台湾的民间故事

搜集有关台湾的传说或民间故事？~

月亮与太阳


远古的时候，天空是很低很低的，像一口倒扣着的大锅。那时，排湾人都住在山洞里，出门都得弯着腰走路，不弓着身子，头就碰到天，不好走哇！一天，有个叫嘎拉斯的女人，她要出门，头一抬就撞着天，想弓身，肚里又怀着孩子，弯不下来，她只好在洞口舂米。她弓起背舂着，那长杵一提起就撞着天，只好低低的捣着，舂得好慢好慢。嘎拉斯急了，对丈夫咖道说:“这怎么办哪？天挡着，力气使不出来哩!”


咖道说:“你捅吧！把天捅出个洞来，力气就好使了。”


嘎拉斯点点头，就一边舂米一边捅，可女人力气小，她舂啊捅呀，只听见那天空“咚咚”地响，半天也没捅出个洞来！她叫丈夫咖道来帮忙。


咖道是个大力士。他过去抓住长杵，和嘎拉斯用力往上一提，“嘣”的一声巨响，天给捅出个大洞来！ 一阵哗哗的声音，天慢慢地升起来了——升呀，一直升得好高好高。从此，人们就可以直着身子走路，可以挺着胸干活，再也不用弯腰曲背了，方便得多啦！


