知音是指什么？

什么叫知音？~

知音，指朋友之间的友谊特别好。
指互为最熟悉自己的人，最了解自己的人。
用知音称知己，能赏识自己的人。
知音是比朋友更进一步，他了解你的心思，知道你处世的方法，明白你的为人。
知音一词来源于俞伯牙与钟子期的故事。
相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位“知音”的友谊感动了后人。
直至今天，人们常用知音来形容朋友之间的情谊。

意思：传说古代有个叫伯牙的人，他弹琴只有钟子期听得懂。后来用“知音”比喻知己。
知音
拼音：zhī yīn
出处： 《艳阳天》第六九章：“﹝ 弯弯绕 ﹞可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？”
朝代：近代
作者：浩然
扩展资料：
知音的近义词：知友、知己、心腹、知心
一、知友
相互了解的朋友。
引证解释：陈毅 《三十五岁生日寄怀》诗：“半壁河山沉血海，几多知友化沙虫。”
二、知己
彼此相互了解而情谊深切的人。
引证解释：鲁迅 《书信集·致山本初枝》：“我也常想看看 日本 ，但不喜欢让人家招待。也讨厌让便衣钉梢，只想同两三位知己走走。”
三、心腹
指亲信的人。
引证解释：洪深 《赵阎王》第一幕：“营长把我当做他的心腹近人，大事小事、好事坏事，一齐交托与咱。”
四、知心
彼此相互了解、情谊深切的：知心朋友。知心话。
引证解释：陈登科 《赤龙与丹凤》十三：“ 恶水缸的两个情夫，一时成了知心。”

