无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物是什么意思

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演万物。这句话是这样的吧?那么无极和太极分别对~

所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔，上善若水，柔可以克刚，避实以击虚，持后而处先。
《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。四海之内，有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。数百年中，太极拳向外流传，自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪五十年代始，太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中，便衍生出诸多流派。各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。
太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之，习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚，言不及义，则更是贻害无穷。
陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混，取万物万象意；元，为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心，毫无保留地奉献于世。我们的世界，是运动的世界。亿万年来，自然界中，日经月行，星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵，石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道。
人身之阴阳，往往不得其平，则血气滞而疾病生。作为内功拳，混元太极拳以功为本，为拳为母，以养为主。作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气，增长内功。
练拳须从无极始，阴阳开合认真求。混元太极拳之走架，动静相兼，内外俱练，性命双修。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极；现有机而生太极，分而成阴阳，动则螺旋曲折；阴阳相生，开合折叠；最后归于无极，彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势，环圈层叠，螺旋缠绕，动静相兼，刚柔相济，内外相合，形意相任，开满合严，松沉浑厚，充分体现了太极拳的特点，而且观之自然流畅，如龙如川 ， 十分美观。混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意，要求静心慢练，会练善养，有助于达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境界。同时，通过对缠丝功的练习，在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节，敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲。
混元内功和走架的修炼，旨在培养混元一气。这一过程，也使修炼者得到中国古典哲学的滋养，对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益，对习练推手散手者，也因修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而使自己的技击能力得到飞跃。
练拳须明理，理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理；从修炼混元功法、拳法和养生之法中获益。

无极就是没有有也没有无的状态。太极就是奇点，因为一切极致都在此处，所以成为太极。奇点爆发，生出正反属性的物质与能量，所以世上也有反物质，就是太极生两仪。正中有负负中有正，生出四种现象，宇宙四大基本力即为四象。每种现象有两种变化，就是四象生八卦。正因为这些变化，使得微观粒子结合分裂，宏观世界游离汇聚，产生各种物质和天体，就是八卦演万物。🙃

易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
太者大也，太在古语中是写作“大”，是可以通用的，大极了、大到没有外面那是什么呢？就是宇宙，代指天下万事万物；极者栋也，栋是在什么位置呢？是在屋中央最高的位置，引申为最高的准则，那么太极就是宇宙（或万事万物）最高最基本的准则。
仪是仪容的意思，两仪是指宇宙万物所具有的两种仪容：白天和黑夜、寒和暑、天和地、男和女、正负极等等。远古最早的“气象学家”伏羲最初应该是指的前面两种，但这些都是具体的现象，到周易从哲学的角度概括为“阴阳”有一个发展的过程。
四象有的人解释为春夏秋冬，有的人解释为东南西北，都对但又都不准确，这里涉及到一个哲学上现象和本质的区别，而四象用“少阳、老阳（太阳）、少阴、老阴”更有包容性，其中蕴含事物的发展规律：由弱转强由强转向反面，循环反复。
卦字左边一个圭，最早是一把泥土做的尺子，右边是一个卜，就是一杆挂了旗子的长杆，用来做什么呢？放在太阳下用来测量太阳在地面的影子，推断时间、节气，推断这些干什么呢，安排当时的生产活动和出行，扩张开来，卦就是用来推断自然现象和人事变动的“尺子”，后做占卜用，古人用最常见的八种自然现象“天、地、雷、火、泽、风、水、山”代指所有的自然现象和人

事变动。四象生八卦即由事物的发展规律衍生出世界万象。既然世界是由规律支配的就为人们推断其发展提供了可能、占卜吉凶成了可能。
整句话通俗的说法即：自然的最基本准则滋生出宇宙万物都具备阴、阳的两种仪容，阴阳这两种仪容又滋生出“少阳、老阳、少阴、老阴”这蕴含事物发展规律的四种基本现象，蕴含事物发展规律的四种基本现象又滋生出代表着世间万象的八种基本卦象。
那么这个宇宙（或万事万物）的最高最基本准则到底是什么呢？即太极到底是什么呢？阴阳合二为一即为太极，用现在的话说叫矛盾的对立统一，世界万物都具备的一般特征就是矛盾的对立统
一（太极为混沌也是后人的一种说法）。
周易从伏羲到文王中间经历了几千年，从人类社会早期的象形到哲学的总结，是很多人集体智慧的结晶。周易出现在商朝末年，而商朝是中国历史上最迷信的王朝，无事不卜的文化是周易产生的土壤。伏羲时代还没有文字，反而造就了八卦强大的生命力，以数字类型的象形表达方式，解释空间可以很灵活，全世界都不可以通用，更接近于道；最初如果是用文字表达的，可能八卦反而没有这种魅力了。八卦是很了不起的一个东西，之所以伟大并不是说伏羲的年代我们的先民就知道是世间所有的秘密，这是不符合人类社会的发展规律的。而是因为宇宙本身再大再小的东西都是有共同之处的，当时的人简单的形式表达出了他们所能认知的身边事物的规律性，而这种规律性跟世间其他的当时他们并不知道的事物的规律刚好是契合的，就这样。只是看你是从哲学的角度还是从神话的角度去看这个问题了，从不同的角度看就会有不同的答案，这是符合易经的思想的。

这句话实际上是讲一个事物由简单到高级的进化过程，是中国古代朴素的辩证唯物论中的命题。
无极并非是没有，而是事物始生之前的一种混沌状态，好比卵子还在母体内尚未发育，但它已经具备了发育所需的一切内在条件。太极是一种事物始生的阶段，初步具备了该事物的一些最基本的特征；两仪就是阴阳，阴阳是事物发展的内在动力，按照现代唯物主义哲学的观点来解释，它的概念类似于“矛盾”的概念。阴阳本身就是一对相互依存、相互斗争而又相互转化的矛盾关系，古人说“孤阴不生，独阳不长”，就是说的阴阳相互依存的道理；而四象讲的就是阴阳相互转化的过程，所谓四象是指少阴、老阴、少阳、老阳这四个形态，阳老而生少阴，少阴长而成老阴，老阴中又生少阳，少阳长而成老阳，如此循环往复，事物才能逐渐生长发展起来。
由无极至四象，是阐述事物发展的基本规律，是一个辩证的观点。八卦据说最早是伏羲氏所创，共有八种符号，每个符号由代表阴阳的三个爻划组成，其中长划代表阳，称为阳爻，两个并列的短划代表阴称为阴爻，分别组成乾（三个阳爻）、坤（三个阴爻）坎（中间阳爻）离（中间阴爻）震（下方阳爻）兑（上方阴爻）艮（上方阳爻）巽（下方阴爻），分别代表天、地、水、火、雷、泽、山、风这八种基本的自然事物。八卦中的卦象两两相配，又生出六十四卦。中国古代的易经，就是解释这六十四卦的书籍。

古人说这种话是有一定的深意的， 正如无极生太极所说，这个世界本就是无中生有，才诞生了第一种生命神。后来神又创造了亚当和莉莉丝也就对上了太极生两仪之说。后来莉莉丝离开了亚当，亚当创造了夏娃，莉莉丝创造了另一个人这对上了两仪生四象之说， 后来，双方又交配生下第一批人，这对上了四象生八卦之说， 八卦之外便是万物。

无极是没有,太极是有,两仪(阴阳鱼)是天地,四象是春夏秋冬,八卦从八卦图上看是世间(四面八方),万物就不解释了

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