传说，当天空被嘎拉斯和咖道捅破以后，风来了，光也来了，在一阵闪闪的白光中，他俩被风卷上天宫，以后就变成了天上的月亮和太阳。


所以，排湾人把月亮叫作“嘎拉斯”，称太阳为“咖道”。

月潭美妙的故事。其二，很久很久以前，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年大尖和一位美丽的姑娘水社，他们相互爱慕，常常在大树下相会。突然有一天，太阳和月亮被一个神秘的怪影吞掉了，整个大地陷入一片黑暗。原来是两条住在黑水潭的妖龙偷走了太阳和月亮。大尖和水社决心救出太阳和月亮。他们跋山涉水，在小动物的帮助下，找到了可以制服妖龙的宝贝，杀死了妖龙，救出了太阳和月亮。为了保护太阳和月亮，他们守护在潭水边，使原来的黑水潭变得清澈美丽，人们便叫它日月潭。当我们正听得津津有味之时，游艇快到岸边，意犹未尽，这时，艇长简要的说：日月潭春夏秋冬，晨昏晴雨景色变幻无穷。尤其是秋天夜晚，湖面轻笼着薄雾，明月倒映湖中，景色更为佳丽动人。每年中秋圆月当空时，高山族的青年男女扛着又粗又长的竹竿，带着彩球，来到潭边跳起古老的民间舞蹈。他们重演着征服恶龙的民间故事，把太阳和月亮顶上天，让日月潭永远享有日月的光辉。听到这里，心想，如果有可能今年秋天再游日月潭。日月潭的传说日月潭的传说也是非常丰富的，台湾的很多传说都有连续性，下面说到的日月潭的传说就与前面讲到的阿里山的传说有联系。日月潭最早叫水社湖。相传二百多年前，在阿里山中被阿巴里射伤的一对恶龙向北逃窜，来到水社村上空时，看到下面一潭清澈的碧水，就像抓住了救命的稻草，双双扎进湖中养起伤来。于是，人们就把水社村又叫龙湖。一天傍晚，太阳正从湖边经过。龙公一见红彤彤的太阳像个大绣球，伸出爪子就把太阳抓进了湖中。过了几个时辰，月亮又从湖边经过，龙母也伸出爪子把月亮抓进了湖中。从此, 天地漆黑一团，再也分不清白天和黑夜。猎户们打不到猎物了，农夫们种不了庄稼了，渔民们捕不到鱼虾了。阿巴里听说恶龙又在作恶，发誓一定要征服它们。他在玛祖婆的指点下，点燃火把。背上弯铁弓，插上金头箭，向水社村出发了。不知走了多少天，阿巴里来到了一条清水溪边，又宽又深的溪水挡住了他的去路，正当他望着茫茫的溪水发愁的时候，突然对面出现一团明亮的火光，火光处划来一只小渔舟，一个俏丽的姑娘站在船头正向他点头微笑。姑娘叫水社妹，是奉玛祖婆的命令来接他的。于是，阿巴里跳上小船过了小溪。当他俩来到龙湖时，眼前突然出现了两个亮晶晶的东西，在湖水中忽上忽下地滚动着，这正是太阳和月亮，被两条恶龙含在口里一吞一吐地玩弄着。阿巴里从背上摘下弯铁弓，搭上金头箭，向着北边的水面上瞄了一会儿，又向南边的水面上瞄了一会儿，却不敢放箭。水社姑娘早已猜到了阿巴里的心思，知道他是怕射到恶龙以后，恶龙一疼会把太阳和月亮咬坏了。于是她急忙从怀中掏出两个亲手绣的绣球，一个扔向潭南，一个扔向潭北。两条恶龙一见那五颜六色的彩球，赶忙吐出了太阳和月亮，紧紧咬住了彩球不放。说时迟那时快，水社姑娘对着两条恶龙的眼睛，撤出了两把绣花针。恶龙被绣花针刺疼了眼，在水中直打滚。此时阿巴里拉响弓弦，两支金头箭一前一后直向两条恶龙的头上射去。两条恶龙大吼一声，驾着云雾逃到附近的一条清水溪里。这条台湾最长的清水溪，经过恶龙的翻腾，便成了浊水溪。阿里巴和水社姑娘连忙跑到潭边，捧起红彤彤的太阳和亮晶晶的月亮，使劲往天上抛。可是，抛来抛去总是往下掉。正在这时，玛祖婆驾着祥云飞来，告诉他俩玉山顶上有两棵棕桐树，能把太阳、月亮顶上去。阿巴里和水社妹又历尽千辛万苦，从玉山顶搬来了两棵棕桐树，终于在阴历八月十五那一天，把太阳和月亮顶上了天。阿巴里和水社妹，为了防备恶九再回潭里兴妖作祟，就双双手抱大棕桐树，守候在潭两旁。天长日久，阿巴里和水社妹变成了两座大山。阿巴里变的山又高又尖，直刺云天，人们称之为大尖山。水社妹变的山弯腰俯首，深情地凝视着碧潭，人们称之为水社山。后来，人们发现龙湖北半边形状像日轮，南半边形状似上弦的新月，于是，就把龙湖改名为日月潭。美丽的传说中蕴含着人们美好的愿望和丰富的想象力。另外一个传说是这样的：古时候，大青溪边住着一对青年夫妇，男的叫大尖哥，女的叫水社妹。他们靠捕鱼为生。他们非常勤劳，织网捕鱼，做浮筒钓鱼，钻进深潭里的石岩底下摸鱼。日子过得很舒心。有一天，太阳像往常一样在天空中照耀着，他们钻进溪水中捕鱼。忽然，轰隆一声，大地震动了，河水也震动了，在水底下看不见东西了。他们急忙浮上水面，啊！太阳不见了，天地一片漆黑。到了晚上，月亮出来了，夫妻俩趁着月光，在大门口补鱼网。忽然又听到轰隆一声，地面上的石头和房子都跳动起来。月亮一瞬间就不见了。天地一片漆黑。从这天起，天上没有了太阳，也没有了月亮，天地间黑茫茫一片，分不清白天和黑夜。不久，田里的禾苗变得黄白黄白的，长不起来了。山上的树木也低垂着黄白黄白的叶子，萎萎缩缩。花不开了，鸟也不叫了。虫子都在哭泣，家家户户在唉声叹气。大尖哥坐在溪边瓮声瓮气地对水社妹说：“这种日子怎么过呀？”水社妹顺手抓了一块石头抑下溪水里说：“不光我们俩口子难过，所有人的日子都难过啊！”大尖哥说：“太阳月亮一定落到地上来了，我想去寻找它们，要回我们的光亮。”水社妹说：“好啊，让我们俩一起去吧！” 小夫妻俩拿起大火把就往大山深处走去。在路上他们看见一个妇女弓着背设精打采地在锄甘蔗地，地边烧起一堆柴火。水社妹间问:“请问，你为什么这样没精神呢？”这位妇女叹了一口气说：“没有太阳，没有月亮，种了地也是白种，什么也长不出来呀！”大尖哥说：“你在这里好好锄地，我们去把月亮找回来！”他们又往前走看到了一个小伙子点着火把在放牛，懒懒地躺在地上不起身，还唉声叹气的。 大尖哥说：“请问，你为什么叹气呀？”小伙子看了看天说：“这还用问吗？太阳没有了，月亮没有了，牛没草吃，人也没法活了。” 水杜妹说：“你好好看牛吧，我们一定把太阳和月亮找回来。”他们继续往前走、走过了一座座山，一条条河，走过了一丛丛的深树密林。可是就是看不到太阳、月亮的影子。火把熄了，又点上，点上又熄了。终于有一天，他们走到一座大山上，望见远远的地方亮一阵黑一阵，黑一阵又亮一阵。小夫妻看到了希望，他们情不自禁地欢呼起来：“太阳和月亮一定在那里了。”他们拿着火把连跳带跑地朝着光亮的地方走去。在路上，他们看见一个老爹坐在草屋门口抱头唉声叹气。小夫妻走到老爹身旁，和他谈了起来。老爹爹说：‘前面不远，有个深深的大潭。潭里有两年恶龙，一条公龙，一条母龙。一天，太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口吞食下肚。晚上，月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口吞食下肚。这一对恶龙，在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击地，像玩大珠球一样。你们看，潭里面不是一亮一黑吗？那就是它们只图自己好玩，却没想到千千万万的人没有太阳和月亮，日子过不下去呀！”大尖哥说：“老爹爹，我们打起火把，爬山过水，就是专门来夺回我们的太阳和月亮，让千千万万的人过好日子的。”老爹爹说：“恶龙凶猛得很，太阳和月亮都能吞下，你们一对小夫妻能行吗？”水社妹说：“相信我们，一定行的！您放心吧。”说完，小夫妻打起火把又朝前走去。日月潭的传说走到大潭边了，看见两条大大的恶龙正在潭里吞吐太阳和月亮，碰得咚咚响。大尖哥和水社妹伏在潭边大石头上，观察两条恶龙的动静，并轻轻地商量着怎样杀死恶龙，怎样夺回太阳和月亮。恶龙的嘴巴大大的，只要舌头轻轻一伸，就可把他俩卷进嘴里。从力量上看，他们决不是恶龙的对手，怎么办呢？这时，大石岩下面冒出烟来。他们低头下望，大石岩下有个深深的岩洞，烟是从岩洞中飘出来的。大尖哥说：“这岩洞一定通到潭底恶龙住的地方，我们钻进去看看。” 洞里黑黑的，伸手不见五指，并且有霉湿的泥土气味。他们走了很久很久，越往里走，洞越宽大。忽然，发现前面有火光，再走进去一看，啊！原来是一间厨房，一个白发婆婆在灶边煮饭呢。他们看到老婆婆慈眉善目，绝不会是坏人。大尖哥走过去问道：“老婆婆你好，你在这里煮饭呢?”老婆婆这才发现有两个年青人站在她的面前，她急忙放下锅铲，过去抓住他们的手说：“啊！孩子，我许久没有见到人了！你们叫什么名字？” 大尖哥说：“我们是在溪边捉鱼的一对夫妻。她叫水社，我叫大尖。老婆婆，你为什么在这里呀?”老婆婆摸了摸满头的白发，流下了眼泪，她说：“我年轻的时候，住在山腰上，一家人过着快快乐乐的日子。有一天，我正在后山上锄甘蔗地，忽然一阵狂风吹来，只见两条粗大的恶龙在半空中用尾巴向地上一卷，就把我卷到这个深深的山洞里。从此以后，我每天要替恶龙煮饭吃，日子一天天过去了，不晓得过了多少年，只知道自己头发全变白了，圆润润的脸庞变成了一张皱睑。”老婆婆讲到这里，忽然想起了什么，说：“孩子！你们快出去吧！恶龙在潭里玩腻了，就会回洞里吃饭的，它们见到你们必然要一口吞下去。快走吧!” 大尖哥说：“恶龙吞食了太阳和月亮，地上的人们很难生活，我们特地来杀死恶龙，夺回我们的太阳和月亮。”老婆婆说：“孩子，这是好事，可是你们两个人怎能杀死恶龙呢？”水社妹说：“您好好想想，一定有办法!” 老婆婆想了想说：“我年轻时就被恶龙抓到这里为它们煮饭吃了。有一次，我曾听到过公龙和母龙在吃饭时候的谈话。母龙骄傲地说：我们是天不怕地不怕的龙啊！公龙说：我们就怕阿里山底的金斧头和金剪刀。若是有人把金斧头和金剪丢下潭里，金斧头会自动地劈开我们的脑壳，金剪刀会自动剪断我们的喉咙。那我们就完蛋了。母龙慌了起来，说：我们赶快去把它们毁掉吧！公龙说：不要紧，它们埋在深深的山底，没有人晓得。就是晓得了也没本事挖得出来呀！孩子，你们要想杀死恶龙，夺回太阳和月亮，只有到阿里山脚挖出金斧头和金剪刀才行。”大尖哥说：“老婆婆，我们一定能挖出金斧头和金剪刀。等我们杀死恶龙，再来接你。” 老婆婆给他们一把大锅铲，一把大火叉说：‘这是龙的东西，你们拿去挖山吧，大概会比锄头好用。”他们到了阿里山脚。大尖哥用火杈凿地，水社殊用锅铲挖土。不晓得过了多少日子，在山脚底下挖出了一个深深的大洞。忽然洞里轰隆一声放出了红光，金斧头和金剪刀出现了，小夫妻好欢喜啊！他们紧跑慢跑，一直朝恶龙住的大潭跑去。恰好公龙母龙又在潭里游来游去，把太阳和月亮吐出吞进、一碰一击的。大尖哥站在潭边大岩石上把金斧头丢下潭去。只听见“空隆。空隆”的声音，两条恶龙在潭底翻翻滚滚，浪花掀起几丈高。忽然，两条龙满头是血地伸了出来，要向天空飞去。水社妹急忙把金剪刀丢下潭去。只听见“咔嚓、咔嚓”的声音，恶龙的头沉下潭里去。一会儿，潭水平静了，一对恶龙直挺挺地躺在潭底，颈上冒着鲜血，把潭水也染红了。太阳和月亮圆滚滚地从恶龙的口里滚了出来，在潭里一浮一沉的，好光亮啊！大尖哥、水社妹还有老婆婆站在潭边大岩石上拍手大笑。大尖哥看着浮在水面上的太阳和月亮说：“恶龙是杀死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里也没有用呀。怎么使它们挂到天上去呢?”老婆婆想了一想说：“我听老前辈说，人吃了龙的眼珠，就会变得又高又大。你们取来吃了，把太阳月亮抛上天去吧。”大尖哥摘下公龙的两颗眼珠，一口吞下肚。水社妹摘下母龙的两颗眼珠，也一口吞下肚。忽然，他们变成又高又大的人，站在深潭里像两座高山。他们捧起太阳往天上抛。太阳在半空中飘了一会儿，又落下潭里。抛了三次，落了三次。老婆婆站在潭边大声喊：“孩子，潭边有两棵高大的棕桐树，拔来托太阳上天好啦！”两夫妻伸手到潭边，各人拔了一棵几十丈高的棕桐树。夫妻俩抬起太阳用劲抛上天空，他们急忙用棕桐树向上托着，一冲一冲的。这样，整整冲了三天，把太阳冲上天空去了。太阳红彤彤的，像以前一样，在天空行走。地上的花草树木都活了，人们也笑了。他们又抬起月亮用劲抛向天空。他们还是用棕桐树向上托着，一冲一冲的，整整冲了一天。当太阳走往西边的时候，月亮上了天空。晚上月亮明晃晃的，照旧在天上行走。地上的人们在月光下欢快地拍手，唱歌，跳舞。 大尖哥和水社妹却爬上大潭边守着恶龙，不让它们活转过来；守着太阳和月亮，让人们过着平安祥和的日子。一天又一天，一月又一月，一年又一年。后来人们把这个潭就叫了日月潭，把日月潭两边的大山叫大尖山和水社山。们非常想念为民除害的大尖哥和水社姐。为了纪念他们，每年秋天，人们便穿起美丽的衣服，拿起竹竿和彩球来到日月潭边。他们学着大尖哥和水社妹的样子，把球抛向天空，然后用竹竿向上冲击，不让球落地。后来，这种玩法被叫做“托球舞”。日月潭还有这样一个传说：古时候，日月潭没有潭水，是一片旱地。那时候，太阳和月亮是姐妹俩，住在天上的日月宫里。天神让她们在一天的时间里分开在天上走，用她们身上的光亮照亮人间大地，为人们造福。太阳是姐姐，长得大，照在地上的光亮多，看到人间的景物也非常清楚。连花草树木的颜色也看得清清楚楚，每天都很开心；而月亮是妹妹，长得小，照在地上的光亮少，看到人间景物也就非常模糊,连花草树木的颜色也看不出来，苦闷极了。所以，月亮经常偷偷摸摸地背着天神和太阳一起出来在天上行走，借着太阳身上的光亮观赏人间的景色，也开心极了。有一天，月亮又偷偷跟着太阳在天上走，不料被天神发现了。天神责怪她们违犯了天现，一怒之下，搬起一座大山，向太阳、月亮砸去，大山落在地上，把太阳、月亮压在山底下。人间没有了太阳和月亮的光亮，人们可怎么活呀！日月潭的传说（二）在台湾岛北部的一个山寨里，住着一对十分恩爱的年轻夫妻，男的叫水银，女的叫社兰。他们发现没有了太阳和月亮，心里非常着急，眼看着村寨冻死饿死了那么多人，他们决心要找回太阳和月亮。但是他们的家中还有一个卧病在床的老妈妈。为了找回太阳和月亮，水银决定拿着火铲去挖太阳和月亮，留社兰在家里照顾老妈妈。水银走后，社兰在家精心照顾老妈妈，把家里所有能吃的东西都给老妈妈吃。可是后来，老妈妈再也受不住冻俄，还是死去了。社兰伤心地把老妈妈安葬后，她也赶到山下要和丈夫一起挖太阳月亮。可是，当她来到山上一看，山顶上挖了一个很大很大的大泥坑，水银已经累死在大泥坑里了。社兰伤心不已，她跳进大泥坑里，把水银的尸首紧紧抱在怀里放声大哭起来，泪水像断了线的珠子滴在大土坑里。不知哭了多长时间，渐渐地大土坑里滴满了她的泪水，形成一湾碧潭。社兰再也哭不出来了，她和水银的尸体紧紧抱在一起，静静地躺着。潭水慢慢地把这座山山肚里的岩石和泥土渗透了，有些松软了。太阳和月亮呆在山底下正透不过气来，它们用力供了一下，松软的岩石和泥土松动了。太阳的力气大，先从水银和杜兰的尸首的东北面钻了出来，升到空中，在潭里留下一个圆圆的窟窿；月亮力气小，等太阳在天上从东边走到西边，天黑下来时，才好不容易从水银和社兰的尸首的西南面钻出来，升到空中，在潭里留下了一个月芽状的窟窿。从此以后，太阳和月亮再也不敢一起在天上行走了。人间又恢复了往日的生机，人们又过上了丰衣足食的日子。为了纪念水银和社兰，人们就把这湾潭水叫成水社湖，把他们变成的那座岛叫做水社岛，而这座山附近的村落就叫做水社村。这座山上的潭水慢慢渗进太阳和月亮留下的那两个不同形状的窟窿里，形成两湾不同形状潭水，这就是日月潭了。

