佛教说六道轮回，既然是轮回，数量就是亘定的。那么现在人为什么越来越多
好，我简单解释下
佛教的因果，中国人呢喜好省略，所以我们一直讲因果，因果的
其实全称叫，因、缘、果
为什么好来世再报呢？答案是没有人肯定说一定要来世报啊，谁和你讲的？不是100%都要来世报啊，没有的，因和果的中间有个最重要的因素就是缘，就拿你刚刚说的，“好好学习就有好成绩”是的，不过如果学校不举办考试，没有测验，请问你如何来体现所谓的好成绩呢？这个考试就是缘，没有缘果出不来的。
佛教的因果是贯穿一切过去，现在和未来的，换言之
今年种下去的种子，明年就会有收成，但是你却硬要今年种的种子，今年我就要看到结果，这怎么可能呢？我们过去都种下了，善，恶的种子，只要有缘果就出来，所以好人一生不可能100%平安，因为他的过去世一定造过恶，那么过去世就比作去年，现在世就是今年，然后缘一到，果就出来了，这样讲懂吗？换了善也是一样的，所以作善为什么不马上有善报？1要有等待因缘2就是你这个种刚刚下去，还先排队，比这个种先下去的种一定比这个种早成熟，明白了吗？除非你造极大的善，或是极大的恶，那么这种果报很快就出来
宇宙和生命是从那里来的？
佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如
此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待
外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，
业力的现行，是业所造作的果，所谓 “善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽与他人共同造作，但也各有轻重不同。因
此，业的种类，从大体上说，分有“共业”及“不共业”的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以
也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有着无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成
。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众
生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，
但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于
众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最初的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是由色界第六
天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居
下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生
一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万
别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比
如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也
有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也是各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
(2008-07-06 21:34:41)
转载▼
标签：
希热多吉居士
佛教
佛法
轮回
藏传佛教
文化
分类： 文章和随笔
在博客上刊出《“转世活佛”为什么还要从头学习佛法？》一文后，有好几位博友提出了一个相同的问题：佛教讲每个人，包括地球上所有的生物，都有神识。而我知道在古代人类和生物并没有今天多，那么今天多出来的这些人、物的神识是怎样来的呢。神识难道也越来越多吗？还望居士能够指点。
以前也有很多人问过我同样的问题，我一般都是私下回答。因为问的人多了，所以还是整理出一篇文章专门回答一下这个问题。一般问出这样问题的人，大都以为佛教的轮回只是在人与动物之间轮回，而不知佛教的“六道轮回”之说。很难想象一个佛弟子会不知道“六道轮回”的，所以大抵问这个问题的都不是佛弟子。
六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道（畜生道）、鬼道和地狱道。六道中有两显四不显，两显是指人道和旁生道，四不显是指天道、阿修罗道、鬼道和地狱道。两显的生命形态是物质的，我们可以看见的。四不显的生命形态是非物质的，是常人看不见的。但是有修行的人可以看见，还有一些小孩子可以看见。
常人看不见的原因是我执太重，执假为真，笃信眼见为实。殊不知眼见也未必是实，故佛经云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。绝大多数人，不到死亡的那一刻，是不明白这个道理的。而等到死亡来临的时候再明白这个道理，为时晚矣。再得暇满人身不知要等到何年何月？
六道众生中,人道的众生从数量上和种类上都是最少的。如经中云:“地狱道众生的数量多如大地之微尘,饿鬼道众生的数量多如恒诃沙粒,傍生道众生的数量多如酒糟,阿修罗道众生的数量多如天空飘雪,天道和人道众生的数量仅如手指甲中撮起的尘土......
即便不算四不显众生，假设轮回只发生在人道和旁生道，让我们看看旁生道众生有多少数量。我看过一期动物世界，讲非洲的蚂蚁。摄像机镜头指向一座四、五平方米，约两米高的蚁山，那里面就聚集着几千万只蚂蚁。一个几十米高的小山包中，蚂蚁的总量就已经超过地球上人类的总数。因此提问者说：古代人类和生物并没有今天多。显见是自己的臆想，缺乏基本的生物常识。
释迦牟尼佛成正等觉，彻悟人生宇宙实相后，广为众生说法。佛陀从不说人之由来，因为人之生命是无始劫前即有，不是由无而有，由有而无。人命之由来，更非神佛所造，无始即有，佛陀觉悟诸法实相，从不说第一因，这是因为佛陀知道众生无量劫前即有无量无边之数，诸佛亦无量无边，其数之多，不可称不可计，不是用数字所能形容比喻的。
中国佛教界有四弘誓愿，即我们耳熟能详的：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。从此四弘誓愿也可见众生的数量是无量无边的。
