三苏是哪三位？

我国历史上的三苏是哪三位?~

三苏是指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。

宋仁宗初年,苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河
南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很
快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋
人王□之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天
下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏
也。”“三苏”的称号即由此而来。苏氏父子积极参加
和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都
取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三
苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散
文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域
中都有重要地位。

1、三苏指
①北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）
②苏洵的儿子苏轼（字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡）
③苏洵的儿子苏辙（ 字子由，自号颍滨遗老。1039～1112) 。
2、苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
苏辙（1039年3月18日 —1112年10月25日），字子由，一字同叔 ，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。


拓展资料：
“三苏”为唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼、苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 （分为唐二家和宋六家）】中的三位。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。
参考资料：三苏_百度百科

父亲：苏洵
两个儿子：苏轼，苏辙

苏轼(1037—1101)字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏轼，北宋中期的文学巨匠，所谓“唐宋八大家”之一。文艺才华颇高，散文、诗、词、书、画等，成就都很高。其词作多为怀古伤今，咏史咏物，说理谈禅，书怀言志，农村风光，抒情叙事等等，冲破了晚唐，五代以来词为“艳科”的旧框框，而容纳了丰富的社会内容，扩大了词的领域。形式上力图不受音律约束，使词离开音乐而独立存在。许多词作豪迈奔放，慷慨激越，南宋辛弃疾继承并发展了苏词风格，形成了“苏辛”豪放词派。著有《东坡全集》一百多卷，遗留二千七百多首诗、三百多首词和许多优美散文。

东坡大家了解的多一些，我还是介绍他的父亲和兄弟吧

苏洵（1009—1066）北宋散文家。字明允，眉州眉山（今四川眉山县）人。出生在一个“三世皆不显”的地主家庭。苏洵属于早年不学，中年发愤，终于成名的作家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，俱被列入“唐宋八大家”。他在文学上的主要成就在散文方面，擅长史论策论一类文章。《权书》中的《六国》（有的选本题为《六国论》），就是有代表性的一篇。全文篇幅不长，察盛衰之理，审权势之宜，洞彻明畅；指事类情，纵横跌宕；词约意赅，曲折宛转，的确是篇好文章。《上欧阳内翰第一书》是篇文学意味很浓的评论文章，论述了韩愈和欧阳修等人散文风格的不同。《木假山记》是篇绝妙的小品，全文托物寓意，小中见大，反映了封建社会对人才的摧残。《审势》《审敌》《广土》《田制》等文，主张抵抗辽的攻掠，对大地主的土地兼并、政治特权，有所不满。苏洵散文纵横捭阖，老练简奥，既有《战国策》的雄放，文兼《韩非子》的峭劲，为宋代文坛开了生面。他写文章力求“务一出己见，不肯蹑故踪”（曾巩《苏明允哀辞》），不抄袭旧说，敢于发表自己独到的见解。苏洵也有诗歌创作，但写得较平淡，缺乏特色。世传其《辨奸论》一文，实是他人出于党争的需要而伪造的，非苏洵手笔。今有诗文集《嘉佑集》十五卷传世。

苏辙
(1039～1112)
北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，
均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今属四
川）人。仁宗嘉□二年(1057)与苏轼一起中进士。不久
因母丧,返里服孝。嘉□六年,又与苏轼同中制举科。当
时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙
宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元□四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元□六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元□八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。
苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾
慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵
谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治
而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变
而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝
书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同
父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩
太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画
家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但
较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都
写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳
朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解
较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。
苏辙著有《栾城集》,包括《后集》、《三集》,共
84卷,有《四部丛刊》影明活字本。又,《栾城应诏集》
12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

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