　　台湾民间故事“十二生肖”

　　很久很久以前，还没有日历和月历，大家都不知道怎麼计算年份，於是去庙里拜拜，请求玉皇大帝帮忙。玉皇大帝听了人们的话，也说：「咦！对喔！人们怎麼计算年历呢？应该帮大家想个办法。」他想了很久，终於想到一个好主意。他说：「动物和人类非常要好，如果用动物来代表人间年份的话，非但大家容易记得住，而且也很好用。我就叫动物来比赛渡河。最先到达对岸的十二种动物，依抵达顺序排列下来，作为年份的名称。」

　　这个命令发布以后，森林里的动物很高兴，大家闹哄哄地商讨著关於十二生肖比赛的事。 那时候的猫和老鼠像亲兄弟一样，关系非常密切，时常在一起吃饭睡觉。当他们讨论到这个问题时，聪明而奸诈的老鼠心想：「如果能够当上十二生肖的第一名，不知道有多好！可是不会游泳，怎麼渡过河去呢？」这时同样不会游泳的猫刚好拼著头想出了一个主意。它告诉老鼠说：「我有一个法子。水牛大哥很喜欢帮助别人，请它帮我们渡河，它一定会答应的。」

　　比赛的日子很快就到了。那一天早上，公鸡还没有睡醒，水牛已经来到河边。猫揉揉眼睛站了起来。老鼠也伸了伸懒腰，还站都站不稳。水牛看了笑一笑，蹲下身来说道：「瞧你们这样迷迷糊糊的！都爬到我的身上，我带你们一起过河吧！」牛背上又宽大又温暖，猫和老鼠一起爬到上面去，牛载著它们，开始过河。

　　水牛渡河的时候，奸诈的老鼠心想：「假如我们三个一起渡河，前三名一定是我们的；可是不行呀！我一定要排名第一呀！」於是它在水牛快渡过河的时候，虚心假意地靠到猫的身边说：「猫哥哥，那头的云好漂亮呀！」猫一分神，老鼠一推，把猫推到河里去了。

　　水牛并不知道它的背上发生了什麼事情。老鼠看到不会游泳的猫掉到水里去，好得意地喊说：「牛大哥！快呀！我们快到了！」然后，它很快地钻进水牛的耳朵里去。当水牛快要抵达终点的时候，老鼠从牛耳朵里跳到牛前面去，首先上岸，所以老鼠得了第一名。而水牛则是第二名。

　　过了一会儿，老虎全身湿淋淋地游了过来。它很自信地以为自己一定会得到冠军，结果玉皇大帝说：「你太慢了，只得到第三名。」

　　兔子也趁著别的动物过河的时候骑在它们的身上，得到第四名。但是因为兔子跑得太快，嘴唇被树枝划伤了。所以一直到现在，它的嘴巴还是好像裂了一半似的。

　　第五名是龙。因为它跑到南海去降了一场大雨，雷声打得太响，把它自己的耳朵给震坏了。我们现在称呼耳朵听不到声音的人为「聋」子，就是这麼来的。
　　接著，一条大蛇从草丛里钻了出来，得到第六名。可是因为它跑得太快了，把脚给跑断了，所以现在的蛇都没有脚，只能在地上爬行。

　　第七名是马。过了没多久，羊、猴子、鸡也都赶到了。其中第八名是山羊，它先在河边和猴子、鸡相遇。它们恰好看到河里有原木漂流，於是一起跳到原木上过河。

　　过河的时候，猴子坐在中间。因为它在木头上坐太久，把屁股坐红了，所以现在的猴子屁股都是红红的。

　　鸡原本有四只脚，但是渡河的时候，两只脚被原木压断了，所以现在只剩下两只脚。

　　调皮的狗也慢慢地游了过来，它的游泳姿势好像在洗澡一样。

　　猪也慢慢地过了河，一上岸，就一直大声喘气，好像在说：「累死我了！累死我了！」它得了第十二名。

http://www.chinataiwan.org/twzlk/ms/chsh/200511/t20051130_216547.htm

http://www.9tour.cn/info/401/27597.shtml
原始时代，人们凭藉他们所固有的信仰和想象力，常把自然界和人类的各种现象，当作诸神的活动而说明，并编排出来有体系的故事。这种故事便是所谓神话。民间传说。其始也是从神话中产生出来的。但它渐渐的脱离了原始信仰，而以英雄、伟人、美人、善人、恶人、愚人等人的活动为其中心题目。换句话说，在民间传说里，人的活动渐渐的代替了神的活动，人比神更有地位。世界上各民族的民间传说，在同样的文明状态下，就产生出来同样的类型，是故各民族的民间传说，本质上都是大同小异，只有表现之不同，而少有内容之突出者。同时，在某一地区内或若干地区之间，时常发生民间传说之移植、传播，因而更促进同样的类型传说之生产和再生产。总而言之，研究民间传说，必须从类型之分析着手。

