诸子百家兴起的原因的意义

求诸子百家兴起的原因和意义~

春秋、战国时期是由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期， 新旧阶级之间、各阶级、各阶层之间的斗争复杂而又激烈。 代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者和思想家， 都按照本阶级、本阶层或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、 对万事万物作出解释，或提出主张，于是出现了思想领域里出现了“ 百家争鸣”的局面。参加争鸣的各派，史称“诸子百家”。 诸子中主要的学派有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、 杂等家，在当时思想领域影响最大的是前四家。 各家的社会理想、政治思想各不相同， 其中却有一个值得注意的共同之处：即大一统的思想。 各种社会理想、政治思想的提出，都不是只为某一国、某一家， 而是为了当时所谓的“天下”。所以，孔子、孟子、韩非子等等， 当时的士，都以天下为己任，并不拘泥于要在本国出仕， 而是哪里能用其主张，即在那里为实现其平天下的理想而奋斗。 春秋战国时期的百家争鸣，是我国学术文化发展的重要阶段， 奠定了以后中国文化发展的基础，决定其发展方向。 以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、 特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外） 都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。 在认识学术文化发展规律方面， 先秦百家争鸣也给了我们重要的启示。

公元前5世纪，一场文化的冲突和变革让春秋时期尚未统一的中国陷入空前绝后的混乱之中，也是这场百家争鸣的变革和改革让中国提前进入当时较为先进的君主统一制的封建主义社会。
反而之后的3000年中国思想在退步，可以说处于春秋战国时期的中国甚至很多方面超越了封建主义、社会主义等，对此今天本人我不做解答，以后我会专门撰文解答。
因为时间关系，现在博主本人我现在只作一个简单的描述，博主本人我今后会挤时间对此问题进行详细撰文详解。
诸子百家，几人能道也。
即便是现在2010年的文人墨客，又有几人能置身家性命于不顾而道也。
…
儒家代表，孔子，诸子如：曾参、仆商、公羊高、谷梁俶、孟轲、荀况、董仲舒等。诸子著作：论语、大学、中庸、孟子、左氏春秋、李氏春秋、春秋公羊传、春秋谷羊传、荀子、董子、公孙尼子、世子、羊子、鲁仲连子、王孙子、漆雕子等。
道家代表，李耳，诸子如：姬轩辕、关喜、庄周、杨朱等。诸子著作：老子、庄子、文子、鹃冠子、长卢子、皇帝君臣、郑长者、王狄子等。
墨家代表，墨崔，诸子如：巨子等等。诸子著作：墨子、田俅子、我子、随巢子、胡非子等。
法家代表，李理，诸子如：管仲、慎前、吴起、公孙鞅、申不害、韩非子、李斯等。
名家代表，惠施，诸子如：邓熙、公孙龙等。诸子著作：惠子、邓析子、公孙龙子、黄公、毛公、成公生等。
兵家代表，孙膑，诸子如：司马错、孙武、王廖等。诸子著作：孙子兵法、司马兵法。
纵横派代表，苏秦，诸子如：鬼谷子、张仪等。诸子著作：孙子、张子、鬼谷子、零凌、令信等。
杂家代表，吕不韦，诸子如：尸佼、刘安等。诸子著作：吕氏春秋、尸子、潍南子、尉缭子等。
农家代表，许行，诸子如：辛计然等。诸子著作：离骚、九辩、神女、高唐等。
小说家，屈原，诸子如：宋玉等。

