台湾话(又叫河洛话)真的是古代中国的官方话吗?是哪一朝代呢?
唐朝以前官话是闽南语(台湾话)
客家话是皇城长安京畿人士讲的官话
闽南话又叫河洛话
顾名思义是黄河跟洛水流域中原百姓的普通话
唐朝后由於北方蛮族侵华
很多中原士族南迁到江南
北方就讲硬梆梆的北京话
很多古文
文言文
现代人之所以看不懂觉得生涩
是因为古人写文章的时候不是用北京话发音写的
如果用闽南语念这些古文
很多意思就明白了
你可以请懂闽南语的人念唐诗
绝对比现在的普通话北京话好听
诗句的押韵更清楚明显
台湾的闽南语是清国泉州漳州移民日常用语
汉人起源於黄河落水这也是古时候中原所在
所以汉人正统的官话是闽南语
台湾某些学校中文系老师教训诂学
会用闽南语念古文
据初步统计,海内外操这种方言的人将近6000万人
闽南话又称河洛话,我只知有两个版本的说法:
一:河洛话原本是商朝时的官话,商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭,留在河洛一带的商民 上阶层者被迫迁至洛邑当奴工,营建新都成周,下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴,在东方尚存的几支顽强商族只好退回江南,利用丰富的资源发展工商业,而居东南沿海者则形成越族后裔,河洛语之口音即源于商代 读书音源自古代汉语,故河洛语应称为「商汉语」或「古汉语」此种语言乃最具汉人本色之语言。
二:闽南语的发源地是在黄河、洛水流域,俗称“河洛话”,这是因为西晋时中原一带的林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓为避战乱南下,在无名江边定居,并把这条江定名为“晋江”,以示不忘自己是晋朝人。这样也把河洛话带到福建,并演变为闽北、闽中和闽南三种方言语系。在闽南人移民台湾后,把闽南话带到台湾。令人预想不到的是,原先说河洛话的地方早已不说河洛话了
闽南方言是全国八大方言之一。它分为五个次方言:
厦门话区:厦门、金门、同安。
泉州话区:泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八个县市。
漳州话区:漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。
龙岩话区:龙岩市、漳平县。
大田话区:大田县、尤溪县的一部份。
闽南话的流播不只在闽南地区,早已超过省界和国界,在外省传播闽南话最广的是台湾,台湾岛上,除了高山族地区外,差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。据初步调查,台中、台北稍偏泉州腔,台南、高雄稍偏漳州腔。闽南人移居台湾据说开始于元代,大规模迁移是在17世纪中叶,大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。300多年来,闽南人和其它地区东渡的汉人,和高山族同胞一起,开发祖国的这个宝岛,在共同的生活和斗争中,闽南方言始终作为主要交际工具,保留在台湾人民的口中。特别是今天,大陆与台湾的经济、文化等方面的交流更加密切,台湾的父老兄弟不断到大陆寻根、探亲、访友,闽南话显得更加重要。
是的,河洛语是唐宋之前中国的通用语。
闽南话来自中原河洛地区,又称河洛语,堪称古代中国的普通话
闽南话就是泉、漳、厦、台等地闽南族群的母语,当然广义上潮汕话也应该被归到同一语系中。"离乡不离腔",谨守祖训,和先辈中原河洛人把中原语言带到闽地一样,闽南人移居到哪里就把闽南话带到哪里,漳泉两地的闽南人同样把闽南话带到了台湾。
宝岛台湾的闽南话的主流腔调就是漳州与泉州两地腔调大概按55%:45%比例融合的结果(这和相对后开发地区厦门岛的闽南话由泉州腔与漳州腔大致对半混合的结果非常非常地类似。
通晓三地口音的朋友们可以自行比对比对),同样地,闽南人也在向外移居的同时将闽南话带到了浙江温州、台州、海南和海外东南亚等地。
扩展资料:
河洛话历史:
闽南方言又叫闽南话,也有人称之为“河洛话”或“福佬话”。闽南方言是在福建闽南地区形成和发展起来的。关于闽南方言的形成时间,至今学者们的看法仍不完全相同,但都认为至少在上古的末期南北朝已见端倪。
根据史书记载,北方的中原汉人在不同历史时代因避战乱、平叛乱或逃灾荒等多次向南方迁徙进入闽南地区,他们不仅带来先进的生产技术和优秀的北方文化,同时也带来了中原汉语,为闽南方言的形成奠定了坚实的基础。
虽然不能排除当时闽地土著语言(古越语)对闽南方言形成和发展的影响,但是,不管是从当时汉人人数上的优势看,还是从闽南方言语音、词汇和语法所表现的特点看,可以说,在北方汉人带入的中原汉语跟本地土著语言的交流和融合过程中。
中原汉语是占绝对优势的,虽然也吸收了土著语言的若干成分(从现有材料看,那是很少很少的),但最后形成的无疑是以中原汉语为主体的闽南方言。
闽南方言在语音、词汇和语法方面的一致性很高,虽然各地一致性的比例不完全一样。据初步统计,语音方面(声调只计调类,不计调值),至少有85%左右是相同的。
词汇方面,有人选择了2500个常用词语做比较(不考虑语音形式,只从词源角度比较),至少90%是相同的。所以,泉、漳、厦三地的人们口语交际一般没有什么太大的问题。
参考资料来源:百度百科-河洛话
转自
http://tieba.baidu.com/f?kz=290278742
河南省也有会说台湾话(河洛话)的村落,是真的吗?在哪一带呢?大概是河南人口第一大县固始县
闽南话源自固始方言
早些年,陈学文陪同国家台联一厦门籍的女研究生在固始考察方言,他们去拜访了一个农家。看家的小孩一见来客人,赶紧打开门朝田里一劳作的妇女叫道:“大大(记者注:读去声),家里来客人了。”女研究生十分震惊,她问小孩:“大大是谁啊?”小孩告诉她“大大就是大大。”陈学文告诉她,大大是固始人对母亲的叫法,父亲则叫大(注:读上声)。这位研究生告诉他,在厦门以及泉州闽南一带,有很多地方对母亲、父亲的称呼,跟这是一模一样!
固始地处中原,在经过历史的淘洗之后,固始方言已经起了很大的变化,已经无法形成比较正宗的固始方言了。古老的固始方言在南迁的过程中,与闽南当地的语言交融,形成的闽南方言中保存了固始方言的特色,因此现在已经很难再找到同样的语言了。但在闽南话里,我们依然可以找到固始方言的印痕。
在见到老陈的第一面,老陈就一句:“哎呀,欢迎远方来的人客啊。”在固始方言中,“客人”就叫“人客”,这与闽南语又是一个不谋而合。另外,管太阳叫“曰头”、起床叫“起来”、丸子叫“圆子”,这些曰常的称呼,在现今的闽南与固始,都成为两地历史交融源远流长的明证。
陈集乡的宣传委员杨侠告诉记者,她接待过不少来自闽南的寻根者,闽南话说得太快了不好懂,但如果说得慢一些,她就没问题。
其实,闽南与固始还有着共同的稻作生产方式,共有的风俗、语言和社会心理。比如在节俗、婚俗、葬俗方面都相差无几。父母去世儿子要披麻出厅当“孝子”,行二次葬,背着骨殖罐到处找风水。尤在语言方面,本来固始属北方官话区,但它没有翘舌音zh、ch、sh,也没有舌面音j、q、x,居然与闽语十五声系统相一致。龙岩话属闽南话的古老层,它与厦门话不同点之一就是只有前鼻音in没有后鼻音ing,如冰、平、精、青厦门话读后鼻音韵母,固始话则与龙岩话一样读前鼻音韵母。客家话受赣方言影响,声调较少,往往上、去、入不分阴阳,这个特点也源于固始方言。至于词汇影响则更为直接,如龙岩、永定一带有地名叫西陂、新陂、高陂,还有称“坝”如南洋坝、坝墟等。原来这些特殊词汇源于固始,他们以“长藤结瓜”式即水渠串连着许多池塘的水利工程叫“陂”,蓄水灌溉堰叫“坝”。再比如:甲鱼叫圆鱼、开水叫滚水、天亮叫天光、天晴叫好天、枪叫铳、牌子叫字号、厨房叫灶下或灶间、地方叫所在、没有叫毛得、太阳叫曰头、跳蚤叫虼蚤、下雪叫落雪……
固始的节曰习俗也很多,中秋节是每年必不可少的一个。老陈介绍,以前当地人过中秋节,有钱人一般都是买月饼,没钱的,则是自己做丸子吃。炒些芝麻用面和成丸子,用红糖煮成汤沫。这种过法是固始的传统特色,象征团圆红火。
泉州至今还保存着“冬至立冬煮丸子”、“七月初七包糖米果”的民间习俗。这与固始是否有一定的关联?
