哲学问题三，哲学中的基本问题和普遍性问题有什么不同？

什么是哲学的基本问题，其基本内容是什么？~

1．什么是哲学？
（1）哲学是理论化、系统化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
（2）哲学的特点：抽象性和普遍性。
（3）哲学与具体科学的关系：共性与个性、一般与个别的关系。
区别：对象不同。哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一过程、某一领域的特殊规律。联系：各门具体科学是哲学的认识基础，哲学是各门具体科学的理论指导。
1．哲学的基本问题是什么？
思维和存在的关系问题。一方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。另一方面思维和存在有无同一性，这是划分可知论和不可知论的标准。
2．
思维和存在的关系问题何以成为哲学的基本问题？
（1）思维和存在的关系问题，是一切哲学都必须回答的问题。
（2）研究和解决思维和存在的关系问题是研究和解决其他一切哲学问题的前提和核心。
（3）思维和存在关系问题是一切哲学派别都无法回避的问题，在全部哲学中具有不可超越性，是区分不同哲学派别的唯一标准。

哲学里所研究的基本问题是物质和意识的关系问题，一物质和意识的关系问题，不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题物质和意识究竟哪个是本源。无物质和意识究竟随着静水是哲学基本问题的最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。由于唯物主义和微星主义做出了截然。相反的回答，他们才同意2栋根本对立的世界观，唯物主义和微星主义的分歧，就是为了物质和意识的关系问题而形成。二二物质和意识的关系问题也是实际工作中的基本问题，真正承认物质使瞪圆的物质究竟意识，那就要在实际工作中坚持一切从实际出发，是主观符合客观，所以物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。物

若以联系理论为例子回答这个问题，先应将联系理论与其它理论有所区分，因为市面上看到的哲学书籍充其量是二流理论。二流理论阐述的问题都是混淆的，或者自圆其说。

基本问题与普遍性问题的对比：

a)基本问题是构建理论的基础问题。例如联系理论是自然科学发展的现代哲学，那么基础问题是精神与物质的统一，建立的精神框架是物质结构的自然扩展与升华，“生命从哪里来，往何处去”所包含的时间观念与必然演进的进程，也包括“真善美”、“主观客观”、“真理”、“矛盾”等等基础概念的定义，基于科学升华科学。

b)普遍性问题是用哲学理论阐释的普遍性的问题。理论总是阐释现象之间共性，即普遍存在于现象中的性质，例如联系理论揭示道德范式有助于把握道德规范。因为不同人，不同物种，道德观不同，但都适用道德范式，所以道德范式具有普遍性。

1、基本问题一定是普遍性问题。类似制造工具的器械也是工具的关系。所以，对于现代逻辑学，揭示有机模式既是基本问题，也是普遍性问题。

2、普遍性问题不一定是基本问题。例如为什么成就哲学理论难，是普遍性问题，但不是基本问题。

3、乍看不似基本问题，其实是基本问题。多样化的物种的生机逻辑是相同的，共同缔结了生态平衡，所以众生平等具有普遍性，因为构成联系理论的几大观念中包含了联系的众生平等观，所以，为什么要保护自然野生物种等问题，也是理论的基本问题。理论也许不会铺陈地阐述这些问题，但是会提点观念、理念，抽象地整合到理论整体框架中。

4、以往认为是哲学的基本问题，在现代哲学中不是基本问题。世界的本原问题，以往哲学争论不休的是物质第一性还是精神第一性，两者都错。因为世界的本原是能量在真空中的变换。现代哲学根本不会把如此简单的问题作为基本问题，这不应类比：1+1=2是数学基础问题，而应归类于：石头的成因属于科学范畴，不属于哲学范畴的问题。

含义

作为理论形态世界观的哲学，它是从总体上研究人和世界的关系的。而人和世界关系最本质的方面就是思维和存在、意识和物质的关系问题。这是因为人作为考察人和世界关系的主体，本身既是这个世界的存在物，又是一种有意识、能思维的社会存在物，人的存在与活动，时刻都发生着精神和肉体的矛盾。同时，人们在处理自己同外部世界的关系时，一方面所面对的是一个外在的、客观的物质世界；另一方面又往往从自身的特定地位，按照某种思维方式去看待世界的存在和属性，并且依自己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精神属性赋予物质世界，这就必然发生思维和存在、意识和物质的矛盾以及二者谁决定谁的问题。

史前形态

早在人类发展的最初级阶段，人们还不清楚自身的生理构造同，不明白做梦是怎么一回事，因而往往把人的精神活动看作是一种寄寓于肉体中并在死后可以脱离肉体而存在的灵魂活动。同时，人类发展的早期，人们的科学知识十分贫乏，对自然界的特性、规律的了解极为有限，他们以为万物都和人一样具有生命和灵魂，因而把自然力人格化为某种超人的精神力量。这就是原始的“灵魂不灭论”、“物活论”和原始宗教观念。这种关于灵魂和肉体、精神和自然界的关系的思考，就是思维和存在、意识和物质关系问题的史前形态。

意义和作用

恩格斯在总结哲学史的基础上明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，即是思维和存在的关系问题。”思维和存在不仅是人和世界关系的两个最本质的方面，也是两个哲学上最高的范畴。世界上的一切事物和现象极其繁多，数不胜数，归结起来无非属于思维和存在、意识和物质、主观和客观这两类现象。思维和存在是哲学的两个最高范畴，思维和存在的关系反映着人与世界关系的最根本的方面。因此，思维和存在的关系是任何哲学体系都不能回避的问题，都必须按照各自的方式作出自己的回答。而且，任何哲学体系的建立，对于哲学其他问题的解决与展开，也都要以对这个问题的回答为起点和中心。

本体论意义的方面

思维和存在的关系问题有两个突出的方面。其中，关于思维和存在、意识和物质何者是本原的，即何者是第一性的问题，它是最重要的方面。现实世界究竟是由思维或意识创造的，还是从来就自在存在着的？世界的本质和基础是意识的还是物质的？这些问题在哲学史上属于本体论的问题，它研究世界本身的存在和本质问题。

第一方面：思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。

对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。

凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识哲学派别属于唯物主义。

除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原，持这种观点的哲学流派属于二元论。

第一方面：是思维和存在的同一性问题。

对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。

唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；

唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，为哲学史上的不可知论者。

基本问题是物质意识关系，普遍问题是矛盾辩证法

你说了这么多，我只想问你，什么是哲学的无形性？爱人为什么要提出哲学是无形的？
我只听说大道无形。没有听说学问无形。哲学不是具体事物，所以不用形状来描述，说哲学无形神经病。因为回答问题的时候不知道是你，抱歉。

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