中国社会问题的表现及成因

社会问题产生有哪些原因啊?~

我国社会问题产生的主要原因
(一)自然环境原因
自然资源是人类生存和社会发展的基础，它深刻地影响着人口规模与社会经济发展水平和速度。我国是人口大国，资源小国。由于长期坚持粗放型经济增长方式，使本来脆弱的自然资源更不堪重负，也引起了相关的社会问题。
具体来讲，一方面是自然灾害，如地震、水灾、旱灾等，导致贫穷、饥荒和瘟疫等社会问题;另一方面是人们对自然环境的人为破坏，如乱砍滥伐森林，造成水土流失、耕地减少;把工农业废水排入江河，造成水体污染。
(二)人口原因
人口原因集中体现在两个方面:一是人口增长过快。人口增长超过自然资源的承受能力，严重影响中国经济社会的健康而协调的发展，造成贫困、教育、就业、犯罪等社会问题。二是人口素质偏低。我国公民科学文化素质不高，择业上岗能力不强，不能适应社会发展的需要。同时，也制约了道德素质的提高。国民素质低下是社会道德滑坡、低级文化流行的一个重要原因。
(三)经济原因
我国正处于社会转型时期，社会主义市场经济还在不断完善之中，难免有制度缺陷的状况，不合理的经济体制与落后的生产力发展水平之间存在着许多矛盾，这是导致现阶段一系列社会问题的一个重要原因。
享乐主义、拜金主义使不正之风和经济犯罪应运而生;各地区生产力发展水平参差不齐，致使城乡贫富差距不断扩大、民工潮和社会不平等现象日益突出;上层建筑滞后于经济基础，民主法制不健全，增加了中央计划调控的难度，使某些社会矛盾化解的难度增大。



扩展资料：
一个社会的自然资源、人口增长、经济、政治的变化和发展必然反映在人们的社会心理和文化层面。在社会发展过程中，人们的思想观念也发生了很大的变化，特别是中国改革开放以来，西方文化的引进和渗透对中国的传统文化具有强烈的冲击力。面对这种情况，如果盲目吸收外来的社会思潮，缺乏正确的引导和教育，就可能直接产生缺乏核心价值观、丢失民族精神等社会问题。
参考资料来源：
人民网-破解社会难题 为国为民履职（履职故事）