普通话中原固始方言
丸圆二碍六漏足菊杏恨间甘药哟
从以上例子可以看出,固始方言保留的中原古音与闽南方言很接近,而其他地区方言就没有这种特殊读音。再从一些曰常用语中,我们也可以看出固始方言与闽南方言之间语音的渊源:普通话固始方言闽南方言天亮天光天光老头子老货老货阿太阳曰头曰头水开了水滚了水滚了妻子屋里厝里清晨早起早起赶快趁早趁早
闽南话是汉语的八大方言之一,主要分布在闽南和台湾,还有广东潮汕、海南及东南亚的印尼、马来西亚、新加坡等地,海内外讲闽南话人口达5000万,成为世界60种主要语言之一。1977年,科学家把闽南话录制在美国“旅行者二号”宇宙飞船的那张可保持10亿年之久的镀金唱片上,到广袤无垠的星河寻觅外星知音。
转自cctv
http://www.cctv.com/news/entertainment/20050524/100051.shtml
人民日报海外版】河洛文化的凝聚力
央视国际 (2005年05月24日 00:32)
河洛文化传承远
若是对拥有五千年文明史的中华民族寻根探源,我们就会发现,以黄河与其支流洛河为中心的河洛地区,是华夏先民的主要发源地之一。作为中华古文化源流之一的河洛文化,对港澳台同胞、海外侨胞有着强大的吸引力和凝聚力。
河南作为中华民族主要发祥地之一,是中国姓氏发源地最多的省份之一。据专家考证,现今100个大姓中,有70多个姓发源于或有一支发源于河南。台湾俗语“陈林半天下,黄郑排满街”,而福建则有“陈林满天下,黄郑排满山”之说。其中陈、林、黄、郑等姓氏的根源均可推至河洛地区———陈姓源于河南淮阳、林姓源于河南卫辉、黄姓源于河南潢川、郑姓源于河南荥阳。河南还是客家人的重要祖居地。
河洛文化随着中原先民的活动和迁徙,广泛传播到中国各地,影响到域外异乡。有考证表明,福建人70%来自河洛地区。在台湾,大多也是福建南部去台湾的河洛人,他们自称“河洛郎”,称自己的方言为“河洛话”,其墓碑上也多刻有“河洛人”字样。河洛文化与港澳台同胞、海外侨胞一脉相连,近年来,到河南寻根的华侨、华人和港澳台同胞络绎不绝。
寻根联谊交流频
4月底,洛阳女子书画院里,参加“中国洛阳海峡两岸书画交流展”的台湾艺术家们见到老朋友,分外亲切。一年前,洛阳女子书画院部分女书画家应邀赴台,进行文化艺术交流。一年后,台湾书画界同仁特意组团来到洛阳,与洛阳书画家们切磋技艺。
“河洛文化”是一块金字招牌,以此为主题的河南与港澳台地区及海外的文化交流活动十分富有吸引力。少林寺在全球华人中有较大影响,河南曾组织少林武僧表演团赴港澳台地区及欧美各地交流。濮阳和漯河有“杂技之乡”的美称,其民间杂技团也应邀到海外、港澳台交流演出。
围绕姓氏文化、客家文化、黄帝文化等主题举办的寻根联谊活动也吸引了大量港澳台同胞和海外侨胞。两年来,河南举办郑氏、刘氏、林氏等姓氏文化节,世界姓氏联谊大会等十余次。去年5月世界刘氏第四次联谊大会在平顶山市举行时,近千名刘氏宗亲参加祭拜始祖累公大典,场面蔚为壮观。今年4月27日至30日,世界张氏总会第二届恳亲大会在濮阳召开,参加大会的海内外嘉宾有1300多人,其中海外417人,主要来自马来西亚、新加坡及港澳台等19个国家和地区。
河南省海联会与省社科院还联合组织专家,对起源于河南的70多个姓氏进行专门研究,对每一个姓氏单独汇编成册;固始县基于该县是历史上中原地区向闽台及海外移民的肇始地这一背景,成立了固始历史文化研究院,组织省社科院专家开展姓氏研究、史迹普查建档等工作。这些基础性研究工作,使寻根文化有了可依托的载体。
亲情凝聚同胞心
今年清明节前夕,散发着墨香的《光山吴氏统谱》越过台湾海峡,分送到台湾部分吴氏族人手中,供他们传阅、珍藏。这部《光山吴氏统谱》的修订,要得益于台胞吴永龙先生。
2002年,吴永龙回故乡河南光山县探亲时,提出修编吴氏族谱的主张。“木有本、水有源,国有史、族有谱,通过编纂族谱,明确先祖可贵的开拓谦让、吃苦耐劳精神,牢记家规族训,加强兴族爱国。”吴永龙说。探亲归去不久,吴永龙便捐款3.2万元,作为编纂族谱的费用。吴先生的义举,感动了家乡的吴氏族人,他们齐心协力,历时两载,今年3月份,《光山吴氏统谱》编纂工作完成并付印成书。
像吴永龙这样,许多港澳台同胞、海外侨胞因为回到家乡寻根,加深了对祖国大陆同宗、同祖、同文、同缘的认可,不少人为河南的文化、经济建设出计献策、捐资出力。如世界施氏总会组团回到信阳参观后,看到当地办学条件困难,当下决定投资1000万元在商城县兴建“施世伦高中”。
有统计显示,去年一年,仅河南省海联会就接待了海外知名人士访问团、香港谭兆基金会等来自20多个国家和港澳台地区的访问团,先后引进境内外近30亿元资金、技术和大量人才。
