对屈原爱国的感想？

读完爱国诗人屈原的故事后有什么感想~

我为屈原感到惋惜,虽然胸怀大志,但是机遇甚少.他爱国忧民,但老天弄人,有了用武之地,却又似梦一场.英雄无用武之地,就像金子被永远埋在地下,再无发光之时.我敬佩他那颗爱国之心.忧国忧民,爱国爱民.为了国家能富强,他呕心沥血；为了人民能幸福生活,他绞尽脑汁.他的文采也令人惊叹,以诗抒情,以诗来表达自己坚持正义,遭受打击,信念绝不动摇的坚定决心.我们要有恒心,有毅力,有爱心,有激情,有梦想.这样,我们人类文明将达到前所未有的高峰.

屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。 屈原不只是爱国，更关注民生
一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。 我论屈原 屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。 当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗？“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗？纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯！也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量？可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用？他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业？跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。 虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。

屈原(约公元前339—约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。 屈原是战国时期楚国重要政治家。他的一生在激烈复杂的政治斗争中度过。《屈原列传》说屈原曾为楚怀王左徒。主要职责是，内政方面辅佐怀王，议论国事及应对宾客，起草宪令及变法；外交方面参加合纵派与秦斗争，两度出使于齐。但是，屈原生不逢时，居官未遇良君，为国常遭小人算计，以至后来难有作为，只好以投江的方式，结束自己的一生。
屈原辅佐楚怀王，起初很受怀王信任重用，可是楚怀王庸懦昏聩，听信佞臣谗言，在感情上疏远屈原，在政治上目光短浅。开始，屈原坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，被楚怀王采纳，后来，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王，楚怀王就采取绝齐亲秦方针，结果在政治上、外交上吃了大亏。楚怀王不知道反省自己，反而恼怒地轻率出兵伐秦，由于没有齐国的支援，结果被秦国打得大败，丧失了汉中之地。在危殆的形势下，屈原才被楚怀王再次派往齐国，以图修复两国交好。但楚怀王本性难改,愚蠢之极,竟然又相信秦昭王的鬼话，搞什么秦楚两国联姻，愚蠢地与秦昭王会面。屈原当时说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行!”结果楚怀王被秦国扣留，最后客死于秦。当时，屈原已被昏聩的楚怀逐出朝廷，流放到汉北地区。
楚怀王死了以后，长子顷襄王继位，再次把屈原流放到江南地区。他只得去故乡而就远，辗转流离在沅、湘一带大概有九年之久。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。最后，在无可奈何之际，他自沉于汨罗江中。
史书上，都将屈原自投汨罗江是爱国之举，是一种以明其忠贞的爱国之怀。我想，这肯定是后人强加给屈原的。试想，屈原投江时，楚国已经完全不行了，怀王命丧秦国，国土丧失，自绝外交，内外交困，民不潦生，国将不国。屈原自是绝望，这是不容置疑的。他的国家何在？即使他的国家仍然存在，那又有什么值得爱的呢？既然他的国家可爱，他又何必“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”呢？可见，屈原表达爱国之志之怀，无非是封建统治者为了自身统治的需要，强加给屈原的。在中国历史中，长期宣传一种所谓的爱国精神，那就是对朝廷的忠诚，对君王的忠贞，并且将这种忠诚与忠君偷梁换柱地说成是对国家的忠诚与忠君，宣传国民就应该永远对君王忠诚与忠君，而不管这个君王值得不值得百姓去忠诚。历朝历代，都是靠这个维持其统治的。
可是，历史并不是这样的，就在屈原生活的时代，国民们并不把忠诚自己的国家即君王当成道德标准。当时，各国国民是自由流动的，出色人才更是频繁流动。李斯的《谏逐客书》就是证明。“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。”你看，秦国的高级人才都是来自外国。这些人才来到秦国，自然是不忠于原来的国家或是君王，如果违反当时的道德标准，他们能自由地来到秦国吧，秦国还能大胆使用他们吗？由此可见，所谓屈原的爱国精神，不过是后来的统治者为了自身利益对国民一种愚昧政策，是一种愚化措施，并被历代统治者沿用。

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