社会问题产生原因
任何社会问题的产生都有其深刻的社会原因.总结国内外有关观点,我们认为,社会问题的产生有以下两个方面的原因,并由此形成不同的社会学理论派别.
1,国外社会问题产生原因理论
国外学者对于社会问题的形成原因提出了很多有价值的理论观点,成为我们今天研究中国社会问题的有益指南.具体来说有功能理论,冲突理论,生物社会理论以及标签理论等等.
(1)功能理论.认为社会问题的产生是因为社会系统中的某一部分不能正常地发挥作用,也就是不能正常地发挥其功能.在功能主义学派看来,社会是由相互联系,相互作用的众多部分构成的有机整体,其中每个部分都发挥着自身的作用,对社会的和谐稳定做出自己的贡献.如果某个部分不能正常地发挥功能,就会导致社会的不平衡和不稳定,从而产生社会问题.功能主义学派关于社会问题的成因又有四个理论派别.
一是社会病态理论(social pathology).将社会比喻为一个生物体;社会问题是由于某些人不能与社会保持协调关系;社会病态也就是社会化的失败.(斯宾塞)
二是文化堕距理论(cultural lag).社会变迁是一种文化现象,表现为文化的变迁;但是各个组成部分变迁速度不一致,当这些部分出现较大差距或者错位时就形成了"文化堕距";文化变迁先从经济,科技等物质文化开始,然后是精神文化,最后才是风俗,习惯等变迁.文化变迁速度的差异会引起文化失调,从而引发社会问题.文化堕距理论认为,"由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时,各部分变迁的速度是不一致的,有的部分变化快,有的部分变化慢,结果就会造成各部分之间的不平衡,差距,错位,由此造成社会问题." (奥格本)
孟德斯鸠在《论法的精神》里指出过,"中国人受风俗的支配".林语堂先生在其成名作《中国人》上,则把中国人的性格概括为,"老实温厚,遇事忍耐,消极避世,超脱老滑,和平主义,知足常乐,幽默滑稽,因循守旧."这其中固然有偏见之处,但至少说明了传统的中国人在性格方面的特征.时至今日,我们的社会制度,社会结构已彻底改变了,但是传统的文化模式并没有随之消亡,比如我国千千万万的青少年把高考视同"科举考试",社会到处宣扬高考"状元";又如历史悠久,长盛不衰的"吃文化"被搬到21世纪的市场经济领域,市民社会生活舞台,成为人们"办事"的一种重要方式,公事,私事都是"在餐桌上解决".虽然这仅是传统文化模式中的部分内容"继承"下来的表现而已,却造成了中国社会转型的"阵痛"!社会开放是全球一体化不可逆转的趋势,然而,我国社会的开放对现代化文化模式形成的影响却不容乐观.人们可以把外国的东西看得清晰些了,同时也在比较中认识到了传统文化模式在现代社会的先天不足,保守落后.而又找不到一种正确的文化模式,这就使社会转型的中国文化模式陷入一种尴尬的"中间地位".人们从吃汉堡包,麦当劳,肯德基,戴劳力士表,开奔驰小轿车到看好莱坞大片,听爵士音乐,说中文里夹杂英文的话语,中国现代化文化模式在传统中挣扎,这固然与我国的社会文化的复杂性有关,但我个人认为社会转型产生的各种社会结构冲突,功能失调才是其根源.
三是社会失范理论(social anomy).社会失范理论的首倡者不是默顿,而是法国社会学家迪尔凯姆.默顿认为,所谓失范就是人们用社会认为合法的手段不能实现自己的文化目标时发生的,而对于这种情形的一个共同的反应,就是越轨行为.
四是差异交往理论(Differertial Association Theory)差异交往理论的最早创始人是萨瑟兰(Sutherlard,1947).萨沙兰于1931年提出差异交往理论.他认为每个人既能受遵从行为的影响,又能受违规行为的影响,这些影响在人的头脑中展开斗争,如果违规方面的社会化强于遵从方面的社会化,这个人就会以违规方式行事.
根据这一理论,一个人的行为主要是由他的社会交往所决定的,一个人犯罪行为的形成,主要是由于同有犯罪行为的人交往的结果.根据萨瑟兰的这一理论,青少年的犯罪行为,正如其它行为一样,是从其他人那里学来的,这种学习是在与其他人的交往过程中实现的,这种学习的过程往往完成于关系密切的群体中,在这样的群体中,青少年所受到的影响远远大于在其它环境中所受的影响,当一个人学习犯罪行为时,也学到了犯罪的技能,同时还学到了犯罪的动机,理由和态度.一个青少年在走上犯罪道路的过程中,虽然受到违规犯法思想的影响,同时也受到遵纪守法思想的影响,同样,一个青少年在与行为不良的青少年接触时,也在与其他行为正常的青少年交往.然而,由于所他接受的违规犯法的思想超过了遵纪守法的思想,也由于他接触不良青少年和不良行为的程度超过了他接触正常青少年和正常社会行为的程度,所以才走上犯罪的道路,这就是差异交往理论的基本原则.(学习理论)
(2)冲突学派.该学派认为社会问题是不同利益群体相互冲突所产生的必然结果.个人之间,群体之间以及阶层之间的冲突必然导致一系列社会问题.
一是价值冲突理论.由于所处的社会地位和经济利益不同,人们对同一问题会有完全不同的价值评判标准和不同的立场,态度等等,因而在采取某种措施改变某一社会现象时,常常会引起群体间无休止的冲突.
该理论提倡研究社会利益,主张以价值冲突观点来研究社会问题,认为冲突不仅是社会生活中的一个主要事实,而且也是许多社会问题的主要成分之一,所有的社会问题都是源于"文化价值上的冲突".价值冲突理论主张以三种方法来解决社会问题中存在的利益与价值分裂的情况.这三种方法是:交涉,达成协议和使用权力.交涉即对立双方就发生冲突的问题进行接触和磋商.达成协议就是对立双方各自做出一些让步和妥协,做出双方均可接受的决定.使用权力就是拥有权力较多的一方运用权力掌握解决问题的控制权,使问题的解决有利于自己这一方.
二是群体冲突理论.群体冲突划分为三类:即个人的心理冲突,群体中个人之间的冲突和群体与群众之间的冲突.个人的心理冲突,表现为当一个人面临两种互不相容的目标时,所体验到的一种左右为难的心理感觉.群体内个人间的冲突,是指群体内两人或两人以上由于意见情感不一致时发生的分歧状态.群体与群体之间产生的矛盾是群体与群体的冲突.
群体冲突理论对领导者如何正确处理与下属之间的冲突,正确对待下属成员间的冲突,正确处理与同级领导以及组织之间的冲突,有着重要的借鉴作用.它对于提高各级领导干部对所属人员的心理和行为的预测,引导和控制的能力,及时地协调个人,群体,组织之间的相互关系,充分调动和发挥人们的积极性,能动性和创造性等,具有重要的意义.
三是阶级冲突理论.
(3)生物社会论.这种理论试图从生物和人的生理方面来解释社会问题的成因.它也有两种理论派别.
一是体质理论.
二是染色体理论.
(4)标签理论.该理论认为,社会问题之所以成为社会问题就是由于它受到大众的注意,也就是被社会大众贴上了社会问题的标签.所以,解决这个问题的办法一是从新定义社会问题,二是消除标签所能带来的利益,使使用标签者无利