百科资料
闽南话
http://baike.baidu.com/view/13645.htm
http://bbs.dahe.cn/bbs/viewthread.php?tid=933194
闽南话又称河洛话或台语,闽南话使用人数大约6000万左右,闽南话主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县,以及台湾大部分地区,使用人口近3000万人。另外在海外华人中,大多也用闽南话与粤语相交流,在世界各地有名的唐人街,使用语言就是闽南话与粤语。闽南话做为中国除了汉语外的第2大语言体系,有着不可取代的作用。目前台湾方面正大力加强对闽南话的研究以及发扬。中国的很多有名诗歌等古诗词,很多都得用闽南话来朗读,方能有压韵,节奏之美。
闽南话的来源和历史:汉以前,闽南地区为古越族原住民,到了中原汉族第一次大灾难--晋代永嘉二年(308年)的“永嘉之乱,五胡乱华”,中原仕族衣冠南渡,林姓、陈姓、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓率先入闽,带来了中原的黄河、洛水流域当时的汉语(河洛话由此而来),形成了闽南方言的基础,反映着隋唐以前汉语的特点。随后的侯景之乱,669年固始陈政陈元光父子入闽开漳的隋唐汉语,固始王氏入闽建立闽国都不断渗透融合在一起,形成了现在的闽南话。以上入闽源流在各个福建大姓如陈氏,林氏,黄氏等的家谱都有详细的记载。闽南方言保留下来的古汉语较多,因此被学术界称为“语言的活化石”。闽南方言历来为国内外语言学家所重视。 这对汉语古音的构拟,古籍的训释,汉语史的研究都具有重要的意义.
闽南话分布地区:福建南部的厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县,以及台湾的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。使用人口近3000万人。广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。使用人口约1000多万人。 广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市,使用人口400多万。海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县,使用人口400多万。浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头、玉环等县市,约有150万人说闽南话。江西的广饶、广丰、玉山等市县约有40万人说闽南话。广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县,近30万人说闽南话。香港、澳门地区约几十万。东南亚的新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨、华裔,使用人口至少有1000万人。新加坡用闽南话可以通行全国,而当地英语年纪大的则不太会用。中文也是当地重要的辅助语言。
闽南话是什么语言呢?有人说是“福佬话”也有人说是“貉獠话”远在1500年以前,甚至更早,黄河、洛水一带的中原汉民族为了躲避战乱,辗转到河南光州,汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处,此后再迁至闽南,最后跨越海峡,到了台湾。闽南、台湾等地传承此一文化的语言,正是我们现在习称的“闽南话”,在祖国传统文化的历史长河中,闽南话所蕴含的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革,完整地保留了两汉时代的古汉音,也就是中原标准音,如今让我们受用不尽的闽南话经典不是别的,下是《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》以及唐诗等民族智能的结晶,其中的《论语》,蕴含着极丰富的人生哲理。更值得一提的是,当时用来翻译佛经的语言,正是唐初年“切韵”系统的中原汉语,而闽南话所用的“河洛话文音”正是唐朝中原汉语的“母语”。后来佛经由日本留学生用片假名记音传到日本而没用至今,今天日本人诵读佛经,呤唱诗词时,与闽南人用闽南话汉音诵读佛经,呤唱诗词在发音上几乎是一样的,这足以说明为什么许多佛经中音译或意译使用普通话无法了解其意旨,而用闽南话却好理解;这也是为什么,许多法师常常感叹,闽南话汉音之失传对诵读佛经的人是极大的损失。