在新旧《唐书》里关于杨玉环的记载
1,《旧唐书》在提到杨玉环的死时，虽然比《新唐书》要详细一些，但似乎也不是很详细。
《旧唐书·后妃传》：“(玄宗一行)至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在!’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”
2,《旧唐书》杨贵妃传有这样一节文字专门描写杨贵妃所受到的宠爱：“开元已来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。玄宗凡有游幸，贵妃无不随侍。乘马则高力士执辔授鞭。宫中供贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人。”《新唐书》杨贵妃传有关于杜牧《过华清池绝句》名句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的史实：“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《明皇杂录》记载，杨贵妃死后，回到长安的唐明皇，一天深夜登上勤政楼，感慨系之，让高力士寻访旧人。高力士第二天就为他找了名叫红桃的昔日杨贵妃的侍女。于是，让她唱杨贵妃生前所作的《凉州词》，玄宗亲自吹起玉笛伴奏。演唱结束，玄宗和红桃、高力士都掩面而泣。一次重游华清池，玄宗又让人把新丰市上的女伶谢阿蛮找来，让她跳《凌波曲》。阿蛮跳完舞，拿出金粟装臂环（一种臂饰），说：“这是贵妃赠送给我的。”唐明皇睹物思人，拿着臂饰就“凄怨出涕”，泪流满面了。《新唐书》又记载，唐玄宗从成都避难之后返回长安，路过马嵬坡时，曾经想让太监祭祀一下杨贵妃，予以改葬。但是遭到了礼部侍郎李揆的反对，只得作罢。不得已，悄悄吩咐太监，备了棺椁迁葬杨贵妃。挖开坟墓的时候，杨贵妃生前使用的香囊还在，太监献给玄宗。玄宗看着香囊，眼泪哗哗的往下流。他命令画工在一处宫殿里画了杨贵妃的像，每天早晚都去那里看一看。每次去，“必为鲠欷”。
3,“贵妃遗体”新旧唐书记载不同，新唐书只说香囊犹在。
绝代佳人杨贵妃是唐玄宗的心头肉，这是杨贵妃全心全意地用容貌、姿色、舞蹈和体重换取的，来之不易，“后宫佳丽三千人，三千宠爱于一身”就是争宠成果的写照。然而，人生是坎坷的，命运是多舛的，情感是波动的，齿唇总有相碰时。杨贵妃入宫后的日子里，有两次因得罪玄宗而被撵出宫门。每个细胞都宠爱贵妃的唐玄宗怒从何来？贵妃究竟何罪之有？这是唐代以来很多文人都喜欢探讨的一个历史之迷，其历史记载和民间传说也是五花八门。
杨贵妃两次出宫是真实的历史事件，新旧《唐书》和《资治通鉴》等正史均有记载，《开天传信记》和《杨贵妃外传》等诸多野史也把这事儿描写得绘声绘色。这个事件的记载有一个规律：越是正史记载得越简单，越是野史记载得越生动；出书越早记得越少，成书越晚演义得越多。其中最可信的应该是新旧《唐书》和《资治通鉴》，其他野史杂记只能作为饭后的谈资。
正史记载这次事件的过程是这样的：《旧唐书》记载“五载七月，贵妃以微谴送归杨銛宅”、“天宝九载，贵妃复忤旨，送归外第”。《新唐书》记载与之相差无几。到了《资治通鉴》似乎就加了油：“妃以妒悍不逊，上怒，命送归”、“二月，杨贵妃复忤旨，送归私第”。这三部正史都没有正面地详细说明这件事的发生过程，并异口同声地说是杨贵妃因犯错误得罪了玄宗而被送归娘家。《资治通鉴》记载的理由是“妒悍不逊”，究竟发生了什么事，还是没说。
而野史的记载就生动得多。《开元传信记》中的联想就多了起来：“太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚”、“太真妃常因妒媚，有语侵上，上怒甚，召高力士以辎送还其家 ”。显然，这样的记载与第三者插足有关，其情节更吸引人们的眼球。《杨太真外传》记载的更加神奇：“五载七月，妃子以妒悍忤旨。乘单车，令力士送还杨宅”、“妃子无何偷宁王紫玉笛吹，因此又忤旨，放出”。其中的第二次出宫是贵妃犯了盗窃罪，偷了宁王的玉笛吹，这个创意相当雷人，简直令人棒腹。