台湾的民间传说，大部分是将大陆之民间传说完整的移植过来，世世相传而保持于不坠。但其中不免也有以大陆的民间传说，特别是以福建的民间传说，为其原型，加以本地的自然风物、历史事实，民情风俗改编而成的亚型、变型。兹将后者列举数种，加以说明如下：

埋金传说：打鼓山，又称麒麟山，位于高雄市鼓山区，海拔354公尺。《台湾府志》云：“相传道乾有妹，埋金山上。”据传：当明末海盗头目林道乾被官府逮捕时，其妹将其所有之大量黄金悉数埋在此山上。可惜其妹由于悲伤过度而哭死，到后来，便无人知道这些黄金之踪迹了。除了高雄市之打鼓山外，此一传说在屏东县车城乡、狮子乡、台北金山乡等地亦有流传。史实是有时间有地点，而民间传说是无时间，亦无地点的。因而一经传播，在不同的地方，也可以有同样的内容的传说。按埋金传说之原型，在大陆各省，到处皆有。就福建而言，省城福州就流传着闽王王审知埋藏金银财宝于王墓山之传说。

望夫传说：台南市安平区附近海滨，处处点缀野生之林投。林投，又作菻荼，番语。树高及丈，直干无枝，叶簇生，长四、五公尺，刺利，列如锯齿。入夜远望之，宛如女鬼披发站立海边，使人毛骨悚然。当地民间乃流传〔林投姊〕之传说，略谓：往昔安平附近有一女子，每日站在海边等待，但其丈夫始终未见回来。久而久之，该女子终于哭死于一棵林投树下。因其怨魂不散，当地居民常目睹在海边林投树下，出没披发之女鬼，以致物情骚然惊相传播。按福建、广东沿海，因山多田少，地瘠人稠，居民向多谋生海外，其妻妾常在海边等待丈夫回来，于是处处皆有望夫石、望夫台等之传说。台湾〔林投姊〕之传说，无非是福建、广东沿海望夫石传说之翻版而已。

皇帝微行传说：云林县口湖乡之沿海，盛传乾隆君游台湾，嘉义县、台南县之嘉南平野，又传嘉庆君游台湾等传说，地方父老，言之凿凿。按我国东南、华南沿海，向有明正德帝微行之传说。江浙之“梅龙镇”、福建之“正德帝吃鸡”等便是。台湾之乾隆、嘉庆微行传说，皆以大陆上明正德帝微行传说为原型，加上本地之历史条件而成。前者当为后者之翻版而已。

神仙传说：台北市北投区复兴岗东方之圆仔汤岭，绝顶有一小湖。相传，古时住有一位神仙。此仙意欲招来一老实人为其徒弟，便化装为一卖汤圆之老翁，立于岭顶叫卖，谓吃一碗两文钱，吃两碗则仅需一文钱。大多数之路人皆争先恐后地前往，付了一文钱而吃两碗汤圆。后有一年轻人见了此一情形，颇觉不公平，便付了两文钱，吃了一碗。卖汤圆之老翁，于是便现出其神仙之原形，告诉这青年其本意，赞其老实而收之为徒弟。传说中此神仙之汤圆是用岭上之泥土搓成的，因此，岭上呈现一土坑，经天雨积水，遂成前述之小湖。此一传说，当是以湖北黄鹤楼之传说为其原型，略加修改，润饰而成的。

足迹传说：台北市景美区之景美山，山顶有一仙迹岩，大岩石上，有一大足印。相传为古时一神仙下到此处之足迹。近年在岩下，建了一庙，供祀吕洞宾，称为仙迹岩仙公庙。此种足迹传说，在大陆各省到处皆有。就福建而言，省城福州郊外之鼓山，有一罗汉台，大岩石上有二、三足迹，相传为古时十八罗汉来游鼓山之踪迹。
地道传说：基隆市首屈一指之名胜仙洞，除洞内供祀观世音菩萨之外，留有许多清同治年间之石碣，具有神秘之感。民间传说，洞里往昔住有神仙，又传，此洞有一地道，直通淡水港。台南市最著名之古迹，乃是明末荷兰人所筑热兰遮城（又称红毛成、赤嵌城、台湾城）和普罗民遮城（又称赤嵌楼）。两城相距四公里，相传有一海底地道相通。世界上之各民族，都流传有此类地道传说。

风水传说：台南县麻豆镇郭宅，称为本省现存最古住宅建筑之一。相传：在清康熙年间，麻豆某人得到地理师的指点，于一风水极佳之处建立房舍，顿成此地的首富。不久，该地理师成了瞎子，富翁感念其旧恩，便邀之住于其家中，并答应每餐供给他所喜吃之羊肉。地理师在富翁家住了一阵子，彼此相安无事。某日，地理师于进餐时，发现满桌都是羊肉，便招呼其他人同食。但却无一人接受。后有一童工告之谓，当日之羊肉乃是一双失足跌落粪坑中而死的羊，富翁欺其眼瞎，将之烹煮而供他食用。地理师得知此事后，心中愤然。数日后，便告诉富翁说，其门前之池塘，有害风水，劝富翁将之改为果园，富翁不知此为地理师报复的行为而听从了他的劝告。自此，该家族便接二连三地遭遇不幸，而逐渐没落。此为一具有典型性的风水传说。台北市大同区大龙峒有传：该地富豪港墘的陈家（陈悦记），是因在蛤蟆穴的风水上建筑其住宅而发迹。台中县雾峰乡顶厝的派下，因在蚂蚁穴上建造祖墓而致富。此外，台湾各地，风水传说，种类极多，不胜列举。这些传说，都是大陆上风水传说的翻版。按风水说，为我国固有，在世界上其它各民族之间，少有类似之事例。

石像传说：台北市松山区三张犁，开发极早。相传：该地某富翁住宅门前之一对石狮子，多年受日月精华，变成妖精，每到深夜便双双步行街上，危害人畜。后来有人将此一对狮子，移置于派出所门前，妖精始不敢作怪。台北市士林区芝山岩，古树参天，风景幽美，清乾隆年间，居民建一芝山岩庙，供祀开漳圣王。庙外有一石马，亦多年受日月精华而变成妖精，每到深夜，步行下山，偷吃稻谷。至近年人烟稠密后，妖精始不再作祟，附近地方才得以平静。石像变成妖精的传说，大陆上到处皆有。尤其在台湾居民之祖籍福建、广东，其原型传说流传很多。福建省城福州有传：该城居民为抵御五虎岛之杀气，曾相议设置三尊狮子石像于城内之双门前。讵料，久而久之，此三尊石像，都变成妖精，每到深夜，相率步行，危害路人，行旅苦之。幸有人想出一计，以猪血泼于狮子身上，杀死妖精，如今只剩下三尊大石像而已。
富豪传说：在台湾有关富豪起家的传说，种类繁多。但也都是大陆上富豪传说之翻版而已。台北市松山区三张犁有传：该地富豪蔡家的始祖，在地下发掘金银而致富，此乃天之所赐。并谓今台北市古亭区有一富翁，名为周百万。他因打死明朝皇子，逃亡到台湾，占有无人之地甚广，财富甲于北台。其金银财宝埋在各处土中甚多，蔡家所发掘的，不过是其中一部分而已。台北县新荘镇、板桥市有传：此地之富豪林本源的始祖，是因看见了月华，向月华祈求财富，而致富的。并谓今板桥林家大宅，每到深夜仍可以听到金鬼银鬼之叫声。上述为富豪起家的传说。此外，尚有富豪没落的传说。云林县斗六镇，原称斗六门。该地有传：往昔，斗六门只有一位富豪，年青而承继巨大产业，人尊称为天文仔舍。某日，此富豪遇见一算命师，此算命师告之谓，其寿命至多不过三十岁。于是，天文仔舍便尽其荒唐之能事，以期在其寿终之前享尽其财富。最后，在其死前便已沦为乞丐。因此，斗门地方，父母责其浪费成性，荒唐不振的儿子，常以天文仔舍为谏例。世界上之各民族，都流传着其固有的富翁传说。但归纳起来，也只能分为几个类型，其情节亦大多属于同工异曲。

