阅读文言文你悟出什么道理有什么窍门吗

文言文《戴高帽》中，你悟出了什么道理~

道理：生活中，我们要学会不去听那些阿谀奉承的虚假的话，要知道良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
一、原文
俗以喜人面谀曰：“喜戴高帽”。有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄送其一，当不至有所龃龉。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”
其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
二、译文
世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为“喜欢戴高帽子”。有个京官要到外地去任职，离京前去和他的老师告别。他的老师说：“外面的官不容易做，应当谨慎些。”那人说：“我准备了一百顶高帽，遇到人就送他一顶，应当不至于有意见不合的人。”
老师生气地说：“我们以直率的方法侍奉上级，为什么必须这样呢？”那人说：“天下像老师您这样不喜欢戴高帽的人，能有几个呢？”老师点了点头表示赞同他说：“你的话也不是没有见识。”那个人告诉别人说：“我原来有一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”

扩展资料
一、寓意
这个故事说明当局者迷。后人用以比喻对别人说恭维的话。
二、注释
1、谀：奉承，恭维。
2、其：他的。
3、为：做。
4、适：遇到，逢到。
5、龃龉（jǔ yǔ ）：比喻意见不合，产生矛盾。
6、直道事人：以忠直的方式对待别人。直道，直率的方式。事，对待。
参考资料来源：百度百科-戴高帽

只有虚心好学，不耻下问，才能使自己的技能提高。

文言文首先你得读懂。
高中教材中的选的文言一般是名人传记，常出自《史记》之类中介绍某名人的片段，能载入史书的肯定是拥有一些优良品质的人。，那就要考虑儒家欣赏的是什么样的品质了。 比如 忠 孝 仁义 诚信等等。你分析的时候找出文中主角身上寸在的普世的那种精神就可以了。 比如关羽，肯定想到一个忠字，诸葛 肯定是一个智
还有，问问题最好具体有一个题目，这样就能仔细帮你分析，而针对具体问题的分析也可以适用到其他类型的题目中，关键我们要掌握一种思考方式。 毕竟文言的类型太多了，泛泛而谈，说不到你的痒处。

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阅读文言文必须注意的几个问题

我国古代的书面语言有文言和古白话两个系统。文言是指以先秦口语为基础而形

成的先秦两汉的书面语言以及后世文人仿古作品中的语言。古白话是指魏晋南北朝以来以北方话为基础而形成的口头语言，它是现代汉语的直接来源。由于文言文的字词句和现代汉语有很大不同，今天我们阅读文言文，就有许多困难，近代学者王国维就曾坦言对《尚书》有一半不理解，《诗经》也有十分之一二不理解，王国维总结出三个方面的原因，也是我们今天阅读文言文应该注意的问题。

其一是“讹缺”。“讹缺”是古籍中普遍存在的现象。古书从竹木到丝帛到纸张，从简篇到卷帙到册页，从口耳相传到手抄到刻板活字印刷，几经人手，几经磨难，造成讹误在所难免，“郢书燕说”也就毫不奇怪了。我们现在所学习的文言文，都经过前人反复校订才成为可读之文的。阅读文言文时选择权威版本显得极为重要。

其二是“古语与今语不同”，即古今汉语存在时代差别。

1．从语音看，文言文中有异读现象，异读有破音异读、假借异读和古音异读。①破音异读。如《史记·陈涉世家》中“大楚兴，陈胜王”里的“王”用作动词，读wàng,意思是“为王”，这种改变字词的通常读音来表示不同词性和意义的方法叫“读破”、“破音”；②假借异读。如《愚公移山》中的“河曲智叟亡以应”里的“亡”通“无”，读wú，《岳阳楼记》中的“属予作文以记之”里的“属”通“嘱”，读zhǔ，这种由于音同或音近，皆为别的字，叫通假；③古音异读。如《木兰诗》里的“昨夜见军帖，可汗大点兵”里的“可汗”，古代我国北方和西北地区某些少数民族君主的称号，读kè hán，古代人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因为专用而保留了古音。

2．从词形看，古代一个字常常就是一个词，而现代汉语绝大多数是双音节词。如《幼时记趣》中“夏蚊成雷”一句4字现在说成“夏天”、“蚊子”、“成为”、“雷声”。

3．从词义看，古今异同有三种情况。①基本不变。如“马”、“羊”、“山”、“水”等基本词汇。②完全不同。如“绸”古代是“缠绕”的意思，“该”古代是“完备”的意思。③有联系有发展。如扁鹊见蔡桓公》中“扁鹊望桓侯而还走”一句里的“走”不是 “行走”而是“跑”，《捕蛇者说》中“可以已大风”里的“可以”是“可以用来”，“大风”不是“大的风”，而是“麻疯病”；除了古今异义外，文言文中还有大量的一词多义现象。如《曹刿论战》中“公问其故”、《扁鹊见蔡桓公》中“桓侯故使人问之”、《曹刿论战》中“彼竭我盈，故克之”、《<论语>六则》中“温故而知新“等4句中的“故”分别是“原因”、“故意”、“所以”、“旧的”意思；文言文中还有词类活用现象。如《史记·陈涉世家》中“置人所罾鱼腹中”里的“罾”是用网捕，是名词活用为动词。《史记·项羽本纪》中“素善留侯张良”里的“善”意思是“对……友好”，是形容词活用为动词。《捕蛇者说》中“殚其地之出，竭其庐之入”里的“出”和“入”，意思是“出产的东西”、“收入的财物”，是动词活用为名词。《陈涉世家》中“将军身披坚执锐”里的“坚”、“锐”，意思是“坚韧的盔甲”、“锐利的武器”，是形容词活用为名词。《狼》中“一狼犬坐于前”里的“犬”，意思是“像狗一样”，是名词作状语。《捕蛇者说》中“然得而腊之以为饵”里的“腊”，意思是“使……成为腊”，是名词的使动用法，“君将哀而生之乎”里的“生”意思是“使……生”，是动词的使动用法。《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”里的“绿”，意思是“使……绿”，是形容词的使动用法。成语“草菅人命”、“千金一刻”中的“草菅”、“千金”是名词的意动用法。《桃花源记》中“渔人甚异之”里的“异”是形容词的意动用法。

4．从语法看，主要有：①判断句。如《岳阳楼记》中的“此则岳阳楼之大观也”。《桃花源记》中的“南阳刘子骥，高尚士也”。②被动句。如《陈涉世家》中的“天下苦秦久矣”。③疑问句。如《愚公移山》中的“且焉置土石？”④省略句。如《曹刿论战》中“一鼓作气，再而衰，三而竭”里“再”和“三”后省略“鼓”。⑤主谓倒装。如《愚公移山》中的“甚矣，汝之不惠！”⑥宾语前置。如《岳阳楼记》中的“吾谁与归？”⑦定语后置。如《岳阳楼记》中的“居庙堂之高”、“处江湖之远”。⑧状语后置。如《出师表》中的“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”。

其三是“古人颇用成语，其成语之意义与其中单语分别之意义又不同”。古文中常常涉及历史掌故、天文历法、历史地理、衣食住行等文化知识。 如“中国”指中原地区，“国”多指诸侯国， 有时指京城。只有多读、多思，勤积累，才能丰富我们的古代文化知识，提高文言文阅读能力。

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