　　“奴”这个字，无论听起来还是看起来，都不太舒服，所以，骂一个人没有骨气，“奴性”这个词就有比较大的杀伤力。假如我们被钱财所控制不得摆脱，而你又想不客气地表明自己悲惨处境的话，“奴隶”同样也是一个有杀伤力的词。

　　真的呢，虽然我们国家是劳动人民当家作主，但很多劳动人民却重新做了奴隶，比如说做了房子的奴隶、信用卡的奴隶，或者车子的奴隶，简单地讲就是“房奴”、“卡奴”和“车奴”——最近因为新闻媒体的报道，这三个词不但顺理成章地被人们所接受，而且有的使用频率还颇高。

　　最早出现的是“卡奴”。所谓“卡奴”，主要指因信用卡过度透支消费，导致收入不抵支出而债台高筑，陷入“以卡养卡”的恶性循环。关于“卡奴”的报道，首先见诸于台湾的媒体：据报道，台湾有900多万人拥有信用卡等银行卡，其中有70万左右的“卡奴”；并且随着“卡奴”队伍的壮大，还使得抢劫银行、自杀等事件频频发生，“卡奴现象”已经成为台湾严重的社会问题。台湾如此，我们大陆又如何呢？——“卡奴”肯定是存在的，只不过没台湾那么严重罢了。

　　但是，大陆的银行这两年却常常成为社会批评的对象。最近引发争议的一件事是，五月八日那天，我们伟大的交通银行宣布：自2006年6月1日起，对本行的银行卡进行“跨行查询收费”，费用一次三毛钱。从银行卡跨行取款收费，到如今的跨行查询收费，咱们的银行“与国际惯例接轨”的速度不可谓不快。虽然区区三毛钱，但有人认为，银行此举，却让我们变成了“卡奴”——银行说收费就收费，岂不是好比主人想要奴隶干什么就干什么？

　　“卡奴”们虽然每次都有些怨言，但也就这样了——奴隶摆脱主人控制最好的办法，就是离开主人，可我们能离开银行卡么？对我个人来说，基本离不开，所以，为了那三毛钱，我的对策只能是不跨行查询。

