西哲·中世纪哲学·3.经院哲学的亚里士多德主义
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在中世纪的哲学舞台上，亚里士多德主义在经院哲学领域扮演了重要角色，尤其是在13世纪的西欧，阿维洛伊主义的兴起引领了一场向亚里士多德思想的回归。这段历史被称作“穆斯林的亚里士多德主义”，它强调物质世界的有限性和无始无终，对时空理论的探讨为经院哲学的理论框架奠定了基石。通过西格尔的传播，世俗化的亚里士多德主义直接影响了当时的学术氛围，与托马斯主义形成了鲜明对比。
托马斯主义，以神学为主导，主张哲学与神学的区分，神学的地位凌驾于哲学之上。托马斯·阿奎那，这位伟大的经院哲学家，以其卓越的才智，致力于维护神学的权威。他通过解读亚里士多德的“形而上学”，成功论证了上帝的存在，同时提出了感觉论，认为感觉是知识的起点，但区分了动物的外感觉与内感觉。
动物的外感觉是直接感知外界，而人的内感觉则是在对外感觉的基础上深化，包括通感、辨别、想象和记忆，其中想象尤为重要，因为理智已经开始参与感觉活动，赋予了人类超越动物的智慧。托马斯强调理智活动的优越性，它以抽象的形式为目标，灵魂的理智活动能产生知识，通过抽象排除具体形状和大小，探索无形世界的本质，试图调和唯名论和实在论的哲学分歧。
意欲论是托马斯理论中的又一亮点，分为感性意欲和理性意欲，理性意欲，即意志，被赋予更高的地位。人类行为被划分为人性行为和动物性的本能行为，前者由理性指导，后者则由动物意欲主导。伦理学方面，托马斯深受亚里士多德和神学影响，以神的旨意和人类的幸福为目标，区分了基本德性和神学德性，自然律成为引导道德行为的准则。
在政治学领域，托马斯坚持宗教导向，认为社会和国家的秩序源于自然，教会高于国家。他主张法规应基于自然律，认为君主政体是最理想的政治形式，体现了神权与世俗权力的平衡。
综上所述，经院哲学的亚里士多德主义，尤其是在托马斯主义的诠释下，不仅深化了对知识和道德的理解，也对中世纪的社会秩序和政治理念产生了深远影响。它在理智、情感和伦理的交织中，塑造了那个时代人们的思想世界。
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托马斯主义，以神学为主导，主张哲学与神学的区分，神学的地位凌驾于哲学之上。托马斯·阿奎那，这位伟大的经院哲学家，以其卓越的才智，致力于维护神学的权威。他通过解读亚里士多德的“形而上学”，成功论证了上帝的存在，同时提出了感觉论，认为感觉是知识的起点，但区分了动物的外感觉与内感觉。
动物的外感觉是直接感知外界，而人的内感觉则是在对外感觉的基础上深化，包括通感、辨别、想象和记忆，其中想象尤为重要，因为理智已经开始参与感觉活动，赋予了人类超越动物的智慧。托马斯强调理智活动的优越性，它以抽象的形式为目标，灵魂的理智活动能产生知识，通过抽象排除具体形状和大小，探索无形世界的本质，试图调和唯名论和实在论的哲学分歧。
意欲论是托马斯理论中的又一亮点，分为感性意欲和理性意欲，理性意欲，即意志，被赋予更高的地位。人类行为被划分为人性行为和动物性的本能行为，前者由理性指导，后者则由动物意欲主导。伦理学方面，托马斯深受亚里士多德和神学影响，以神的旨意和人类的幸福为目标，区分了基本德性和神学德性，自然律成为引导道德行为的准则。
在政治学领域，托马斯坚持宗教导向，认为社会和国家的秩序源于自然，教会高于国家。他主张法规应基于自然律，认为君主政体是最理想的政治形式，体现了神权与世俗权力的平衡。
综上所述，经院哲学的亚里士多德主义，尤其是在托马斯主义的诠释下，不仅深化了对知识和道德的理解，也对中世纪的社会秩序和政治理念产生了深远影响。它在理智、情感和伦理的交织中，塑造了那个时代人们的思想世界。
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