野史中两次贵妃出宫的形象描述，让后来的很多人坚信，杨贵妃的出宫绝对与唐玄宗另寻新欢有关。传说中有人说是因为唐玄宗选美的，有说是玄宗与梅妃的，有说是玄宗与贵妃三姐虢国夫人的，为此贵妃妒媚争宠而吃醋，大闹后宫，玄宗一怒之下，两次把贵妃赶出了宫门。这样的记载本身已够玄乎，而所谓的“贵妃偷笛说”、“贵妃禄山鬼混说”更不靠谱，成了炒作这一事件的幕后黑手。
五代后晋官修《旧唐书》是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。修成时间是公元945年，离公元907年唐朝灭亡仅仅三十多年，其中的许多史料是直接从唐人的实录中得来的，可信度最高。北宋欧阳修主撰的《新唐书》对旧唐书进行了补充。如果通看这两部正史不难发现，所谓的桃色记载均是无稽之谈，是道听途说的齐东野人之语，不足为信。杨贵妃的两次出宫均与第三者插足无关，这是一场李杨两个家族的正面冲突，也是一场唐玄宗杀鸡给猴看的政治游戏，这个鸡，正是玄宗的爱妃杨玉环，所说的猴，则是指贵妃家族的五杨氏。
为人要低调，是很多中国人的处世之道，如果当出头的鸟，迟早是要挨枪的。以杨国忠为首的杨氏家庭在贵妃得宠后，权倾朝野，一时不知道应该如何显摆了。《旧唐书》中记载：每有请托，府县承迎，峻如诏敕，四方赂遗，其门如市。《新唐书》记载亦然：台省、州县奉请托，奔走期会过诏敕。四方献饷结纳，门若市然。这两处记载说明了三个问题，一是杨氏家族接受招待的规格已超出皇帝的命令；二是存在大肆收受贿赂的行为；三是毫无顾及，我行我素，大肆张扬，影响恶劣。这三条罪证已严重触犯朝廷戒律，这让玄宗非常生气，已经到了非处理不可的地步，这就是玄宗第一次要撵贵妃出宫的根本原因之一。
另外，杨氏家族不知天高地厚，唐玄宗给一点阳光，他们马上就灿烂，给一个梯子，他们就想上天，竟然敢在皇亲国戚嘴上拔胡子。《新唐书》举证如山：（三夫人）出入宫掖，恩宠声焰震天下。每命妇入班，持盈公主等皆让不敢就位，建平、信成二公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官。这里牵扯到了三个公主，她们都是玄宗的亲骨肉，如今在杨氏家族面前的尊严已经荡然无存。
值得一提的是持盈和信成这两个公主，持盈（玉真）公主是玄宗的亲妹妹，在三夫人面前只能让位而不敢就坐，其地位已到了寄人篱下的程度，这成了什么体统，玄宗的老脸放在何处？信成公主是太宗最小的女儿，长孙皇后所生，最宠小幺是中国人的传统，唐玄宗也是人，也应该如此。如今和杨氏家族有点矛盾，信成公主就沦落到追回内府封赠的东西，玄宗能不生气？这是玄宗第一次撵贵妃出宫的另一原因。
玄宗第二次撵贵妃出宫之前，杨氏家族究竟发生了什么事？《旧唐书》记载：国忠私于虢国而不避雄狐之刺，每入朝或联镳方驾，不施帷幔。十宅诸王百孙院婚嫁，皆因韩、虢为绍介，仍先纳赂千贯而奏请，罔不称旨。《新唐书》记载说：四方争为怪珍入贡，动骇耳目。于是岭南节度使张九章、广陵长史王翼以所献最，进九章银青阶，擢翼户部侍郎，天下风靡。这里可以看出，杨氏家族根本没有吸取上次的教训，也没有把玄宗放在眼里，并且已发展到了收贿卖官的严重地步，在百姓中造成了极大震动。如果玄宗再没有什么动静，李家的江山就要改姓杨了。这时，玄宗出手了，第二次将贵妃撵出了宫门。
至于唐玄宗为什么没有拿以杨国忠为首的贵妃娘家人开刀，而是对间接犯错误的贵妃下手，这正显示了玄宗的政治手腕，因为杨氏家族背后靠山是杨玉环，违反旨意的罪魁祸首也是杨玉环，拿贵妃说事，更能起到杀一儆百、敲山震虎的作用。实事也正是如此，杨贵妃两次出宫后，杨氏家庭都吓得屁滚尿流，恐慌之中匆匆应对。而贵妃回到宫中后，都是伏身谢罪，感谢皇恩，可见她已承认了自己的严重过错，并且这些并不是传说中鸡毛蒜皮的妒媚争宠小事。