英雄传说：在台湾有关英雄事迹的传说，种类亦不算少，其中有关郑成功的传说，最为突出。郑成功于明永历十五年（1861年）克复台湾，不久赍志长殁。台湾中北部各地，都未曾亲至。但这些地方偏多郑成功的传说。台中县大甲镇的铁砧山，有一国姓井。相传：往昔，郑国姓率军经过大甲，将宝剑插在山上，地中立即涌出泉水，解决了行旅缺水的困难。泉水出处，便是今日的国姓井。嘉义县水上乡尖山之顶，有一正方形的大石，相传：即为台湾开山之祖颜思齐之墓碑。碑上并无刻文，仅于其中央刻有一道直线。民间传说：往昔，郑国姓收复台湾后，立即往拜颜墓。见其碑上并无文字，为日后辨认起见，便用其宝剑在碑上刻划一道直线。此即为今日所见墓碑上的刻痕。另有台北市剑潭的传说。据说：古时，这潭底有一鱼精，时常残害人畜，行旅每苦之。后郑国姓到此，将宝剑投是潭中，斩了这鱼精。自此，附近地方才得以安宁。此种英雄宝剑传说，不特在大陆上颇多其原型，即在世界上各民族传说中也有大同小异的类例。

在台湾北部，有关郑成功除暴安良、殖产兴业的传说，种类最多，而且流传得非常普遍。相传：今台北县莺歌镇的莺哥石、三峡镇的肉鸢山、台北市北投区的猪哥石、基隆市的莺哥石等许多巨石，本来都是多年受日月精华所变成的妖精，危害人畜，荼毒乡里。幸有郑国姓到其地，用大炮将它们打死，如今只剩下几块奇岩怪石而已。在台湾北部，有关郑成功殖产兴业的传说尤多。台北县三峡镇、新店镇、桃园县大溪镇，在往日都盛产█鱼，据当地的传说，是由于郑国姓自福建带来鱼苗，发经当地居民饲养，然后才有█鱼的出产。台北县金山乡、万里乡，从前出产蛤蜊，以美味而著称。相传最初也是郑国姓由福建带给当地居民饲养，然后才日渐繁殖的。以上两种传说，当是以大陆上有关除暴安良、殖产兴业的传说为其蓝本，加以本地之郑成功崇拜，润饰而成的。至于巨石变精一节，在台湾居民之祖籍福建、广东，颇多其原型传说。福建福州乌石山，相传：山上的桃形、李形巨石，本来都是妖精，每每入夜变成两个美女，相率下山，诱惑男人，带到山上，加以杀害，幸有一位高僧到此，加以镇压，如今只余下两块墨黑巨石而已。

英雄传说：像以上数种郑成功崇拜的传说，皆出自中北部。台湾南部是郑成功实地住过的地方。在这里有关郑成功的传说，神奇色彩较为淡薄，且多叙述英雄末路，而富有悲剧性。台南地方有传：郑国姓初到台湾时，台湾没有老虎。他为想将其延平郡王地位传给子孙，世代相继，便自暹罗国运来雌雄老虎各一只，放至山中，以便繁殖。可惜这两只老虎都被土著打死，郑氏也传了三世，便投降了清朝。又传台湾岛上，原有许多龙脉，康熙皇帝忧虑郑氏利用龙脉来恢复明室，便重金礼聘一地理师，将台湾的龙脉损毁殆尽。因此明祀终于断绝。台南市安平区也传，明永历年间某夜，当地居民同时皆梦见一全身穿戴白色盔甲魁梧的武将，脚踏鲸鱼背上，从鹿耳门出海而去。果然，于翌晨，从王城（即荷兰人所筑热兰遮城，后为郑氏馆邸，今称为安平古堡。）传出，国姓爷于前夜逝世。以上各种传说，当是以大陆上之英雄传说为蓝本，加以民间俗信而成。在台湾有关英雄事迹的传说，尚有施琅开凿万军井之传说，产于澎湖县马公镇。王得禄救驾传说，产生于嘉南地方。吴光亮铲除凤凰眼，流传于南投县鹿谷乡的山区。

美人传说：我国美人传说，有关恋爱者，为数较少。有关贞节者，占极多数。澎湖县七美乡，是澎湖群岛最南端的一个孤岛，从马公镇，搭乘县政府的邮船，可以到达。在这七美岛上，有一荒冢叫做七美人冢，传说如下：明末某年倭寇侵犯澎湖，该岛有女子七人，不愿受辱，同投于一井，全节而死。后来水井中虽已埋没，竟在井边，发出七棵树木，枝叶茂盛，至今犹存。石碑刻七美人冢，即是后人纪念其贞烈所立，传为佳话云云。

很久很久以前，还没有日历和月历，大家都不知道怎麼计算年份，於是去庙里拜拜，请求玉皇大帝帮忙。玉皇大帝听了人们的话，也说：「咦！对喔！人们怎麼计算年历呢？应该帮大家想个办法。」他想了很久，终於想到一个好主意。他说：「动物和人类非常要好，如果用动物来代表人间年份的话，非但大家容易记得住，而且也很好用。我就叫动物来比赛渡河。最先到达对岸的十二种动物，依抵达顺序排列下来，作为年份的名称。」

这个命令发布以后，森林里的动物很高兴，大家闹哄哄地商讨著关於十二生肖比赛的事。 那时候的猫和老鼠像亲兄弟一样，关系非常密切，时常在一起吃饭睡觉。当他们讨论到这个问题时，聪明而奸诈的老鼠心想：「如果能够当上十二生肖的第一名，不知道有多好！可是不会游泳，怎麼渡过河去呢？」这时同样不会游泳的猫刚好拼著头想出了一个主意。它告诉老鼠说：「我有一个法子。水牛大哥很喜欢帮助别人，请它帮我们渡河，它一定会答应的。」

比赛的日子很快就到了。那一天早上，公鸡还没有睡醒，水牛已经来到河边。猫揉揉眼睛站了起来。老鼠也伸了伸懒腰，还站都站不稳。水牛看了笑一笑，蹲下身来说道：「瞧你们这样迷迷糊糊的！都爬到我的身上，我带你们一起过河吧！」牛背上又宽大又温暖，猫和老鼠一起爬到上面去，牛载著它们，开始过河。

水牛渡河的时候，奸诈的老鼠心想：「假如我们三个一起渡河，前三名一定是我们的；可是不行呀！我一定要排名第一呀！」於是它在水牛快渡过河的时候，虚心假意地靠到猫的身边说：「猫哥哥，那头的云好漂亮呀！」猫一分神，老鼠一推，把猫推到河里去了。

水牛并不知道它的背上发生了什麼事情。老鼠看到不会游泳的猫掉到水里去，好得意地喊说：「牛大哥！快呀！我们快到了！」然后，它很快地钻进水牛的耳朵里去。当水牛快要抵达终点的时候，老鼠从牛耳朵里跳到牛前面去，首先上岸，所以老鼠得了第一名。而水牛则是第二名。

过了一会儿，老虎全身湿淋淋地游了过来。它很自信地以为自己一定会得到冠军，结果玉皇大帝说：「你太慢了，只得到第三名。」

兔子也趁著别的动物过河的时候骑在它们的身上，得到第四名。但是因为兔子跑得太快，嘴唇被树枝划伤了。所以一直到现在，它的嘴巴还是好像裂了一半似的。

第五名是龙。因为它跑到南海去降了一场大雨，雷声打得太响，把它自己的耳朵给震坏了。我们现在称呼耳朵听不到声音的人为「聋」子，就是这麼来的。
接著，一条大蛇从草丛里钻了出来，得到第六名。可是因为它跑得太快了，把脚给跑断了，所以现在的蛇都没有脚，只能在地上爬行。

第七名是马。过了没多久，羊、猴子、鸡也都赶到了。其中第八名是山羊，它先在河边和猴子、鸡相遇。它们恰好看到河里有原木漂流，於是一起跳到原木上过河。

过河的时候，猴子坐在中间。因为它在木头上坐太久，把屁股坐红了，所以现在的猴子屁股都是红红的。

鸡原本有四只脚，但是渡河的时候，两只脚被原木压断了，所以现在只剩下两只脚。

调皮的狗也慢慢地游了过来，它的游泳姿势好像在洗澡一样。

猪也慢慢地过了河，一上岸，就一直大声喘气，好像在说：「累死我了！累死我了！」它得了第十二名。
回答者： ssr213 - 首席运营官 十二级 11-2 14:55
也许是台湾的石头大多，也许他们太熟悉石头了，台湾的先民们赋予了石头以生命力，在他们看来身边的石头一定与他们的祖先有关。于是有了许多关于石头，关于祖先的传说。学者们称其为“石生说”。

