学佛的人应该把目标定在哪里呢？

学佛修行的人应该把目标定在哪里比较好呢？~

学佛的人应该把目标定在成佛这个层面上，然后一步一步地向着他前进一步，当然这个要由师傅带领，没有师傅的话你很难能够分成小目标向它前进。

先定个小目标:离苦得乐。再计划中目标:出三界。终级目标:寂灭涅槃。

学佛应该把目标定在自我修行 自我约束 自我进步 超脱凡人的思维

学佛修心为了什么？这个问题很多人都有答案：往生极乐世界。但是具体说修到什么程度才能往生极乐，怎样的修法才能往生极乐？如果没修那么好，会怎么样？很多人可能就不能解答了。实际上往生极乐是个非常崇高的目标，所以也就不是那么容易修得到。用个大家都熟悉的例子来讲，人在过世的时候都要经过一个考核，去di 府地 y u也好，上升天界也好，往生极乐也好，都要过一场考评。学佛修心就像我们准备考大学，往生极乐就像要考进世界顶级大学：哈佛或牛津，就大多数人而言，这个难度系数太高。比较现实的目标是国内名牌大学、国家普通大学和省会大学，也就是天界、阿修罗道及人界。所以我们学佛修心就要心想着最高标准，眼睛盯着现实的目标——天界。天界上得越高，留在天界的时间就越长；越接近人界，下来的可能性就越高，因此我们每人都要力争上游。

人为什么多在人界以下轮hu i？
究竟天界或地府的生活是什么样子？实际上人间就是各界的一个缩影，自己周围所有人的生活综合起来就是一部活生生的《大藏经》：有的人身居高位，呼风唤雨，有的春风得意，一帆风顺，像生活在天上；有的人生命不息奋斗不止，看重的不是结果，而是过程，阿修罗道的典型风格；而大多数人关心的是柴米油盐，没有大喜大悲，普通人的生活；还有人病痛缠身，历尽磨难，或又惨遇天z ai 人祸，一幅di 狱惨象……所以不言而喻，天界才是我们的目标。

既然人间的生活如同考大学，那考试的内容就要统一。也就并不意味着人人都有资格坐在考场里。我们在准备的过程中，就要知道什么资格可以参加上天界的考试，考评的内容是什么。在说明这点之前，我们先要明白人之所以在人界，是什么羁绊着我们。

由于往生今世的所作所为，每个人灵 hun上都有nie 障，都有福报，区别仅仅在于多少而已。每个nie障，每个福报自它形成之刻起，一端连着你自己，另一端连着缘。形象地讲，孽障发出的是黑丝产生的是阻力，连着的是你所欠债之人，也就是债主；福报则是白丝，产生的是助力，来自欠你的人，这就是业力。孽 zhang或福报越大，丝就越粗，相应的阻力或助力也就是越大。在未出生时，与这张网连着的父母就开始还债，出生后连着的是兄弟姐妹、亲朋好友，上学后，又加上同学老师，然后就是朋友、夫妻、子女、工作同事等等，逐一地还债或讨债，这张网就是尘丝之网——尘网。我们人的灵 hun就束缚在这个尘网的中央，受着尘缘的牵制，它左右着前进的方向，从而造成了一个人命运的高低起伏。我们每天都在这生命的时时刻刻制造着或接收着新的缘分，缘由心起，身口意是nie 障的源头，动一个坏念头，干一件坏事，骂一次人，都产生了新的nie 障，也就把身上的网编织得更密。
只要缘未了，那么这份牵扯就摆脱不掉，就不能得到解脱。所以我们经常听到“尘缘未了”一说，既然未了，就还要转 shi 重新再投胎。如果一个人任凭着这张网摆布，不知道如何斩断尘丝，那么累世中，还了旧债，惹新债，越积越多，最后只能在尘世中沉浮，随波逐流，饱受命运之苦。这就是为什么很多人之所以在人间地府，甚至di 狱这个小圈子里转，不能进入天界的原因。因为尘网上的每一根丝就是一份因果，遵循着因果定律，没有任何力量可以斩断它，所以靠别人的帮助想脱离尘网是不可能的。佛法深刻地揭示了因果定律的运行法则，揭示了自主地消掉孽缘摆脱尘网的不二法门，所以佛法教给我们如何依靠自己的力量从尘网中摆脱出来的方法。因果定律不单只是“有因必有果”，还有一个重要方面就是“一份因果只能以另一份因果去改变”。正是因为这第二点，只要我们学佛修心，依教奉行，佛菩萨以无比的慈悲将这作为一份因果记作我们的功德来消掉孽 zhang的因果。从这点来说，“佛法无边普度众生”真实不虚。