可见，唐玄宗自从“父夺子妻”纳了杨贵妃后，虽然痴迷于这个女人，但他绝对不是没有政治头脑，没有统揽全局本领的无能皇帝，开元盛世的形成就得益于他高超的执政能力。在杨氏家族兴风作浪时，玄宗的政治敏感性还是很高的，他不会对影响李家江山的人或事熟视无睹，把宠爱的杨贵妃两次扫地出门，正说明了这一点。然而，此时的玄宗对贵妃已经到了斩不断、理还乱的迷恋地步，他无力摆脱贵妃的温情纠缠，两次撵出宫，两次又接回，并给杨氏家族以好处，最终在杨氏家族的祸害之下，大唐江山开始摇摇欲坠。
她真叫玉环吗？
大名鼎鼎的杨贵妃，芳名是什么？这是个有趣的问题。
《旧唐书》与《新唐书》里没写，《资治通鉴》里也没有明确记载，《长恨歌传》只说她是“杨玄琰女”。唐大中九年（855年），也就是杨贵妃死后大约100年，郑处诲编撰的《明皇杂录》里才第一次提及：“杨贵妃小字玉环”。后人沿用至今。对此，有一种不同的说法，郑嵎的《津阳门诗注》里说：“玉奴，太真小字也”。郑处诲和郑嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是进士出身，所以他们的说法都有可信的理由。当然，也可能这两个名字都属杨美人，一个是真名，一个是昵称。
管杨贵妃叫什么，那个叫李隆基的老男人都喜欢。说他是老男人，一点不假，开元二十八年（740年）两人第一次见面时，杨氏才22岁，而他已经56岁了。老是老点，可他是皇帝，所以能够为所欲为。他不但不管她叫什么，而且也不管她嫁没嫁人，甚至都不考虑她嫁的是自己的儿子，只要他喜欢，便一定要夺过来。
唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。
《旧唐书》在提到杨玉环的死时，虽然比《新唐书》要详细一些，但似乎也不是很详细。
《旧唐书·后妃传》：“(玄宗一行)至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在!’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。”
关键之
处说得也不是很明白：杨玉环是自缢的，还是被别人缢杀的?仍未交待清楚。
我们再来看看司马光的《资治通鉴》上是怎么说的：
上(玄宗)杖屦出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司隶韦谔前言曰：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决!”因叩头流血。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋?”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。与尸置驿庭，召玄礼等入视之。
《资治通鉴》中的这段话说得是很明白的。
杨玉环是由高力士杀死的，她死后，为使乱军心安，玄宗还命乱军头子陈玄礼等人验尸。
按理说，杨玉环之死到此就应该画上一个句号了。
但有些人却偏偏不想让这位美人就这样死去。
这此人根据白居易的那首《长恨歌》编造了一个又一个的故事，总括起来主要有两种说法。一种说法说杨玉环马嵬之变时没有死，而是流落民间当了妓女，另一种说法就是我们在本文开头时所提到的逃往日本。前一种说法太过匪夷所思，而且无任何正史、野史上的佐证，后一种说法因为是“出口转内销”过来的，而且又有“人证、物证”，所以粗看起来还煞有介事。但细一琢磨却也不是那么一回事。
首先，力主杨贵妃逃亡日本的人所提出的人证、物证，没有一个可以证明是与杨贵妃有直接关系的，所谓日本的“杨贵妃墓”、“杨贵妃观音堂”，在中、日早期史料中均无记载。
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