“石生”，顾名思义就是从石头中出来的人。这种“石生”人类始祖的传说在台湾分布非常广泛，文体各异，千姿百态，反映了高山族先民对石头的无限崇拜。这也是高山族神话体系中最古老的一种。

北部泰雅人传说，他们的始祖发祥于“冰斯帕卡安”（“巨石迸裂之处”）。据说，有一天，在一座大山上有一块巨大的岩石骤然爆裂，烟雾散尽，石缝中走出一男一女，他们手拉着手走到了一个山清水秀的地方住了下来。泰雅人说，他们是兄妹俩。这兄妹俩同吃同住同劳动，生活得非常愉快。可是有一天，他们劳动之余坐在山脚下看着空旷的山林，忽然感到两个人太寂寞了。于是，妹妹对哥哥说，我们为什么不结婚呢？这样可以生出很多的孩子和我们一起生活，不是很好吗？哥哥一听很有道理，但他想了想又说：天下只有我们两个人，到哪里找人结婚呢？妹妹说：山后的那个大山洞里就有一个姑娘在等你呢！哥哥慢慢找去深然看到一个脸上有黑色花纹的姑娘。其实这个黥面的姑娘就是他的妹妹，但黥面以后的妹妹没有被哥哥认出来，于是哥哥就和妹妹结了婚。泰雅人也就有了黥面的风俗。他们婚后生了很多子女，很快成了一个大家族，这就是泰雅人。

素雅人还有另外两个关于始祖的神话：泰雅人神话追溯嘎拉帕依氏族的始祖时说：茵卡赫朗巨石轰然迸裂，走出一个女子，她望望清朗的天与地慢慢地登上了山顶。那无邪的身体像白玉一样，她仰卧一块大石头上，任习习情风吹入胯间。奇迹也就发生了，不久她受孕生下了一个男子。这个女子及其“感风而生”的儿子，就是嘎拉帕依的始祖。

另一则是：在古代开天辟地之时，天上下来一男一女两位神仙，他们来到台湾的绝顶山岩上。正当他们游逛时，忽然，岩石裂开，露出一座瑰丽的宫殿，两位神仙就走进大殿，他们太喜欢这里了，于是就在大殿里住了下来。后来，他们生下了孩子，就成了人类的祖先。这虽然不是从百头中蹦出祖先，却是石头为他们的祖先提供了住所，也是与石头的功劳分不开的。

其他族群也有类似的始祖神话。与泰雅人毗邻的赛夏人则崇奉大霸尖山的两尊大石为始祖，它们分别被命名为峨巴·纳本和玛雅·纳本，传说是它们繁衍了赛夏人。时至今日，这两尊历尽沧桑的大石头，依然慈祥地位立在大霸尖山之巅，日夜护卫着它们的子孙后代。

雾台鲁凯人传说他们的始祖是太古时代嘎巴达喃和玛德其昂两块石头，它们生育了玻洛干和玛卡伊兄妹。

大麻里卑南人传说他们的始祖是巴那巴那扬的大石头，它生下拉里根女人，同巴沙嘎郎结婚繁衍子孙。在台湾中部一个叫“达吉斯萨瓦里安”部落的布农人，他们对祖先的追溯更能体现出对石头的崇拜。远古，一个不驯的顽童，爬上山顶上推石头，随着石头一颗颗轰然滚落山坡，人便从中产生了。滚到左边的变成了聪明的布农人，滚到右边的变成了供布农人放牧的山羊。由左边石头变成的布农人，聚集成一个部落，就叫做“达吉斯萨瓦里安”，意思是“由推落到左边的石头变成的”。他们同山羊都是石头变成的兄弟。兰屿岛的雅美人则认为，一个善良美丽的姑娘为石头“灌顶”塑造了兰屿男人。

在高山族关于祖先石生说中，除了巨大石头中进出的祖先，还有由小鹅卵石中迸出的祖先。传说在远古时代，大地上一片生机，高山上长满了参天大树，无边无际的原野上到处可以听到虎啸狼嗥，猿啼鸟鸣，这是一个动物的世界。有一天，有两只美丽的燕子穿过云彩，飞过茫茫的大海，来到清澈见底的日月潭边。它们绕着美丽的日月潭翩翩起舞，轻巧地掠过湖面。这时，一只燕子从水中衍出了一颗色彩斑斓的鹅卵石，另一只燕子也扎到水里街出一颗夺目的鹅卵石。它们衔着这两颗闪光的鹅卵石掠过水面，飞进深山，把密林照得金光闪闪，在光亮中，燕子尽情地飞舞着，飞着飞着，一只燕子的嘴一松，只听轰隆隆一阵巨响，五彩的鹅卵石滚下了山，裂成了两半，从里面走出了一个头扎红罗布、身穿五彩裙的清秀的小姑娘来；另一只燕子一惊，口一松，鹅卵石也轰隆隆滚下山裂成了两半，里边走出一个青布束腰、身佩宝刀的英俊少年来。他们手牵手地地唱着歌，走向平原，用他们勤劳的双手披荆斩棘，开出一片荒地，种上粮食，养育了森林里的动物，生下了许多儿女…。这种种石头的传说，可以说从一个角度反映高山族人民的一种民族精神：像石头一样坚强。这也许是高山族人选定石头作为祖先的原因

也许是台湾的石头大多，也许他们太熟悉石头了，台湾的先民们赋予了石头以生命力，在他们看来身边的石头一定与他们的祖先有关。于是有了许多关于石头，关于祖先的传说。学者们称其为“石生说”。

“石生”，顾名思义就是从石头中出来的人。这种“石生”人类始祖的传说在台湾分布非常广泛，文体各异，千姿百态，反映了高山族先民对石头的无限崇拜。这也是高山族神话体系中最古老的一种。

北部泰雅人传说，他们的始祖发祥于“冰斯帕卡安”（“巨石迸裂之处”）。据说，有一天，在一座大山上有一块巨大的岩石骤然爆裂，烟雾散尽，石缝中走出一男一女，他们手拉着手走到了一个山清水秀的地方住了下来。泰雅人说，他们是兄妹俩。这兄妹俩同吃同住同劳动，生活得非常愉快。可是有一天，他们劳动之余坐在山脚下看着空旷的山林，忽然感到两个人太寂寞了。于是，妹妹对哥哥说，我们为什么不结婚呢？这样可以生出很多的孩子和我们一起生活，不是很好吗？哥哥一听很有道理，但他想了想又说：天下只有我们两个人，到哪里找人结婚呢？妹妹说：山后的那个大山洞里就有一个姑娘在等你呢！哥哥慢慢找去深然看到一个脸上有黑色花纹的姑娘。其实这个黥面的姑娘就是他的妹妹，但黥面以后的妹妹没有被哥哥认出来，于是哥哥就和妹妹结了婚。泰雅人也就有了黥面的风俗。他们婚后生了很多子女，很快成了一个大家族，这就是泰雅人。

素雅人还有另外两个关于始祖的神话：泰雅人神话追溯嘎拉帕依氏族的始祖时说：茵卡赫朗巨石轰然迸裂，走出一个女子，她望望清朗的天与地慢慢地登上了山顶。那无邪的身体像白玉一样，她仰卧一块大石头上，任习习情风吹入胯间。奇迹也就发生了，不久她受孕生下了一个男子。这个女子及其“感风而生”的儿子，就是嘎拉帕依的始祖。

另一则是：在古代开天辟地之时，天上下来一男一女两位神仙，他们来到台湾的绝顶山岩上。正当他们游逛时，忽然，岩石裂开，露出一座瑰丽的宫殿，两位神仙就走进大殿，他们太喜欢这里了，于是就在大殿里住了下来。后来，他们生下了孩子，就成了人类的祖先。这虽然不是从百头中蹦出祖先，却是石头为他们的祖先提供了住所，也是与石头的功劳分不开的。