令人自豪的是,如今的闽南话已经成为地球60种主要语言的代表之一,它还被录制在美国1997年发射的“放行者”号宇宙飞船的镀金唱片上,到广漠无垠的星河中寻觅知音了。把闽南话作为汉语的参照系语言研究专家、厦门大学人文学院李如龙教授介绍,闽南话里包含着许多古汉语的成分,不管是语音、词汇还是语法。这方面,有关专家作了比较充分的比较。学习古汉语,掌握福建方言尤其是闽南话的口音,比懂得其他地区的方言更有优势。比如“鼎”,古汉语中通常是指铁锅,闽南话的发音与古汉语的发音、词义是一致的。但其他地方的人理解起来就没有闽南人这么方便。李教授说,从古汉语演变、进化而来的现代工业汉语,与闽南话也有深刻的关系,如果能抓住闽南话的特点与现代汉语作比较,可以加速对现代汉语的理解和掌握。早期的语文教学,通常是从正音入手,然后从普通话联系方言的角度理解字义、词义。现在这种方法被淡忘甚至抛弃了。很多人以为方言会干扰汉语的学习,实际上这是一个误区。比如你不懂或不讲闽南话,但你的普通话也未必就很标准。一个值得关注的问题是,在现行的中小学语文教学中,大多老师善于进行方言与汉语之间的对比教学,拒绝了方言辅助教学的功能和作用。李教授说,灿烂的中华文化是汉语为表达主体的,但同时也包含着以不同方言表示的地域优秀文化特征。他认为,掌握闽南话不仅可以为汉语学习提供一个很好的参照系,更重要的是有助于了解和理解闽南文化
李如龙,全国著名的汉语方言研究专家,曾经参与创建厦门大学方言研究室,会说五六种地方方言。他认为:闽南话最早形成于泉州,然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州,雷州、海南,然后又传播到台湾和东南亚,说闽南话的总人数达到7000多万人,成为保留古汉语最多的强势方言。闽南话无疑是沟通海峡两岸和东南亚华人的一种无形而不朽的桥梁。这是22日下午李如龙接受本报记者采访时说的。在访谈时,他还就厦门的闽南话和台湾闽南话的关系、如何学习闽南话,如何推广闽南文化提出了不少独到的见解。闽南话:保留古汉语最多的强势方言
记者:作为方言研究的专家,您能介绍一下闽南话的形成过程和影响范围吗?
李如龙:闽南话形成于唐代,是东南部最早的汉语方言之一。吴语应该是形成最早的方言,由于离长江近,受官话的影响大,地方色彩有所淡化。闽南人偏居东南,与中原的交流少,闽南话反而成为保留最多古代汉语成分的方言,引起国内外研究者的极大兴趣。闽南话的形成是多来源多层次的,既有百越族的“语言底层”,也有古吴楚移民的语言,加上古中原的语言,形成了一个独特的方言系统。闽南话最早形成于泉州,然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州,雷州和海南,然后又传播到台湾和东南亚,说闽南话的总人数达到7000多万人,成为保留古汉语最多的强势方言。
闽南话是一种有向心力的方言,不同地方的闽南话大多都能交流,另外,闽南话还有一种“崇正意识”,就是以汉语的正统自居,保留了许多古音古词。如:“三人行,必有我师”的“行”,闽南话就是古代的意思;闽南话把“吃”称为“食”;“锅”称为“鼎”;“人”称为“侬”,都是很古的说法。会说闽南话对学习古汉语很有帮助啊。由于闽南话稳定、保守,注意语言的源流,所以对故土中原文化有浓厚的感情。不同时代说闽南话的人对全国流行的共同语都很尊重。唐宋时科举取士,考试时作诗押韵,用的是《广韵》,其中的反切法被闽南话吸收。形成了闽南话特有的“文白读”,即读书时按官话来读,注解时用闽南话,文白两大传统并存,这在全国方言中是保持得最完整最牢固的。罗常培来厦大期间,写了一本《厦门音系》,称赞道,文白读并存是闽南话的根本特征,在全国方言中属于少有的。闽南话对官话持兼容并蓄的态度。清朝雍正五年,曾下诏书,鉴于闽粤两省进京士子,官话不准,下令两省设立正音书院。这一诏令在广东没有得到重视,福建执行起来非常认真,设立了不少正音书院,编写了不少正音课本。
读书识字用正音,说话时用闽南话,我把这个现象称为“启蒙教育中的双语教育”。我认为这一做法值得在今天推广。它的好处表现在:一是使得方言与共同语并存的传统得以“传宗接代”,不使方言断绝;二是使小孩从爹妈那里学来的方言知识得到发掘和利用,由“习得”变“获得”,这样方言就变活了;三是建立在方言系统上的地域文化得到保存和发扬。
厦门和台湾的闽南话沟通无距离
记者:台湾的闽南话有什么特点?