春秋战国时期（周秦之际），学者辈出，各着书立说，欲以改制救世。学者不止一人，流派不止一家，着书不止一种，故称之为“诸子”，又谓子“诸子百家”，又谓之“百家争鸣”。官失其守，学术分裂，由天子而诸侯、而私学，乃百家之背景也。《庄子·天下篇》言“天下之人各为其所欲焉以自为方”：“悲夫，百家往而不反，必不合矣。”是乃历史与学术之势必所然也。后又以“诸子”名学术思想之一大部类，进而以之名古书部类之一种，至四部分类而定型。 子、夫子者，本以称卿大夫。故章炳麟有所谓“子犹今言老爷”之说。自孔子始，渐变为弟子称师之词也。加氏以别之，曰某子。诸子之书，多非自着，乃弟子后学记述成书；即出自着，亦本为单篇，由后人编纂成书。古昔着书，意在笔先，又非有意为之，故着书之初本无名，弟子后人取首简文字以命篇；积篇成帙，亦不另题书名，而以某子称之。

吕思勉曰：“先秦诸子之学，非至晚周之世，乃突焉兴起者也。其在前此，旁薄郁积，蓄之者既已久矣。至此又遭遇时势，乃如水焉，众派争流；如卉焉，奇花怒放耳。积之久，泄之烈者，其力必伟，而影响于人必深。”（《先秦学术概论》，页4）

根据吕氏的总结，先秦百家的兴起有二个原因：一谓出于王官之一守，官、师分离，故“诸子皆出于王官”。二曰出自救时之弊。实际上，诸子百家的兴起是经济、社会、政治变化的直接结果，是对政治社会进行变革的内在要求的结果。一言以蔽之，是应付挑战的结果。如《汉志》所谓：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道衰微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”

百家争鸣

诸子蜂起

七国争雄，天下纷扰，各国皆千方百计谋求富国强兵之策。社会的变革使文化走向民间，游说之士面对剧烈动荡的社会，莫不以匡君救世为己任，纷纷提出自己的政治主张。他们或游说列国，干谒君主；或课徒讲学，着书立说；或放浪形骸，以批判的形式表达对世俗的关注；或辅政秉国，以求治世。造成了百家争鸣的局面。除孔学儒家外，还有墨、道、法、阴阳、名诸家。春秋战国的诸子百家，大多具有独立思考的学风，绝不苟同别人的见解，做到了思想上的大解放。 所谓“百家”，只是对当时学派众多的现象的一种概括。在众多学派中，比较重要的也只有儒、墨、道、法、阴阳等数家。

先秦诸子百家之说，当时前后有数篇文献已论述之。一曰《庄子·天下篇》，一曰《荀子·非十二子》；至于文中间论及此者，所在多有。总结性的论述最早出现于《史记·太史公自序》，乃迁之父司马谈所撰。柳诒征谓：“庄子泛称百家（益案：《天下篇》有‘其数散于天下而设于中国者，百家之学，时或称而道之’），而未指称某氏之学为某家；汉司马谈《论六家要旨》，遂有法家、名家、道家之名。”司马谈总分在他之前共几个世纪的“百家”为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家（或六大学派）。冯友兰以为，司马谈是后来对“百家”试行分类的第一人，是。此后《汉志》承向歆之说，益以纵横、杂、农、小说，为诸子十家，去小说家，又谓之九流，总称“九流十家”，而各溯其所出（益案：向、歆父子溯其源流，是主要贡献，见前文论“诸子出于王官”）。实际上，吕思勉认为，《汉志》之“数术”、“方技”、“兵书”三略，亦可称为先秦诸子之一，故实可概算为十二家，即再益以兵、医二家也。

《庄子·天下篇》之六派：一墨翟、禽滑厘；二宋钘、尹文；三彭蒙、田骈、慎到；四关尹、老聃；五庄周；六惠施、桓团、公孙龙。

《荀子·非十二子》之六派：一它嚣、魏牟；二陈仲、史鳅；三墨翟、宋钘；四慎到、田骈；五惠施、邓析；六子思、孟轲。

老子：生卒年不能详考。若有老聃其人，大约生于前580年。但此老子与《老子》一书，尚无明确理由联系在一起。

关尹：与老子同时。

孔子：生于公元前551年，卒于公元前479年。

孙子（孙武）：与孔子大体同时。

墨子：名墨翟，生卒年不详，大约是战国初人，后于孔子。

子思子：孔子学生，与墨子同时。

杨子：名杨朱。诸家记载不一，极难确定。应在墨子同时或稍后，而在孟子之前。冯友兰《中国哲学简史》认为杨朱所代表 的一些隐者是道家的第一阶段，而老子无考，《老子》一书应在其后，故《老子》学说仅能称之为道家的第二阶段。