其他族群也有类似的始祖神话。与泰雅人毗邻的赛夏人则崇奉大霸尖山的两尊大石为始祖，它们分别被命名为峨巴·纳本和玛雅·纳本，传说是它们繁衍了赛夏人。时至今日，这两尊历尽沧桑的大石头，依然慈祥地位立在大霸尖山之巅，日夜护卫着它们的子孙后代。

雾台鲁凯人传说他们的始祖是太古时代嘎巴达喃和玛德其昂两块石头，它们生育了玻洛干和玛卡伊兄妹。

大麻里卑南人传说他们的始祖是巴那巴那扬的大石头，它生下拉里根女人，同巴沙嘎郎结婚繁衍子孙。在台湾中部一个叫“达吉斯萨瓦里安”部落的布农人，他们对祖先的追溯更能体现出对石头的崇拜。远古，一个不驯的顽童，爬上山顶上推石头，随着石头一颗颗轰然滚落山坡，人便从中产生了。滚到左边的变成了聪明的布农人，滚到右边的变成了供布农人放牧的山羊。由左边石头变成的布农人，聚集成一个部落，就叫做“达吉斯萨瓦里安”，意思是“由推落到左边的石头变成的”。他们同山羊都是石头变成的兄弟。兰屿岛的雅美人则认为，一个善良美丽的姑娘为石头“灌顶”塑造了兰屿男人。

在高山族关于祖先石生说中，除了巨大石头中进出的祖先，还有由小鹅卵石中迸出的祖先。传说在远古时代，大地上一片生机，高山上长满了参天大树，无边无际的原野上到处可以听到虎啸狼嗥，猿啼鸟鸣，这是一个动物的世界。有一天，有两只美丽的燕子穿过云彩，飞过茫茫的大海，来到清澈见底的日月潭边。它们绕着美丽的日月潭翩翩起舞，轻巧地掠过湖面。这时，一只燕子从水中衍出了一颗色彩斑斓的鹅卵石，另一只燕子也扎到水里街出一颗夺目的鹅卵石。它们衔着这两颗闪光的鹅卵石掠过水面，飞进深山，把密林照得金光闪闪，在光亮中，燕子尽情地飞舞着，飞着飞着，一只燕子的嘴一松，只听轰隆隆一阵巨响，五彩的鹅卵石滚下了山，裂成了两半，从里面走出了一个头扎红罗布、身穿五彩裙的清秀的小姑娘来；另一只燕子一惊，口一松，鹅卵石也轰隆隆滚下山裂成了两半，里边走出一个青布束腰、身佩宝刀的英俊少年来。他们手牵手地地唱着歌，走向平原，用他们勤劳的双手披荆斩棘，开出一片荒地，种上粮食，养育了森林里的动物，生下了许多儿女…。这种种石头的传说，可以说从一个角度反映高山族人民的一种民族精神：像石头一样坚强。这也许是高山族人选定石头作为祖先的原因

原始时代，人们凭藉他们所固有的信仰和想象力，常把自然界和人类的各种现象，当作诸神的活动而说明，并编排出来有体系的故事。这种故事便是所谓神话。民间传说。其始也是从神话中产生出来的。但它渐渐的脱离了原始信仰，而以英雄、伟人、美人、善人、恶人、愚人等人的活动为其中心题目。换句话说，在民间传说里，人的活动渐渐的代替了神的活动，人比神更有地位。世界上各民族的民间传说，在同样的文明状态下，就产生出来同样的类型，是故各民族的民间传说，本质上都是大同小异，只有表现之不同，而少有内容之突出者。同时，在某一地区内或若干地区之间，时常发生民间传说之移植、传播，因而更促进同样的类型传说之生产和再生产。总而言之，研究民间传说，必须从类型之分析着手。

台湾的民间传说，大部分是将大陆之民间传说完整的移植过来，世世相传而保持于不坠。但其中不免也有以大陆的民间传说，特别是以福建的民间传说，为其原型，加以本地的自然风物、历史事实，民情风俗改编而成的亚型、变型。兹将后者列举数种，加以说明如下：

埋金传说：打鼓山，又称麒麟山，位于高雄市鼓山区，海拔354公尺。《台湾府志》云：“相传道乾有妹，埋金山上。”据传：当明末海盗头目林道乾被官府逮捕时，其妹将其所有之大量黄金悉数埋在此山上。可惜其妹由于悲伤过度而哭死，到后来，便无人知道这些黄金之踪迹了。除了高雄市之打鼓山外，此一传说在屏东县车城乡、狮子乡、台北金山乡等地亦有流传。史实是有时间有地点，而民间传说是无时间，亦无地点的。因而一经传播，在不同的地方，也可以有同样的内容的传说。按埋金传说之原型，在大陆各省，到处皆有。就福建而言，省城福州就流传着闽王王审知埋藏金银财宝于王墓山之传说。

望夫传说：台南市安平区附近海滨，处处点缀野生之林投。林投，又作菻荼，番语。树高及丈，直干无枝，叶簇生，长四、五公尺，刺利，列如锯齿。入夜远望之，宛如女鬼披发站立海边，使人毛骨悚然。当地民间乃流传〔林投姊〕之传说，略谓：往昔安平附近有一女子，每日站在海边等待，但其丈夫始终未见回来。久而久之，该女子终于哭死于一棵林投树下。因其怨魂不散，当地居民常目睹在海边林投树下，出没披发之女鬼，以致物情骚然惊相传播。按福建、广东沿海，因山多田少，地瘠人稠，居民向多谋生海外，其妻妾常在海边等待丈夫回来，于是处处皆有望夫石、望夫台等之传说。台湾〔林投姊〕之传说，无非是福建、广东沿海望夫石传说之翻版而已。

皇帝微行传说：云林县口湖乡之沿海，盛传乾隆君游台湾，嘉义县、台南县之嘉南平野，又传嘉庆君游台湾等传说，地方父老，言之凿凿。按我国东南、华南沿海，向有明正德帝微行之传说。江浙之“梅龙镇”、福建之“正德帝吃鸡”等便是。台湾之乾隆、嘉庆微行传说，皆以大陆上明正德帝微行传说为原型，加上本地之历史条件而成。前者当为后者之翻版而已。

神仙传说：台北市北投区复兴岗东方之圆仔汤岭，绝顶有一小湖。相传，古时住有一位神仙。此仙意欲招来一老实人为其徒弟，便化装为一卖汤圆之老翁，立于岭顶叫卖，谓吃一碗两文钱，吃两碗则仅需一文钱。大多数之路人皆争先恐后地前往，付了一文钱而吃两碗汤圆。后有一年轻人见了此一情形，颇觉不公平，便付了两文钱，吃了一碗。卖汤圆之老翁，于是便现出其神仙之原形，告诉这青年其本意，赞其老实而收之为徒弟。传说中此神仙之汤圆是用岭上之泥土搓成的，因此，岭上呈现一土坑，经天雨积水，遂成前述之小湖。此一传说，当是以湖北黄鹤楼之传说为其原型，略加修改，润饰而成的。

足迹传说：台北市景美区之景美山，山顶有一仙迹岩，大岩石上，有一大足印。相传为古时一神仙下到此处之足迹。近年在岩下，建了一庙，供祀吕洞宾，称为仙迹岩仙公庙。此种足迹传说，在大陆各省到处皆有。就福建而言，省城福州郊外之鼓山，有一罗汉台，大岩石上有二、三足迹，相传为古时十八罗汉来游鼓山之踪迹。
地道传说：基隆市首屈一指之名胜仙洞，除洞内供祀观世音菩萨之外，留有许多清同治年间之石碣，具有神秘之感。民间传说，洞里往昔住有神仙，又传，此洞有一地道，直通淡水港。台南市最著名之古迹，乃是明末荷兰人所筑热兰遮城（又称红毛成、赤嵌城、台湾城）和普罗民遮城（又称赤嵌楼）。两城相距四公里，相传有一海底地道相通。世界上之各民族，都流传有此类地道传说。

