佛平等，那么有人说辟支佛还不如菩萨。

辟支佛为什么不能说法~

辟支佛指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为"独觉"(新译)或"缘觉"(旧译)。
辟支佛不是不会说法，是处于无佛法之世，虽然自己证果解脱，世间并无佛法，没有说法的基础，因此无法弘法利生。
另外，辟支佛与佛陀的不同之处，在于辟支佛还未修菩萨道六度波罗蜜，结缘未广，无缘难度，因此不具备弘法利生的因缘。

六道是释迦牟尼的秽土，四圣法界是佛的净土，脱离六道后会看到四圣法界！四圣法界的阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛区别是什么？

辟支佛在有佛的时候修十二因缘成就，叫缘觉，无佛之世自己证得叫独觉。声闻（修成阿罗汉）和缘觉还算不上大乘，智慧没有菩萨的高，说不如菩萨也对。菩萨是菩萨乘，是大乘了。也有把声闻和缘觉叫小乘，也有的把声闻乘叫小乘，缘觉乘叫中乘的。
其实也不能一概而论，比如圆教初信位的菩萨就比不上阿罗汉或者辟支佛，只相当于初果阿罗汉，但是有的地方是阿罗汉辟支佛所不能及的，这也要看情况。
辟支佛没有究竟圆满也叫佛？可以的，其实罗汉你说是佛也不错，罗汉有个名字应供，佛的名号里也有一个应供，小乘里认为罗汉就是圆满就是佛。
众生平等、万法平等，性上没有差别，相上有分别啊。

1、辟支佛只是一种称谓，辟支佛不是佛，不要看到其中有一个“佛”字，就想当然认为也是佛。大乘佛教认为，辟支佛是缘觉乘的最高果位，但并不完全等于觉行圆满、无上正等正觉的佛陀，缘觉乘（没有听闻佛陀教说，独自观察十二因缘等法理而觉悟）和声闻乘（直接听闻佛陀教说，思惟修证苦集灭道四圣谛而觉悟），合称为“二乘”。通俗地说，辟支佛是靠着自己的力量、靠着自己的智慧，观察宇宙的因缘果报以后洞悉规律，而没有老师——佛菩萨的明确指导自学成才的。

2、《妙法莲华经》譬喻品第三：“若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘“。这就是说，辟支佛是自了汉，一般不具有度化众生、舍己为人的大愿，即未发菩提心，但力求自我完善、自我解脱；而且，辟支佛对佛法的了解并不通达、完善并且修行不追求佛菩萨的修行境界。如果修行同时以度化众生、不计个人得失为目的，那就是佛菩萨的境界了！

3、《妙法莲华经》云：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。”辟支佛虽然超脱了生死轮回，但从修为、度化众生的能力、对佛法的理解力来说，不如菩萨，更不如佛，此乃实事求是的说法。辟支佛肯定还没有证到究竟涅槃的境地。成为一位正等正觉开创佛法传统的教主（注解：即“佛”），需要在修菩萨行时修行六度波罗蜜，累积声闻、缘觉所没有的智慧、福德、和能力（如杂阿含所提唯有如来成就的“如来十力”）才能成为一代教主。大乘佛教依照《法华经》的教义，认为所有的修行者终将成佛，辟支佛与阿罗汉的觉悟尚不究竟，所以只要他们继续修菩萨行，终将也会成为正等正觉的佛。《地藏菩萨本愿经》中有一句话，“地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨,在声闻辟支佛地。”可见，地藏菩萨曾经也是从辟支佛层次修行成长为等觉菩萨的。

以上解答参考了百度百科的“辟支佛”词条。

二乘人未发菩提心，不能上求佛道下化众生，故说其不如菩萨！若回小向上则名菩萨

反面评价人物年龄张冠李戴

---

佛平等，那么有人说辟支佛还不如菩萨。视频