　　跟我这样的“卡奴”相比，“房奴”们的境遇就要悲惨得多了。所谓“房奴”，即指那些按揭买房、每月背负沉重房款负担的人——这个“奴”字，可真是写尽了供房者的无奈心态，至于这心态到底有哪些细节，我就不说了，因为我没有买过房——我穷得连做“房奴”的资格都没有，呵呵。

　　可是“房奴”们如何如何，却不是我说的，而是“房奴”们自己说的。五月上旬，深圳有个叫邹涛的人，通过媒体向公众喊出了“房子真贵，房奴真苦，房地产真危险”。这个叫邹涛的家伙，五·一期间在深圳发起了一场“不买房运动”，并发出号召：为了不做“房奴”，为了一辈子不再背负沉重的债务，请大家一起参与到“不买房行动”中来。

　　其实所谓的“不买房”，并非对抗高房价的良药，但它却表达了民众对不合理高房价的不满。表达这一不满的，还是去年媒体广为报道的“合作建房”，即消费者合伙出资，自己买地皮造房子。可是“合作建房”后来没了声音，今年又冒出了一个“不买房运动”，可见高房价对我们的“奴役”，是何等变本加厉。

　　想想看，一个人终其一生，竟然要为了一套房子所累，这样的人生难道不教人绝望吗？

　　2002年，有个叫李昌平的人，用“农民真苦，农村真穷，农业真危险”这13个字，概括出了中国的“三农问题”，而“房子真贵，房奴真苦，房地产真危险”，岂不是中国“房产问题”的真实写照？也正因为这样，“房奴”这个词才会在短时间内，迅速流行开去。可是有的显贵，却对“房奴”现象不以为然，甚至冷嘲热讽。“成为房奴那是活该啊。”北京万通集团董事长冯仑说。

　　好一个“活该”——我倒真的希望，“房奴”们能万众一心，坚持不买房，然后等着房价崩盘的那一天说：房产商们真是活该啊。

　　问题是，人的欲望还真是不好控制，“房奴”们不但做了房子的奴隶，往往还做了汽车的奴隶，谓之“车奴”。这年头，有房有车才算得上中产；这年头，开宝马的都不稀奇了——这年头，“三农问题”还没有解决，“三奴问题”又产生了。和“三奴”相对应的，还有房子、教育和医疗这“新三座大山”——“三奴”不过是个形象的有代表性的说法罢了，实际上又何止”三奴“、”四奴“呢。