李如龙:台湾的闽南话和厦门的闽南话最相像。厦门的闽南话是漳泉两腔的混合体,台湾的闽南话也是“漳泉滥”,厦门的闽南话和台湾的闽南话沟通起来没有什么障碍,与诏安和龙岩的闽南话沟通起来反而费劲,就是语言的来源不同所致。我去过台湾,我们家族是李光前二房分出来的,台湾嘉义县元长乡则是从李氏家族的长房分出去的,我和那里的乡亲用闽南话交流,毫无困难,他们真的是“乡音无改”啊!闽南话真是很有生命力的语言,台湾曾经被日本统治50年,国民党也统治了50年,当政者都要求公共场合禁止说闽南话,大家只在家里和小范围内偷偷地说,就是这样,仍然“乡音无改”,很神奇啊。所以,我说闽南话是沟通海峡两岸甚至东南亚华人的一座无形而不朽的桥梁。
台湾当局现在有点反其道而行,提倡用“闽南话”当“国语”,这就像鲁迅所批评过的“一个人站在地球上,却想揪起自己的头发离开地球”一样,不必说台湾还有几百万不说闽南话的人,真要把普通话取消,那好,你把所有的中文报纸都停办,不准大家说普通话,这行得通吗?这只是居心不良者的政治炒作,是发泄情绪的一种做法,容易导致族群之间的分离。台湾的“国语”和闽南话完全可以并行不悖的。
例如:她=伊
我=挖
什么=xia(第二声) mi(第四声,要读轻快些)
没=mo2
抓=lia(第三声,读快点)
是=西
红=ang2
绿=俩(没有声次,须压低声些读)
吃=夹
电脑=点ne(第二声)
猪=低(或“第一”读快点)
湖=哦......(第二声)
你好=李1贺
抱歉=拍(第二声)sei(第四声)
一= 因(读快点)
二=利
三=撒
四=系
五=哦
六=似lang的读音但没有鼻音(无声次,读快点)
七=琴(第四声,读快点)
八=bowei(第四声);波为(这俩字反切读,读快点)
九=告(第二声,读快点)
十=zaom(无声次,读快点)
(不管用中文或者拼音都没办法表达清楚,除非有另外一套标音方法)
白菜第二次来修改
我与五的标音,与实际有所差,但不好表达,这里特此说明.
闽南话又称河洛话,我只知有两个版本的说法:
一:河洛话原本是商朝时的官话,商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭,留在河洛一带的商民 上阶层者被迫迁至洛邑当奴工,营建新都成周,下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴,在东方尚存的几支顽强商族只好退回江南,利用丰富的资源发展工商业,而居东南沿海者则形成越族后裔,河洛语之口音即源于商代 读书音源自古代汉语,故河洛语应称为「商汉语」或「古汉语」此种语言乃最具汉人本色之语言。
二:闽南语的发源地是在黄河、洛水流域,俗称“河洛话”,这是因为西晋时中原一带的林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓为避战乱南下,在无名江边定居,并把这条江定名为“晋江”,以示不忘自己是晋朝人。这样也把河洛话带到福建,并演变为闽北、闽中和闽南三种方言语系。在闽南人移民台湾后,把闽南话带到台湾。令人预想不到的是,原先说河洛话的地方早已不说河洛话了
不是。。。。因为战争,而由中原地区南逃所保留下来的方言是 客家话。。。客家人由于生活在相对封闭的环境中,他们的方言保存了大量的古代官话成分,因此客家话也被称为古代中原官话的活化石。
客家人主要分布在江西南部广西北部,广东西北部 福建西南部等地。。。
你会闽南语的话,你用来读读唐诗宋词,你就知道,那个味道真的不一样
台湾话(又叫河洛话)真的是古代中国的官方话吗?是哪一朝代呢?视频
相关评论:
陆戴岸答:是的,河洛语是唐宋之前中国的通用语。闽南话来自中原河洛地区,又称河洛语,堪称古代中国的普通话。闽南话是泉、漳、厦、台等地闽南族群的母语,当然广义携孙上潮汕话也应该被归到同一语系中。"离乡不离腔",谨守祖训,和先辈中原河洛人把中原语言带到闽地一样,闽南人移居到哪里就把闽南话带到哪里...