陈仲：墨翟之徒，齐人。

宋钘、尹文（简称宋、尹）：生卒年不详，约与孟子同时或略早。尹文出于周之尹氏，或云（《汉志》颜注）齐宣王时居稷下，与宋銒、彭蒙、田骈同学于公孙龙。 《汉志》着录《宋子》十八篇、《尹文子》一篇，均佚。今存《尹文子》，魏黄初山阴仲长氏析为上下两篇，故《隋志》作两卷。乃后人依托之作。目前关于宋、尹的重要材料是《管子》中的《心术》、《白心》、《内业》篇，与《庄子·天下篇》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》的记载基本一致。 宋、尹之学，

孟子：约公元前372至289，上距孔子约百年。

孙子（孙膑）：与孟子同时。

禽滑厘：鲁人，与孟子同时。

庄子：与孟子同时略后。

惠施：约生于公元前370年，卒于公元前318年，宋人，曾做过魏国的宰相，是合纵的实际组织者。与庄子同时，先庄子死。经常与庄子进行辩论。庄子“子非我”之论，即与惠施言之。庄子谓“惠施多方，其书五车，其道舛杂，其言也不中。”惠施的十个命题，散见于先秦诸子书中（主要是《庄子·天下篇》）： 1． 至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。 2． 无厚不可积也，其大千里。 3． 天与地卑，山与泽平。 4． 日方中方睨（音逆，斜视、斜），物方生方死。 5． 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同结异，此之谓大同异。 6． 南方无穷而有穷。 7． 今日适越而昔来。 8． 连环可解也。 9． 我知天下之中央，燕之北，越之南是也。 10． 泛爱万物，天地一体也。

魏牟：魏公子，后于庄子，与公孙龙同时（钱穆《系年》）。

公孙龙：约生于公元前325年，卒于315年，较惠施略迟，约与邹衍同时。字子秉，据说是赵国人，曾做过平原君的门客。《汉志》着录其书十四篇，六篇保存至今，其中五篇基本可信。“公孙龙析辩抗辞，别同异，离坚白。”（《淮南子·齐俗训》）

稷下学者淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭： 《史记·孟子荀卿传》： 自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各着书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！ 淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。客有见髡于梁惠王，惠王屏左右，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让客曰：「子之称淳于先生，管、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。岂寡人不足为言邪？何故哉？」客以谓髡。髡曰：「固也。吾前见王，王志在驱逐；后复见王，王志在音声：吾是以默然。」客具以报王，王大骇，曰：「嗟乎，淳于先生诚圣人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心在彼，有之。」后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。于是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。终身不仕。 慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。故慎到着十二论，环渊着上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。 驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。 于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。

《史记·田敬仲完世家》： 宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。 《史记》称稷下学者以邹衍为首（齐有三邹子，其先邹忌，先孟子；其后邹衍，后孟子；再后邹奭），“谈天衍、雕龙奭”。田骈、慎到、彭蒙常对举，“齐田骈好谈论，故齐人谓之天口骈”（王应麟《汉志考证》引《七略》），大约为道家之言。慎到，大约本黄老，归刑名。 稷下学派，大部继承道家学说和儒墨两家思想，但又不同于各家，有自己的特点。