　　很好，问题就要堆积成山了。

好的政治架构,好的人才机制,好的社会宝障,是解决社会问题的根源

　一、当今中国社会分层结构的特征
　　从当今中国社会分层的现状来看，其有三点很明显的特征：
　　（一）社会分层不断细化 ：
　　从当今中国的十大阶层看到，以前经常提到的知识分子、工人、农民这些笼统的字眼不再出现了，取而代之的是更加具体的分层。例如，占人口总数最多的“农民”，今天再提到“农民”这个词语时，就不再是代表一种职业和身份，我们需要明确其范畴，是东部、中部还是西部，是在外打工还是在乡村务农的农民；其次当今还有一部分农民具有双重身份，由于有相当一部分农民在农闲时间还会到当地厂矿单位打工，这些人还在一定意义上具有了工人的身份。在提到“工人”这样的概念时，我们往往要在其前面加上修饰词：国企、乡镇企业、外企、下岗、失业等，并且这其中的各类工人会分属为不同的社会阶层，甚至有很大的差别，而不会再像以前一样是个无差别的统一体。除此之外，以前经常使用的“知识分子”这个名词如今也有了因是否在市场经济体制中的差别。
　　（二）细化的碎片不断聚合 ：
　　与此同时另外一种走向也在不断发展，就是这些细化的碎片在不断聚合。结果是以占有大量资源为特征的强势群体和以拥有大量人口为特征的弱势群体的形成。目前社会上的强势群体基本就是社会中的经济精英、政治精英和社会精英，集中在社会十大的阶层的第一、二层，并且这些精英还表现出结盟的态势。原本社会上资源和财富就集中社会强势群体中，当他们又处于结盟关系的时候，就会拥有相当大的社会能量，对社会产生影响，如今我们可以感受的影响就有以下三大方面：1、对公共政策制定和执行过程的影响。早在90年代中期，就有房地产商赞助一些经济发展研讨会，依托它们在通货紧缩的环境下，向政府呼吁宽松的财政政策。2、对社会公共舆论的影响。社会上的主流意识，和很多学者的意见往往都体现了此阶层的价值和主张。社会传媒也将注意点投在此阶层的价值取向上。这就使其影响社会舆论，形成话语。3、使弱势依附强势。社会资源和财富集中在社会少部分的强势群体手上，这就使得人口庞大的弱势群体很容易产生对强势群体的依赖心理。相较强势群体，当今中国社会的弱势群体主要是贫困农民、农民工和城市的下岗失业人员。集中在十大阶层的第九层和第十层，虽然所占层级仅为两层但却有着庞大的人口数量。这部分人群首先在经济上处于弱势，这使得他们的生活困窘、艰辛。然而其在政治上的弱势，还往往使得这部分最需要反应需求的人们，无法表达他们的利益需求，以至于有时他们会采用极端的手段来反映自己的诉求。
　　（三）社会分层的标准由“政治——身份”型向“经济职业型转变。
　　随着中国中心任务转移到经济建设上来，实行社会主义市场经济体制，社会也围绕这一中心发生着深刻的变革。当前的中国社会分层可以概述为：原来的“两个阶级一个阶层”的社会结构发生了显著的变化，一些新的社会阶层逐渐形成，各阶层之间的社会经济生活方式差异日趋明显，以职业为基础的新的分层机制逐渐取代过去的以政治身份户口为依据的社会分层体制。
　　二、当今中国社会分层结构的社会原因 ：
　　中国自1979年实行改革开放以来，整个社会发生了深刻的变化。总体看来我国从农业的、乡村的、封闭半封闭的传统社会，向工业的、城镇的、开放的现代性社会转变。这一改变的发生有着深刻的社会根源，总的说来就是现代化转型和经济体制转轨。
　　（一）现代化转型对中国分层结构的影响 ：
　　现代化这一历史进程，主要体现在经济和科技的迅猛发展上。随着经济和科技的迅猛发展，劳动分工体系发生巨大而深刻的变化，社会分工不断加剧，推动着原有的职业结构不断转变：劳动力从农业向工业转移，产品生产者向服务行业转移，增加了一批劳动强度弱而技术含量较高的新兴职业，非体力劳动者的比例不断攀升。职业结构的改变就导致了我国当前社会分层不断细化，并出现新阶层的社会现状。
　　（二）经济体制转轨对中国分层结构的影响 ：
　　如果说现代化引发的社会分层变化是所有步入现代化社会面临的共同问题，那么，经济体制转轨则是社会主义社会面临的特殊问题。这一变化构成我国当前社会分层状况的重要背景。经济体制向市场化转轨指的是，变革原有的权力结构以及社会资源的占有和分配关系，是对社会利益结构的重大调整。例如，国有企业大量裁员的举措让城市中诞生了一批新的社会群体——下岗职工；国家对所有制经济类型的放宽，使个体工商户阶层，私营企业主阶层和各种企业的经理人员出现；同时，分配方式的改革催生了专业技术人员阶层的诞生。与此同时因为我国的市场化转轨不是由经济关系的发展而自发形成的，而是在政治权利的干预下创造出来的，所以就可能带来财富和权力的交易，这就是为什么当前中国政治精英和经济精英出现结盟的趋势。经济体制转轨改变了以往的利益分配格局，使我国社会分层出现了新的阶层，同时又因为它的整合作用，使分化的阶层碎片进行聚合，对当今中国社会的强势群体和弱势群体的形成有深远的影响。

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