怎样才能上天界？
学佛首先要学的就是如何斩断尘丝，如何还清旧债，如何避免欠下新债，还债就是消孽 障；不添新的孽缘，只能靠修心修行，那么怎样才能不惹新的善缘呢？难道我们不能做善事吗？这就涉及到善事和功德的区别，当我们在菩萨面前发心行善之后，善行会记为功德，因为你已经得到了回报——功德，而且你在帮助别人的时候心中并不期望得到回报，因为你的心是清净的，所以你也就不会结成这个善缘，也就没有尘丝。

不同的法门，尽管消孽障的方式不同，但原理是一样的。都是以功德来消孽障。很多人以为只有“遁入空门”才能斩断尘丝，实际上光是剃度，并不改变什么，所有的孽缘都还存在。只是“遁入空门”之人守戒律，勤修行，积功德，才能逐渐地以功德消孽缘，从而摆脱尘网，关键还在功德。“遁入空门”的不同在于从迈入空门之刻起，如果能守戒律，将不再“惹尘埃”，他原来的尘网上不会再生新的尘丝。

通过学佛修行，还了尘债了断尘缘，我们就取得了参加考试的资格，可以参加不同层次天界的接收考试，根据考试的结果进入不同的天界。为了考出好成绩我们要了解考题是什么？答案很简单，功德和境界。
功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。举个特殊例子，如果一个人因为机缘巧合做了大功德，救了一船人的命，他的福报会很大，但因为没有修心，脾气暴躁，为人贪婪，所以他还是不能上天界。

功德和境界是考核的硬性指标，缺一不可，因此佛法在围绕这两个方面给予了极大的关注，对如何提升这两项指标给予了大量的讲解，对形形色色的障碍、误区、羁绊和如何克服心魔等做了详尽的解释并具体指导。在我们修行的过程中，还提供了如何准备考试的方法。例如梦考，就是帮助我们确定自己修行的程度，调整修行的方向。由于每个人的具体情况不同，缘分的羁绊也不同，有的人留恋荣华富贵，有的人“只要能让他回到我身边，让我做什么都行”，有的人舍不下亲情，还有的人忙于工作，忙于应酬，忙于一切自以为是极其重要的事情。有的人念经时思绪如柳絮，有的人很容易定下心。有的人修行多年，仍悟不通“为什么我就是这么不顺”。有的人单凭念经数十年就能往生极乐，有的人即使剃度两世也还在人间受苦，等等不一而足。

所以尘缘是不容易了断的，学佛修心也不仅仅只是念念经做做善事，“悟”是关键，得“智慧”是修功德和修心的目的，而开了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考验，做更大的功德。

当然是了生脱死。

因为人的要求是无限的，人的欲望也是无止境的，为了某种现实的目的而学佛虽然看似合理，但是这样的学佛法是永远没有完的，从佛教的角度来看，实际上仍然没有掌握佛教的真谛，因为佛教是反对学佛的人有执著心，为了某种利益或目的而学佛，在佛教看来仍然是一种执着。

　　在佛家看来，学佛的目的非常简单，就是----通过学佛的过程，掌握一种生活的方式和态度。

　　了生死、断烦恼在佛教看来是一件人生大事，这是因为世俗之人老是追求金钱、名利、感情等等，始终无法脱离充满烦恼的生活方式。而生活方式对生活质量的影响，还是无法和生活态度对其影响形体并论。如果能具备一种断除烦恼、逍遥自在的生活态度，就可了断生死，到达自由自在的境界。释迦牟尼佛在成道之前曾经苦行六年，最后终于悟出苦行无益，于是他改正自己修行的方法，以豁达的态度对待生活，并创立了佛教。

现在我们正在建设和谐社会，和谐社会首先需要有一个良好的人际关系，良好的心态对每个人来说都很重要。提高生活质量，提升精神世界，成为当前人们面对的一个重要课题。好的生活质量和好的心态是相辅相成的，人人都有好生活与好的心态，和谐社会就真正实现了。

　　生活有时就像参禅领悟，大死一番，方能大活，彻底打破小我桎梏，方能领受真我的大机大用。当超越了“未明”与“已明”大事以后，人生就从不自在状态进入一个“随心所欲，不逾矩”的境界了，始终处在一个自由自在的逍遥自适的环境。只有到达了这一境界的人，才最终摆脱了物质生活的束缚，才能成为自己生活的主人。这才是学佛的真正目的！

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