狄仁杰？

狄仁杰怎么死的？~

历史上的狄仁杰是怎么死的？

大概原因是

狄仁杰德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”而国老即帝师之称，虽非君而为君所宗，因此称其国老。

楼主不嫌麻烦的话，下面的材料可以帮你理解。

　　“卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。滑稽坐上，更对鸱夷笑。寒与热，总随人，甘国老。”
这是辛弃疾词《千年调》的上阙。大约是南宋淳熙十二年吧，弃疾好友，江西转运使郑汝谐的宅第落成，其中一阁取名为“卮言”。卮言，指的是没有自见、人云亦云的话。这位郑大人其实是个力主抗金的热血男儿，弃疾曾称他“老子胸中兵百万”，如今却为小阁取了这么个名，弃疾由此联想到自己一心报国却被劾罢在野，徒老年华，不禁感慨仕途人情，提笔做了这首字字带刺的小词。
这词是讥讽那种俯仰随流、八面玲珑的世俗小人的。上阙连用四喻：卮酒，古代的一种酒器，酒满向人倾斜，酒空便仰起平坐；滑稽与鸱夷，一为斟酒器、一为酒囊，两者配合，美酒源源不绝；而甘国老指的是一种最著名的中药——
甘草。
甘草，入药能补脾益气、润肺止咳、缓急止痛、解毒，但这些作用还不是甘草最重要的。它出现在药方中的频率很高——“此草最为众药之主，经方少有不用者（陶宏景）”——早在东汉张仲景的《伤寒杂病论》中，二百五十多个方子，含甘草的便占了一百五十多，直到现代还是鲜有药方不用甘草，以至有句行话叫“十方九草”。这就是甘草独一无二的功效：调和诸药。用李时珍的话说是：“甘草协和群品，有元老之功，普治百邪，得王道之化，赞帝力而人不知，敛神功而已不与，可谓药中之良相也。”他称甘草为“良相”，沿袭了中医药的传统理论，古人早云：“（甘草）调和众药有效，遂有国老之名”。陶宏景还特地解释了此名：“国老即帝师之称，虽非君而为君所宗，是以能调和草石而解诸毒也”。
辛弃疾是懂些药理的，他的药名词是一绝。此处他信手拈来甘草，用它随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，以笔为刃，向朝中那些整日“然然可可”、“痴痴笑笑”、“你好他好大家好”，不分善恶是非，万事调和的素餐大员狠狠地扎了一刀。
当然，甘草的寒热随人是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效；便是它的甜味，也多少能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做得名副其实，劳苦功高。
人间朝堂上肃然端坐的国老呢？

历朝历代都有自己的国老，《礼记》中便有“有虞氏养国老于上庠”的记载，古往今来，也不知有多少人被称为国老,但翻遍二十四史，其中最有名望、份量最重的国老，或许当属大唐狄仁杰。
狄仁杰是大唐名臣，而他一生主要的事业都建立在武则天的时代。
女皇武则天不可一世，但对狄仁杰却十分敬重，总是称这位比他小六岁的宰相为“国老”而不叫出他的名字。狄仁杰入见时，她也总是不让他跪拜行礼，还说：“每次看到国老下拜，朕身上也觉得一阵阵疼痛。”狄仁杰去世，七十六岁高龄的武则天黯然泪下，伤心地说：“朝堂空矣！”后来每当国家有大事决定不了的时候，她就会想起狄仁杰，总是感叹说：“老天为什么这么早就夺走了我的国老啊！”
给女人当差不容易，在中国历史上空前绝后的女皇帝手下为臣，更是艰难，谁不畏惧则天皇帝的严刑峻法铁腕无情？——她可是连自己的亲生儿女都能下手诛杀的啊。可狄仁杰，一个仅仅是明经出身的官员——唐科举重进士轻明经，明经出身为人轻视，有“三十老明经，五十少进士”之说——居然能赢得这位冷血皇帝如此真心敬重，究竟凭的是什么呢？
难道，狄仁杰擅长的，也是甘草那样的调和功夫吗？

