较少人造的景观，而强调与自然山水的结合。正是因为皇家园林的血脉，才使得北方园林往往能够选取集天地精华的山水文脉间大兴土木，这是南方私家园林无法做到的。因此，北方园林之景往往以自然的河湖山川为主景观，景致大气开阔，给人以自然的震撼之感。
中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。
一．情感藏体。
在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体， 以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。
表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”， 因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。
松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。
不畏风霜恶劣环境的君子品格。荷花被视作“出污泥而不染，濯清莲而不妖”：桂花在李清照心目中更为高雅。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留，何须浅碧，画栏开处冠中秋，骚人可煞无情思，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒。隐逸高姿的菊花也为他含羞。可见桂花的高贵。
二．文化符号和吉祥如意的象征。
松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福”，成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征，扬州“个园”，以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状，“个”园单取一根竹，更含有独立不倚、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征，为佛土神圣洁净之物，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系。
三．历史的见证 古树。
古树指生长百年以上的老树：名木指具有社会影响、闻名于世的树，树龄也往往超过百年。古树名木具有不可替代的历史文物价值，古树之“古”作为一种文化品格，它是历史文化的积淀， 是园林中的活文物。这种古的文化品格，常常被看作民族、江山的象征。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段，干径增粗极慢，形态上给人以饱经风霜、苍劲古拙之感。
中国园林文化历史悠久，是世界三大园林发源地(中国、西亚和希腊)之一，在园林规划设计方面积累了许多优秀的文化内涵以及造景的成功经验。“虽由人做，宛自天开”是中国园林的最大特色，它是一种顺应自然的的“风景式园林”。其模仿自然、重现自然的造园手法为旅游规划者和现代旅游景区建设所推崇
古典园林作为古代帝皇、贵族与文人墨客私邸的附属建筑，其私有化决定其旨在为园主服务。从中国古典园林的发展史可知，古代园林主要是帝王、达官显贵、文人雅士为了愉悦自己而营建的，为私人服务是它的一个显著特征。尤其是私家园林，由于多建于城市，天然造园环境受限制，并受园主经济物质条件影响，造就了江南园林的艺术造诣和技巧，将自然风光、文学艺术、古典建筑完美的融合在一起;但是，它们的设计和建造是从供少数人的满足为出发点的。
意境是中国古典园林在美学上的取胜之处。它是通过园林的形象所反映的情意使游赏者触景生情产生情景交融的一种艺术境界，是内在的含蓄与外在表现之间的桥梁。园林作为一项艺术作品，在其中融入了创作者个人的情意，又有借这些造园景物表达他情意的境地。计成在《园冶》的开章中就指出：兴造之事，“三分匠，七分主人”。游人的审美感知是建立在一定的文化素养之上，并伴随着情绪活动的过程。园林的意境不是自然界客观存在的，而是人为的赋予园林景观各种文化信息，如诗情画意、名人轶事、神化传说、民俗风情和科学技术等。游赏者对风景的感知不仅决定于客观景物本身，而且与游赏者个人的修养、心境、感悟力都是密不可分的。由此可见，造园者在创作园林时，应考虑到园林意境这一特点，从游客的角度出发，不应过于融入自己的主观感受，否则，创作者精心设计的作品不能引起欣赏者的共鸣，甚至会产生负面的作用。
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