　　知音
　　意：①精通音律。（《礼记·乐记》：“是故知声而不知音者，禽兽是也。”）
　　②后世因谓知己为知音。（杜甫《哭李常待峰》：“斯人不重见，将老失知音。”）
　　后来用“知音”指了解自己特长的人。
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　　典故
　　高山流水（《列子·汤问》）
　　伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”
　　注：知音：历史上的知音指的是伯牙和钟子期间的故事。
　　俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
　　全篇翻译:
　　伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
　　伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫，在一次回乡途经汉水，鼓琴时遇到钟子期，结为兄弟，并约定来年中秋再见，不料，第二年，伯牙赴约时，子期已病故。伯牙于坟前祭拜后，摔琴以谢子期知音之情。据《琴操》、《乐府解题》记载：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。某天，成连对伯牙说：“我能教你弹琴而不能教你移情，我有一位叫万子春老师，住在东海的蓬莱山上，他善于弹琴也善于移情，我们一起去拜访他。”伯牙当然乐意，于是他们就一起去东海。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。
　　俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音
　　典故：
　　有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
　　俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
　　听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
　　打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
　　俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
　　听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
　　后人有诗赞美曰：月临十五醉谁家，文朋诗友共天涯。倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花。（周天侯·＜中秋致友＞）
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　　湖北知音期刊出版实业集团有限责任公司(知音杂志社)简介
　　1985年1月，《知音》诞生于黄鹤之乡江城武汉。《知音》坚持把创造鲜明的个性特色作为发展自己的战略，率先在中国期刊界推出了具有哲学理念的“人情美、人性美”的办刊原则，强调刊物要“深入生活、深入心灵”，引起了广大读者的共鸣，创刊号即发行了40万份，当年最高月发行量突破100万份，创造了中国期刊史上的奇迹。《知音》崇尚以质量求生存、求发展，自创办之日起首开湖北省报刊界独立核算、自负盈亏之先河，在风险中和压力下，建立了一整套有利于竞争的完善的内部管理机制，其知音管理模式深为全国期刊界所推崇。
　　1996年，《知音》月发行量突破200万份，同年创刊的《知音·海外版》亦创造了月发行量最高达30万份的佳绩。
　　1998年，《知音》和《知音·海外版》月发行量分别突破320万和40万大关。
　　1999年1月，《知音》由月刊改为半月刊后，月发行量更跃升至450万份；《知音·海外版》期发行也稳步攀升到50万份。与此同时，《知音》的经济效益也大幅度提升：年创利税6800万元，仅为国家创税一项就高达2600万元，人均创利税60万元。如今，湖北知音期刊出版实业集团有限责任公司总资产逾3亿元，有形资产1.5亿元，《知音》已跻身全国“百家重点期刊”行列，荣获首届全国优秀社科期刊奖和首届中国期刊奖，是全国报刊转载和影视改编率最高的期刊之一。
　　2000年11月和2001年3月，知音集团公司又相继推出了《知音》系列刊《打工》（半月刊）和《好日子》（月刊），一经上市，便受到广大读者的欢迎和好评，发行势头迅猛。2002年1月，以财经商业为关注焦点的另一本《知音》系列刊《商界名家》出版发行。2003年初，两本文摘类杂志《财智文摘》、《良友文摘》相继创刊。
　　2000年1月，经湖北省政府批准，融期刊出版、广告经营、书刊发行、照排印刷、物业发展、网络开发等于一体的现代期刊集团——湖北知音期刊出版实业集团有限责任公司正式成立，知音集团公司全体员工将以只争朝夕的求索精神向着更高、更远的目标挺进！
　　《知音》一步一个脚印 一步一个辉煌
　　1995年10月，中共湖北省委宣传部、省新闻出版局、省妇联联合表彰《知音》国内版发行量突破160万份。
　　1995年12月，《知音》国内版在全国首届社会科学期刊评奖活动中荣获优秀社科期刊奖。
　　1996年7月，本社总编胡勋璧同志被评为湖北省有突出贡献的中青年专家。
　　1996年8月，在第三届全国文摘研讨会上，《知音》国内版荣获读者最喜爱的被转载率最高的杂志第一名。
　　1996年11月，《知音》国内版“爱心行动”栏目在第二届全国妇女报刊好作品、好栏目评选中获一等奖。
　　1996年12月，本社总编胡勋璧同志荣获全国百佳出版工作者称号。
　　1997年8月，《知音》国内版荣获全国“百家优秀报刊”。
　　1997年9月，《知音》国内版《你只干了24天，我也给你30万》一文获湖北省1995——1996年度“改革、发展、稳定”专题优秀文章一等奖。
　　1997年12月，本社副总编雷一大同志被评为湖北省有突出贡献的中青年专家。
　　1997年12月，在第三届全国妇女报刊好作品评选中，《知音》国内版《好母亲与女儿一起成长》获一等奖。
　　1999年5月，在湖北省第三届期刊评比活动中被评为省优秀期刊。
　　1999年9月，本社总编胡勋璧同志荣获湖北省出版名人奖。
　　1999年9月，《知音》国内版荣获湖北省出版佳作奖。
　　1999年10月，《知音》国内版被评为首届中国期刊奖和第二届全国百种重点期刊。
　　2000年9月，《知音》国内版在赠建全国百家期刊阅览室活动中成绩显著，被评为受读者欢迎的期刊。
　　2000年11月，知音杂志社获湖北新闻工作先进集体称号。
　　2000年11月，知音杂志社副总编雷一大获湖北省新闻工作先进个人。
　　2002年1月，《知音》国内版获湖北出版佳作奖，知音集团公司副总经理、知音杂志社副总编雷一大获湖北出版名人提名奖。
　　2003年3月，知音杂志社被评为全国妇联系统先进集体。
　　2003年6月，知音杂志社被评为全国“三八”红旗集体。
　　《知音》月发行量突破450万册，其发行量居世界综合性期刊最新排名第6位。
　　2003年12月，《知音》杂志广告部被命名为2002～2003年度全国广告发行文明单位。
　　电影《知音》
　　简介：老电影《知音》
　　地区 中国大陆
　　上映 1981年
　　色彩 彩色
　　对白 普通话
　　出品 北京
　　片种 剧情片
　　类型 情节片
　　导演 谢铁骊 陈怀皑 巴鸿
　　演员 王心刚 英若诚 张瑜等
　　作曲 王酩
　　剧情：
　　辛亥重九，云南起义将领蔡锷自调京以来，目睹袁世凯的倒行逆施，郁悒于心。袁世凯复辟帝制之心已久，他一面令人对蔡严加防范，一面诱之以利，并把京都有名妓小凤仙介绍给蔡，妄图使其沉溺于声色。
　　当时，日本出兵山东，逼袁签订“二十一条”条约，蔡锷力主拒约应战，袁世凯为获日帝支持，屈从签约。全国掀起抗日爱国运动，袁世凯派兵血腥镇压。蔡锷认清袁的面目，秘密联络，筹备讨袁起义。袁对其猜疑，蔡锷遂用韬晦之计，麻痹他们。蔡锷的名声虽早使小凤仙倾倒，但由于相互猜疑和不解，两人虽朝夕相处，却相隔如山。
　　在天津，小凤仙不露痕迹地掩护了蔡锷，随后在“高山流水”的琴曲中，小凤仙吐露了悲惨身世和除国贼之心愿，彼此终于觅到知音。袁世凯登极前夕，起义迫紧，小凤仙掩护蔡锷离开北京，自己被投入监狱。
　　蔡锷借道日本到云南，打响讨袁第一枪，各省联袂而起，不到半年袁世凯病死，护国讨袁战争胜利结束。蔡锷却操作劳成疾，在日本就医时逝世。小凤仙静坐船头，痛拨瑶琴，思念知音。
　　影片在蔡锷同袁世凯的冲突和蔡锷同小凤仙的纠葛两条线索中，加强蔡锷与小凤仙之间富有传奇性的纠葛，渲染整个影片的传奇色彩，从而体现和突出蔡、袁和政治斗争，体现“反对帝制、维护共和、知音遍天下”的主题。
　　该片力求保持高格调，把传奇性故事置于真实性的历史背景之上，又通过蔡锷与小凤仙关系的发展变化来反映当时风云变幻的政治形势。它在时代气氛的把握、传奇手法的运用、情绪组接、意境渲染、场景设置告示方面都作了许多有益的探索。