相反，狄仁杰是出名的嫉恶如仇，惜墨如金的史书详细地记下了他的几次犯颜直谏。高宗时有两位武将误砍了唐太宗昭陵上的一棵柏树，在皇家祖坟上动土，高宗自然大怒，下旨要处死这两个糊涂油迷了心的倒霉鬼。大理丞狄仁杰上奏了，说那两人罪不当死，高宗更是火上浇油，怒道：“这两个混蛋使我做了不孝子，我一定要杀了他们！”在场的大臣都给仁杰使眼色，意思是你何苦淌这混水呢，仁杰只作不懂，侃侃而谈：“根据国法，那两人不足死罪，现在陛下以昭陵一株柏杀二将军，千载之后人们将如何评价您呢？”硬是用身后名声迫使高宗赦免了二将的死罪。这不过是牛刀小试，毕竟拯救弱者相对算是容易的，狄仁杰的锋芒很快指向了权贵。其时，左司郎中王本立仗着皇帝宠信擅作威福，一般大臣都很怕他，又是仁杰挺身而出，弹劾其人不法，要求交付法司审理。高宗还想包庇王本立，仁杰毅然奏曰：“陛下何必怜惜一个罪人而亏负王法呢？如果陛下定要曲赦本立，那么就请将臣放逐于无人之境，以告诫后世忠臣。”话说到这份上，高宗无可奈何，只好将本立依法定罪，“由是朝廷肃然”。
狄仁杰的耿直也使他付出过代价。高宗死后武则天执政，称帝的苗头越来越明显，唐宗室诸王感到岌岌可危，于垂拱四年纷纷起兵反武，只是这些富贵王孙岂是武则天对手，很快便被平定了。宰相张光辅自恃平越王叛乱有功，纵容部下在河南大肆勒索钱财，狄仁杰时任豫州刺史，断然抵制。光辅大怒：“你一个小小州将敢看不起堂堂元帅吗？”狄仁杰回答：“乱河南的，一个越王罢了，如今一个越王死了却还有千万个越王活着。”光辅勒令他解释，仁杰慨然说：“您率大军平一乱臣，却不知收敛兵锋，纵其暴横，而且杀戮降卒以邀战功，使无罪之人肝脑涂地，此岂不是又有一万个越王复生吗？ 我怕冤声腾沸，上彻于天啊。” 他越说越激动，竟然对当朝宰相说出了这样的话：“我若有尚方斩马剑斩了大人，就算就此送命，也是视死如归！”光辅目瞪口呆无言以对，恨其入骨。回京后便奏仁杰无礼骄横，贬了他的官。
升迁也好、贬斥也罢，狄仁杰全然不以为意，他只是凭着胸中一腔正气行事，坦然而无畏。人间强暴算得了什么？他连幽冥鬼神也不怕！一次高宗出巡要经过一个妒女祠，有人奏称民间传说盛服经过此祠的必将招致风雷之灾，建议发动数万人另开一条御道。狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，一个妒女岂能伤害？”这才免除了一场浩大的劳役。高宗闻后不禁赞叹：“真是个大丈夫啊！”后来仁杰巡抚江南，见此处滥造祠庙盛行巫风，立即下令捣毁淫祠1700多间，江南风气为之一变。如果说妒女淫祠什么的小鬼卑神还好下手，那么他对当时被武则天奉为国教的佛教的抵制更属难得。有次一个胡僧邀请武则天观看安葬佛骨舍利，武则天欣然答应，狄仁杰跪于马前拦奏：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。”使武则天中道而还。后来武则天欲造大佛，预计费用数百万，又是狄仁杰上疏谏阻才罢免这劳民伤财的工程。
这种在人、鬼、神面前的浩然正气，已经足以垂训万世，仅此一节，狄仁杰便已不朽；然而，这种直臣青史上代不绝书，乃至于将各人的事迹混淆了都不会有大错，反正都是那种神情：面对刀锯油锅凛然直立、横眉竖目据理力争······不是说这样的人不可敬，只是审美疲劳是谁也难以避免的。所以每当读史看到此类文字，感佩之余常不免要打上几个哈欠。
然而狄仁杰绝没如此简单，他有自己鲜明的特点。仅凭着耿直正气是很难成为国老的，毕竟历史上如唐太宗那样善听逆耳之言的明君不多——即便是太宗，也好几次被多嘴的魏征恼得欲下杀手，谁喜欢身边老站着个又硬又酸的家伙，随时随地不留情面地纠正自己偶然的放纵与过失呢？何况喜怒无常的武则天？