最好的时代

虽然百家争鸣的时代正是中国历史上一个战乱频仍、兵荒马乱的时代，但是这个时代，却是中国历史上最为自由、最为开放和最不可思议的一个时代。特别是对于学术发展和思想传播而言，确实是一个黄金的时代。在这个时期里，诞生了中国历史上影响最为深远的思想和学术派别。以后的朝代里，几乎不可能不受到这一时期百家争鸣的思想的影响。儒家、墨家、道家、法家、纵横家、阴阳家、兵家、农家等等等等学派的思想，无一不对后代产生着影响。这一时期思想之丰富，以至于我们无法能够超越他们。试想，在他们之后，还有比他们更伟大的教育家、思想家、哲学家和军事理论家吗？

可以肯定地说，如果没有当时的百家争鸣，中国后来的思想文化也不会五彩缤纷了

春秋、战国时期是由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期，新旧阶级之间、各阶级、各阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者和思想家，都按照本阶级、本阶层或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释，或提出主张，于是出现了思想领域里出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的各派，史称“诸子百家”。诸子中主要的学派有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家，在当时思想领域影响最大的是前四家。
各家的社会理想、政治思想各不相同，其中却有一个值得注意的共同之处：即大一统的思想。各种社会理想、政治思想的提出，都不是只为某一国、某一家，而是为了当时所谓的“天下”。所以，孔子、孟子、韩非子等等，当时的士，都以天下为己任，并不拘泥于要在本国出仕，而是哪里能用其主张，即在那里为实现其平天下的理想而奋斗。
春秋战国时期的百家争鸣，是我国学术文化发展的重要阶段，奠定了以后中国文化发展的基础，决定其发展方向。以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外）都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。在认识学术文化发展规律方面，先秦百家争鸣也给了我们重要的启示。

春秋、战国时期是由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期, 新旧阶级之间、各阶级、各阶层之间的斗争复杂而又激烈. 代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者和思想家, 都按照本阶级、本阶层或本集团的利益和要求,对宇宙、对社会、 对万事万物作出解释,或提出主张,于是出现了思想领域里出现了“ 百家争鸣”的局面.参加争鸣的各派,史称“诸子百家”. 诸子中主要的学派有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、 杂等家,在当时思想领域影响最大的是前四家. 各家的社会理想、政治思想各不相同, 其中却有一个值得注意的共同之处：即大一统的思想. 各种社会理想、政治思想的提出,都不是只为某一国、某一家, 而是为了当时所谓的“天下”.所以,孔子、孟子、韩非子等等, 当时的士,都以天下为己任,并不拘泥于要在本国出仕, 而是哪里能用其主张,即在那里为实现其平天下的理想而奋斗. 春秋战国时期的百家争鸣,是我国学术文化发展的重要阶段, 奠定了以后中国文化发展的基础,决定其发展方向. 以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、 特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外） 都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头. 在认识学术文化发展规律方面, 先秦百家争鸣也给了我们重要的启示.

原因：春秋战国时期，正处在社会大变革时期，诸侯混战、社会动荡不安，各种新问题层出不穷，形成了各种不同思想学派。由于见解各异，各学派为伸张自己的主张，相互辩论，形成此局面。
意义：形成了我国思想文化的发源和基础，奠定了以后中国文化发展方向。其中儒家成为封建正统思想，对我国文化发展有着重大影响；法家学说为秦朝变法，走向强大，统一全国奠定了基础；道家思想亦为统治者所用，并在以后一度发展，与儒家一同影响中国文化发展进程。

春秋战国时期，各国战乱不断，为求自保，进而问鼎天下，各国都在努力吸纳人才为己所用，在争夺人才的竞争中产生了人才成长相对宽松的环境，而人才也在寻找明主投靠，以图施展抱负，功成名就，各类人才也会相互竞争，一展自己所长，不断创造出兴国安邦的主张，期望明主会赏识自己。在人才供给市场和需求市场均是相对自由竞争的情况下，产生了中国有史以来最辉煌的诸子百家兴起。其意义在于，不止产生了儒，墨，道，法等深刻影响现代中国的学派，而且促进了中华文明大发展。

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