陆戴岸答:一:河洛话原本是商朝时的官话,商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭,留在河洛一带的商民 上阶层者被迫迁至洛邑当奴工,营建新都成周,下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴,在东方尚存的几支顽强商族只好退回江南,利用丰富的资源发展工商业,而居东南沿海者则形成越族后裔,河洛语之口音即源于商代 ...
陆戴岸答:闽南话又称河洛话,我只知有两个版本的说法: 一:河洛话原本是商朝时的台湾当局现在有点反其道而行,提倡用“闽南话”当“国语”,这就像鲁迅所
陆戴岸答:唐朝以前官话是闽南语(台湾话)客家话是皇城长安京畿人士讲的官话 闽南话又叫河洛话 顾名思义是黄河跟洛水流域中原百姓的普通话 唐朝后由於北方蛮族侵华 很多中原士族南迁到江南 北方就讲硬梆梆的北京话 很多古文 文言文 现代人之所以看不懂觉得生涩 是因为古人写文章的时候不是用北京话发音写的 如果用闽...
陆戴岸答:“有学者认为这与台湾话来自古代中原河洛地区相关。河洛”为“Hō-ló”的音译之一,5,台湾闽南语:由部分学者所提出,由于符合语言学实情,是争议较少的称呼。综上所述,台湾话=“台湾语”=河洛话=台湾闽语;河洛话=闽南语。不是任何地区的官方语言,但在台湾“教育部”及一些非官方组织扮演重要角色,...
陆戴岸答:因为汉语是一直在变化的,现在的普通话跟古汉语就差很多了,而闽南语是保留古代汉语语音最多的语言,闽南语的文读音(读书音)很接近唐朝的汉语(因为我们的祖先唐朝是从北方迁来)所以读古诗特别是唐诗会比较顺
陆戴岸答:回答:闽语闽语通常分为五个分区:闽南语、闽东话、闽北语、闽中话、莆仙话(兴化话)。闽南语:在福建境内主要分布于南部的泉州、漳州、厦门、龙岩等地市,三明、福州、宁德也有部分人口使用河洛语。台湾河洛话即源于此。闽东话:在福建境内主要分布于福州和宁德两地市,分为南北两片。南片以福州话为代表,北片...
陆戴岸答:回答:闽南语一词有广义、狭义之分,广义学术上泛指闽南语系集合,狭义则仅指闽台之闽南语。台湾及西方学者多认为是一种语言,属汉语族。[在大陆语言学的分类上,属汉语族中闽语的一种。闽南语在各地有不同称呼,例如在大陆常被称为泉州话、漳州话、厦门话、福建话、河洛话等;在台湾亦被称为台语(台湾闽南语...
陆戴岸答:在整个闽南语系中,泉州话是最古老的.泉州话、漳州话都是古代闽南人的祖先从河南省带到闽南的古代官话-河洛语。台湾话是近代泉州人、漳州人、厦门人移民到台湾后混居在一起,泉州话和漳州话还有泉州话和漳州话的混血儿厦门话这三种口音再次交集融合成一种新的口音。而潮州话则是古代的泉州人、漳州人...
陆戴岸答:台湾话(又叫河洛话)真的是古代中国的官方话吗?是哪一朝代呢? 闽南话又称河洛话,我只知有两个版本的说法: 一:河洛话原本是商朝时的官话,商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭,留在河洛一带的商民 上阶层者被迫迁至洛邑当奴工,营建新都成周,下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴,在东方尚存的几支顽强商族...