　　1、“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友。
　　2、含义
　　（1）说话听声，锣鼓听音：行家看门道，外行看热闹，
　　（2）后来用知音称知己，能赏识自己的人
　　（3）知心朋友
　　3、典故出处
　　《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引 汉桓谭《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。” 宋周邦彦《意难忘》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕周郎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 僖宗皇帝 ，妙选天下知音女子，入宫供奉。”
　　《管锥编》关于文艺审美的观点，散珠于各册各条，虽不如《谈艺录》而自成体系，但浸淫既久，也不免多有发见。册三“全上古三代秦汉三国六朝文”中，“好音多以悲哀为主”、“听乐与闻乐”、“文词风格与辨伪”三条，由“知声”、“知音”、“知乐”的递进而及文艺审美，似可合观而资谈艺之助。串珠之劳，俾以益于“知音”者也。

知心朋友。没多大区别。知己可能在时间上是有段日子的，知音通常是突然的感受。比如说，你向别人介绍朋友，说“他是我的知己”。又比如，哪天有人突然猜到了你的内心感受，并劝慰你，你说，“你真是我的知音啊！”
词意上差不多，用法上存在细微不同。

知音，是绝少数的。可欲而不可求得那种，比如伯牙和子期。真正能够无需语言就可明确对方心意的，一个动作、一个表情，都可知道对方的心境。通常，知音者 曲高和寡 。
知己，简单的说有红颜知己和蓝颜知己。知己者，比较熟悉彼此，可揣度对方心思，为对方 解决问题或量身处地着想的良师益友。

1、“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友。
2、含义
（1）说话听声，锣鼓听音：行家看门道，外行看热闹，
（2）后来用知音称知己，能赏识自己的人
（3）知心朋友
3、典故出处
《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几於礼矣。”《太平御览》卷五八一引 汉桓谭《新论》：“音不通千曲以上不足为知音。” 宋周邦彦《意难忘》词：“知音见说无双，解移宫换羽，未怕周郎。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“ 僖宗皇帝 ，妙选天下知音女子，入宫供奉。”
《管锥编》关于文艺审美的观点，散珠于各册各条，虽不如《谈艺录》而自成体系，但浸淫既久，也不免多有发见。册三“全上古三代秦汉三国六朝文”中，“好音多以悲哀为主”、“听乐与闻乐”、“文词风格与辨伪”三条，由“知声”、“知音”、“知乐”的递进而及文艺审美，似可合观而资谈艺之助。串珠之劳，俾以益于“知音”者也。

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