洛神是什么故事里的？

水仙洛神是什么故事~

传说三国时，魏主曹操的第三子曹植，在魏文帝（曹丕）黄初三年夜宿洛水驿馆，见一女子凌波独立，衣袂飘飞，香风隐隐。曹植为其所迷，追至河畔，女子但笑不语，隐入洛水。曹植惆怅无已，终夜徘徊。后回到寓所，挥笔而成〈洛神赋〉：「酘酘睹一丽人酘酘秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露酘酘云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权酘酘飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘酘酘气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐酘酘思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐酘酘怅盘桓而不能去。」
洛神甄宓　倾国倾城
在花国的传说中，曹植所见的的洛水仙子，正是十二月水仙花花神洛神。传说中的洛神叫「宓妃」，本名为「鄄宓」。五代时西蜀名道士杜光庭的《墉城集仙记'卷五》称：「洛川宓妃，宓牺氏之女也，得道为水仙。」后人因为曹植在《洛神赋》中，描述她体态绝美，恍如巫山女神，就借其「水仙」之名，尊她为水仙花花神。
其实曹植心中的洛神，并非宓妃「鄄」宓，而是他的意中人「甄」宓。后人感于甄宓的不幸遭遇，将洛神由鄄宓改为甄宓，创作出以她和曹植为主角的小说和戏曲《洛神》。
甄宓原本是三国时上蔡令甄逸的女儿，美丽聪慧，堪称倾国。她的美，在魏人鱼豢的《典略》中说：「其后太子（曹丕）尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏；而（诗人刘）桢独平视。太祖（曹操）闻之，乃收桢，减死输作（免死但罚劳动服务）。」当时还有一俚语说：「河南有二乔，河北甄宓俏。」均在赞叹甄宓之美。后来甄宓嫁给冀州太守袁绍的次子袁熙；但是她的爱慕者，却包括了曹操、曹丕及曹植。
曹操打败袁绍后，下令任何人禁止进入袁家，目的在保护他所心仪的甄宓免遭蹂躏。因而当曹植来到袁家，虽然是第一个到达的竞争者，却受制于曹操的命令，不敢登堂入室，只能眼睁睁地在暗中看着兄长曹丕不顾一切排闼直入。曹丕一见甄宓果然惊为天人，而强占并娶了她。曹植在地位、权谋均处下风的情势下，只能与这位梦中情人暗通款曲。
建安二十五年曹丕篡汉称帝，封甄宓为后。但曹植与甄宓私下幽会的消息一再传来，让曹丕坐立难安。当曹丕向甄宓诉说曹植的不是时，甄宓却反而为曹植辩解，这使得曹丕勾起当年曹操本想立曹植为太子时，甄宓不但没有帮他，反而替曹植说话的旧仇，从此，不但冷落了她，更把新仇旧恨都发泄到她和曹植的身上。
曹丕听谗 甄宓枉死
曹丕在称帝后，本有意立宠妃郭嬛为后，因大臣反对作罢，改立甄宓为后。郭嬛因此怀恨在心，常对曹丕进甄宓的谗言，曹丕终于在南征途中，下诏赐甄宓服毒死。《魏书'本传》称：「郭后、李、阴贵人并爱幸，后（甄宓）愈失意，有怨言，帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。」
甄宓死后，曹丕曾经后悔。《魏书·方技传》有一段周宣为曹丕解梦的文字说：「帝复问曰：『夜梦青气自地属天。』宣对曰：『天下当有贵女子冤死。』是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。」
甄宓死时，年方三十九上下。虽然她曾有开仓赈灾的善举；虽然她的婆婆卞太后曾称赞她「此真孝妇也」；虽然她替曹丕生下明帝曹叡和东乡公主；虽然曹叡追封她为文昭皇太后，立庙供奉；但她的一生，真如白居易对乱世佳人的叹息：「为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。」
洛神具像　深入人心
曹植笔下的洛神，无疑是清纯如水、甘甜如水、温柔如水、婀娜如水、多情如水的凌波仙子，是可亲、可掬、可肤触、可形塑、可解渴、可寄情的女神；也是色如温玉，体香可人的名花；但是「洛神」毕竟是神，看不见、摸不着，当时只存在于文人雅士的风月笑谈里，无法让全天下的人都将洛神等同甄宓视之，遑论再由甄宓联想到曹植，再由他联想到曹丕，进而对甄宓产生思慕，对曹植产生同情，再进而转移成对曹丕的批判。
曹植故意把洛神具像化，藉〈洛神赋〉引领世人将水仙、凌波仙子、洛神、甄宓、曹植、曹丕溶于一体；故意让世人通过有水仙、凌波仙子之名的水仙花，在年年的岁末隆冬花开时节，清楚记起洛神的故事、甄宓的遭遇、曹植的不平、曹丕的不仁。
〈洛神赋〉应是成功了，只看多少诗人墨客的灵感由此而生，像是「香魂莫逐冷香散，拟学黄初赋洛神」、「风流谁是陈思客，想象当年洛水人」、「凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月；是谁招此断肠魂，种做寒花寄秋绝？」等名句，都把曹植、甄宓、洛神、水仙、水仙花作五位一体的咏述，就可知它的深入人心；透过洛神，曹植、甄宓得以不朽。
现今国人过春节时，每每在几案上供养水仙花，显然国人对历史、爱情、神话，与名花缠绵悱恻得不可开交的洛神，自有浓得化不开的感情与遐思。

曹操的儿子，在听完当地的民间传说后，作了一个梦，就是有关洛神的！

三国时代文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛神赋》。《洛神赋》原名《感鄄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，甄通鄄，但也有人认为其写作牵涉到曹植与魏文帝曹丕之妃甄氏之间的一段错综复杂的感情。

据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。
曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。

曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也援有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因为郭后的挑拨最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。

甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。

宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。

把他们的论点综合起来，大概有如下几点：
第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗?
第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?”
第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢?极不合情理，纯属无稽之谈。
第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。
第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。

由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。
参考资料：百度百科

　洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
　　这天，大伙儿劳动之余，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，这个浪荡公子便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。
　　宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。
　　后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。
　　河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。
　　从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。后来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
　　《淮南子》中记载，伏羲氏之女洛神嫁于河伯为妻，但河伯不贤，与水族女神私通，洛神与后羿情深。河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒，将洛神贬落凡间......洛神转世之后，为美女甄宓，曹操攻下邺城之后，将甄宓一家接入司空府，奉作上宾。曹子建、曹子桓即曹丕两人同时钟情甄宓，最后，两人由好兄弟变成大仇人。种种因素之下，丕登上帝位，甄宓为后，另外丕又娶郭儇为妃，郭儇不甘为妃，于是同司马懿设计害死甄宓。另一方面，植与甄芙两厢情阅，甄后逝后数年，植在洛水之滨又见甄宓......
　　《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”
　　曹植在《洛神赋》中这样写她的姿态：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘�兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。”真是形象鲜明，色彩艳丽，令人目不暇接。
　　李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

山海经

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