四弘誓愿典出多部佛经。在《道行般若经》卷八〈贡高品〉云（大正8·465c）︰‘诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。’《法华经》卷三〈药草喻品〉云（大正9·19b）︰‘未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盘者令得涅盘。’又，《大方等大集经》卷十七谓菩萨有二十庄严法，其中第一是为度未度者大誓庄严，第二是为解未解者大誓庄严，第三是为安未安者大誓庄严，第四是为未得涅盘者令得涅盘大誓庄严。四弘誓愿是大乘学人日日要牢记的。
六道轮回又不只限于地球，六道轮回存在于整个宇宙之中。而佛陀讲宇宙，又有三千大千世界之说。在《起世经》中佛陀关于三千大千世界的详细如下：“佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。诸比丘。千世界中。千月千日千须弥山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龙种姓。四千大龙种姓。四千金翅鸟种姓。四千大金翅鸟种姓。四千恶道处种姓。四千大恶道处种姓。四千小王。四千大王。七千种种大树。八千种种大山。十千种种大泥犁。千阎摩王。千阎浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁单越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化乐天。千他化自在天。千魔身天。千梵世天。诸比丘。于梵世中。有一梵王。威力最强。无能降伏。统摄千梵自在王领。云我能作能化能幻。云我如父。于诸事中。自作如是憍大语已。即生我慢。如来不尔。所以者何。一切世间。各随业力。现起成立。诸比丘。此千世界。犹如周罗（周罗者隋言髻）。名小千世界。诸比丘。尔所周罗一千世界。是名第二中千世界。诸比丘。如此第二中千世界。以为一数。复满千界。是名三千大千世界。诸比丘。此三千大千世界。同时成立。同时成已而复散坏。同时坏已而复还立。同时立已而得安住。如是世界。周遍烧已。名为散坏。周遍起已。名为成立。周遍住已。名为安住。是为无畏一佛刹土众生所居。”
从佛陀对宇宙的描述可知宇宙是多么的浩瀚，而在浩瀚的宇宙中，我们能得一暇满人身是多么的不易。大家还是好好修行吧！阿弥陀佛！
这些说法都是人想出来的，如果真的有掌管生命的神明你想想光人类就60多亿，再说了地球上又不止人类这一种生物，天上飞的地上爬的水里游的，他管的过来吗，什么轮回的没科学依据的如果能解释的话，就人类性欲望变得越来越大（虽然口口声声说什么计划生育）所以人就越来越多了
望采纳，谢谢
因为动物植物少了啊……没看见一天都说什么什么濒临绝种……他们都投胎成人了啊……你的问题好奇怪……
因为有很多人没带魂就投胎做人了！
总结大神发文。
1.能轮回来投胎的数量好比大海沙粒个大地微尘那么多。
2.人道相比他们就如同指甲里的灰尘那么多。
3.多一个指甲灰尘，少一个指甲灰尘根本无足轻重。
只想知道人的起源，科学没法说明
也许科学不能知道开始也能知道最终，但从科学的角度来说，人类变得越来越多的原因是因为交配多了，所以孕育的生命就多了，现在饮食营养，医疗设施，生活质量都比古代要好，人类存活率肯定会上升了，
嗯嗯，我只是想说科学也有它局限性的。
嗯，你也夜猫子吗，还不睡
晚上不准备睡了，怕明天早上起不来
还有那么多细菌，单细胞，纠结那么多做什么，你信他就是，你不信他就什么也不是……
佛教说六道轮回，既然是轮回，数量就是亘定的。那么现在人为什么越来越多视频
相关评论：
潘严储六道轮回是佛教中关于生命循环转生的理论。它描述了众生在生死世界里不断循环的过程。六道指的是众生根据其业力的不同，分为六个层次：天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生。这六道众生在生死世界里，不断地在六道中轮回转生。二、轮回的原因 众生之所以会在六道中进行轮回，是因为业力的牵引。在生命的...
潘严储六道里头，如果恶念多，善念少，则在三恶道的时间长，在三善道的时间短，如果善念多，则在三恶道的时间短，总的来说大善大恶之人一般即死即生，去天道，去恶道，所以人死后在阴间生活多久这个根据几世功果而定以及善恶而定，所以说人死后多久轮回转世，有的一天、一月、一年、或者更久，直到找到下...
潘严储阿弥陀佛！不是佛教提倡轮回，而是佛陀证悟后发现了六道轮回，将它告知于世间众生，所谓轮回其实就是众生各类业障习气因缘成熟的具象化显现，因此佛陀教导一切有情众生去忏悔业障、断除劣习、发出离心、精勤学修则究竟解脱，若能发菩提心者更是能成就佛果。
潘严储关于轮回的原因，佛教认为主要是因为十二因缘的无明引起的，无明就是对事物的本来面目的无知，无知之下就会产生“行”，而“行”又会产生不同的业力，依靠这些不同的业力，所以才会有轮回，可以这么说，业力就是轮回的动力以及基础。佛教认为轮回的世界是由六道组成，即天、人、...
潘严储佛以平等心教化一切众生，从无区别对待。佛法是教育，佛教导我们出离生死、修福修慧的方法。学与不学，进度快慢，不在佛，而在我们自己。以其说佛度众生，不如说众生自度，佛只是一个增上缘而已。佛从无始以来，时时想的就是把众生全接引了。地藏菩萨的本愿，众生不成佛自己也不成佛，正是诸佛的本...
潘严储人世间一切的现象都离不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异也是轮回。宇宙物理的自然变化，譬如春夏秋冬四季的更迭，过去、现在、未来三世的流转，昼夜六时的交替，是一种时间的轮回。东西南北方位的转换，这里、那里、他方、此处的不同，是空间的轮回。综合看...
潘严储指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，...
潘严储佛经中明确讲到，能够深入禅定的人，就可以直接看到六道的轮回状况。也正因为如此，世界上，凡事修习禅定的宗教，都认可轮回——古婆罗门教、现代印度教、中国道教、佛教，等等。因为这些宗教里面，凡是能够深入定境，就能直接看到。这在各个宗教的经典中都能找到经文。如果不信经典，那么争论无益呀。
潘严储传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然...
潘严储佛教里说的轮回是60一个轮回。1、轮回的意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。这次生命结束时，我们的心念——更正确的说是“心识能量的相续”，将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面。心识将...