风水传说：台南县麻豆镇郭宅，称为本省现存最古住宅建筑之一。相传：在清康熙年间，麻豆某人得到地理师的指点，于一风水极佳之处建立房舍，顿成此地的首富。不久，该地理师成了瞎子，富翁感念其旧恩，便邀之住于其家中，并答应每餐供给他所喜吃之羊肉。地理师在富翁家住了一阵子，彼此相安无事。某日，地理师于进餐时，发现满桌都是羊肉，便招呼其他人同食。但却无一人接受。后有一童工告之谓，当日之羊肉乃是一双失足跌落粪坑中而死的羊，富翁欺其眼瞎，将之烹煮而供他食用。地理师得知此事后，心中愤然。数日后，便告诉富翁说，其门前之池塘，有害风水，劝富翁将之改为果园，富翁不知此为地理师报复的行为而听从了他的劝告。自此，该家族便接二连三地遭遇不幸，而逐渐没落。此为一具有典型性的风水传说。台北市大同区大龙峒有传：该地富豪港墘的陈家（陈悦记），是因在蛤蟆穴的风水上建筑其住宅而发迹。台中县雾峰乡顶厝的派下，因在蚂蚁穴上建造祖墓而致富。此外，台湾各地，风水传说，种类极多，不胜列举。这些传说，都是大陆上风水传说的翻版。按风水说，为我国固有，在世界上其它各民族之间，少有类似之事例。

石像传说：台北市松山区三张犁，开发极早。相传：该地某富翁住宅门前之一对石狮子，多年受日月精华，变成妖精，每到深夜便双双步行街上，危害人畜。后来有人将此一对狮子，移置于派出所门前，妖精始不敢作怪。台北市士林区芝山岩，古树参天，风景幽美，清乾隆年间，居民建一芝山岩庙，供祀开漳圣王。庙外有一石马，亦多年受日月精华而变成妖精，每到深夜，步行下山，偷吃稻谷。至近年人烟稠密后，妖精始不再作祟，附近地方才得以平静。石像变成妖精的传说，大陆上到处皆有。尤其在台湾居民之祖籍福建、广东，其原型传说流传很多。福建省城福州有传：该城居民为抵御五虎岛之杀气，曾相议设置三尊狮子石像于城内之双门前。讵料，久而久之，此三尊石像，都变成妖精，每到深夜，相率步行，危害路人，行旅苦之。幸有人想出一计，以猪血泼于狮子身上，杀死妖精，如今只剩下三尊大石像而已。
富豪传说：在台湾有关富豪起家的传说，种类繁多。但也都是大陆上富豪传说之翻版而已。台北市松山区三张犁有传：该地富豪蔡家的始祖，在地下发掘金银而致富，此乃天之所赐。并谓今台北市古亭区有一富翁，名为周百万。他因打死明朝皇子，逃亡到台湾，占有无人之地甚广，财富甲于北台。其金银财宝埋在各处土中甚多，蔡家所发掘的，不过是其中一部分而已。台北县新荘镇、板桥市有传：此地之富豪林本源的始祖，是因看见了月华，向月华祈求财富，而致富的。并谓今板桥林家大宅，每到深夜仍可以听到金鬼银鬼之叫声。上述为富豪起家的传说。此外，尚有富豪没落的传说。云林县斗六镇，原称斗六门。该地有传：往昔，斗六门只有一位富豪，年青而承继巨大产业，人尊称为天文仔舍。某日，此富豪遇见一算命师，此算命师告之谓，其寿命至多不过三十岁。于是，天文仔舍便尽其荒唐之能事，以期在其寿终之前享尽其财富。最后，在其死前便已沦为乞丐。因此，斗门地方，父母责其浪费成性，荒唐不振的儿子，常以天文仔舍为谏例。世界上之各民族，都流传着其固有的富翁传说。但归纳起来，也只能分为几个类型，其情节亦大多属于同工异曲。

英雄传说：在台湾有关英雄事迹的传说，种类亦不算少，其中有关郑成功的传说，最为突出。郑成功于明永历十五年（1861年）克复台湾，不久赍志长殁。台湾中北部各地，都未曾亲至。但这些地方偏多郑成功的传说。台中县大甲镇的铁砧山，有一国姓井。相传：往昔，郑国姓率军经过大甲，将宝剑插在山上，地中立即涌出泉水，解决了行旅缺水的困难。泉水出处，便是今日的国姓井。嘉义县水上乡尖山之顶，有一正方形的大石，相传：即为台湾开山之祖颜思齐之墓碑。碑上并无刻文，仅于其中央刻有一道直线。民间传说：往昔，郑国姓收复台湾后，立即往拜颜墓。见其碑上并无文字，为日后辨认起见，便用其宝剑在碑上刻划一道直线。此即为今日所见墓碑上的刻痕。另有台北市剑潭的传说。据说：古时，这潭底有一鱼精，时常残害人畜，行旅每苦之。后郑国姓到此，将宝剑投是潭中，斩了这鱼精。自此，附近地方才得以安宁。此种英雄宝剑传说，不特在大陆上颇多其原型，即在世界上各民族传说中也有大同小异的类例。

在台湾北部，有关郑成功除暴安良、殖产兴业的传说，种类最多，而且流传得非常普遍。相传：今台北县莺歌镇的莺哥石、三峡镇的肉鸢山、台北市北投区的猪哥石、基隆市的莺哥石等许多巨石，本来都是多年受日月精华所变成的妖精，危害人畜，荼毒乡里。幸有郑国姓到其地，用大炮将它们打死，如今只剩下几块奇岩怪石而已。在台湾北部，有关郑成功殖产兴业的传说尤多。台北县三峡镇、新店镇、桃园县大溪镇，在往日都盛产█鱼，据当地的传说，是由于郑国姓自福建带来鱼苗，发经当地居民饲养，然后才有█鱼的出产。台北县金山乡、万里乡，从前出产蛤蜊，以美味而著称。相传最初也是郑国姓由福建带给当地居民饲养，然后才日渐繁殖的。以上两种传说，当是以大陆上有关除暴安良、殖产兴业的传说为其蓝本，加以本地之郑成功崇拜，润饰而成的。至于巨石变精一节，在台湾居民之祖籍福建、广东，颇多其原型传说。福建福州乌石山，相传：山上的桃形、李形巨石，本来都是妖精，每每入夜变成两个美女，相率下山，诱惑男人，带到山上，加以杀害，幸有一位高僧到此，加以镇压，如今只余下两块墨黑巨石而已。

英雄传说：像以上数种郑成功崇拜的传说，皆出自中北部。台湾南部是郑成功实地住过的地方。在这里有关郑成功的传说，神奇色彩较为淡薄，且多叙述英雄末路，而富有悲剧性。台南地方有传：郑国姓初到台湾时，台湾没有老虎。他为想将其延平郡王地位传给子孙，世代相继，便自暹罗国运来雌雄老虎各一只，放至山中，以便繁殖。可惜这两只老虎都被土著打死，郑氏也传了三世，便投降了清朝。又传台湾岛上，原有许多龙脉，康熙皇帝忧虑郑氏利用龙脉来恢复明室，便重金礼聘一地理师，将台湾的龙脉损毁殆尽。因此明祀终于断绝。台南市安平区也传，明永历年间某夜，当地居民同时皆梦见一全身穿戴白色盔甲魁梧的武将，脚踏鲸鱼背上，从鹿耳门出海而去。果然，于翌晨，从王城（即荷兰人所筑热兰遮城，后为郑氏馆邸，今称为安平古堡。）传出，国姓爷于前夜逝世。以上各种传说，当是以大陆上之英雄传说为蓝本，加以民间俗信而成。在台湾有关英雄事迹的传说，尚有施琅开凿万军井之传说，产于澎湖县马公镇。王得禄救驾传说，产生于嘉南地方。吴光亮铲除凤凰眼，流传于南投县鹿谷乡的山区。

美人传说：我国美人传说，有关恋爱者，为数较少。有关贞节者，占极多数。澎湖县七美乡，是澎湖群岛最南端的一个孤岛，从马公镇，搭乘县政府的邮船，可以到达。在这七美岛上，有一荒冢叫做七美人冢，传说如下：明末某年倭寇侵犯澎湖，该岛有女子七人，不愿受辱，同投于一井，全节而死。后来水井中虽已埋没，竟在井边，发出七棵树木，枝叶茂盛，至今犹存。石碑刻七美人冢，即是后人纪念其贞烈所立，传为佳话云云。

有关玉皇大帝的故事，从前有个乞丐一天他来到一个村子因为快要过年了，他得要口饭吃……

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