狄仁杰有着极其出众的智慧。
早在大理丞位上，狄仁杰便显示出了杰出的才能，短短一年判决了大量积压案件，涉及一万七千多人，无一冤诉，从此他断狱如神的名声大振。荷兰人高罗佩以此为基础，创作了一部著名的侦探小说，风行全球，“Judge Dee（狄法官）”成了欧美家喻户晓的东方神探，足以与福尔摩斯、波洛平起平坐。
智者不仅能分辩真伪善恶，更能自救。狄仁杰凭借他的智慧躲过了一次血光之灾。武则天刚称帝时，根基不稳，便施行恐怖政策。狄仁杰等七位大臣遭酷吏来俊臣诬构谋反，被下狱。按理遭此不白之冤，任谁都得竭力分辩，但狄仁杰一问之下便认了罪：“大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！” 狄相居然如此爽快，连来俊臣都有些意外，心满意足之余也就不再用刑，狄仁杰免受了皮肉之苦。狄仁杰此非常之举，一来是他烂熟唐律，知道有条律令是“一问即承反者例得减死”，为最坏结果预留地步；二来也是为了使来俊臣等放松警惕。果然，定案后看守只等行刑，不复严备。于是仁杰撕碎被子，在碎布上写了申述状，缝入绵衣，以天气已热为由请狱吏转送家人去其绵。其子得冤状后持书上告，武则天召狄仁杰面询：“你为何要承认谋反？”狄仁杰从容回答：“那时若不认罪，老臣早已死于鞭下了啊。”武则天又问：“那你写《谢死表》又是为何？”——此表是来俊臣为置仁杰死地令人替写的，仁杰回答：“臣无此表。”武则天仔细一对笔迹便弄明白了真相，立即下令释放狄仁杰等人。
由此看出，狄仁杰绝不是像历史上大多数直臣忠臣那样只认死理一根筋，他明白变通的重要性，更有变通的能力。耿直正气，加大智慧，他已经具备了做一个国老最重要的素质。
当然，做一位合格的国老，还得有其他一些必备的因素，比如仁爱众生、处政精干等等。不必怀疑狄仁杰的处政能力，天生的智慧加上多年的历练——他由基层做起，历任判佐、法曹、县令、司马、刺史、郎中、内史、御史、巡抚、都督、元帅，直至宰相——无论在哪个职位上，都能发出耀眼的光芒。更不用怀疑他的仁爱——有哪个残酷的大臣能如狄仁杰那般耿直正气呢？且不说对平民，就是那些被卷入战乱成为俘虏的罪民，他也要想方设法挽救，像那次越王之乱，他恳请武则天开恩，免那些被胁迫的人一死，一次就从刽子手刀下救下了两千多人；而那回驱逐进犯河北的突厥后，他更是替那些被裹胁投敌的百姓求情，希望武则天“曲赦河北，一不问罪”。
武则天一概准奏。
到了这时，她已经越来越离不开狄仁杰了，史书上记下了这么一笔：“仁杰好面引廷争，太后每屈意从之”（《资治通鉴》）。谁能令多疑嗜杀的则天皇帝“屈意从之”？只有狄国老啊！
武则天再有魄力、再坚强、再绝情，也是一个女人，她对狄仁杰的重用，原因之一或许便是深深被其人格魅力吸引。确实，一个正气、刚毅、睿智的男人，对任何人，更包括女人，都是有巨大吸引力的，但我这么说，不是想把这两位一千三百多年前的山西老乡引入什么桃色漩涡中，尽管这是当代人最喜欢想象的；我只想转述一件《集异记》中记载的事，这事发生在狄仁杰、武则天，还有那个著名的面首、“美如莲花”的张昌宗之间，能明显看出三人的关系。尽管《集异记》只是一部传奇，但毕竟是唐人所作，距武则天时代不远，还是常常有人当作史料引用的。
南海郡进献了一件集翠裘，珍丽异常。正好张昌宗在左右侍奉，则天便赐了他，让他穿上陪自己玩双陆游戏。这时狄仁杰入宫奏事，则天就命他与张昌宗赌双陆。狄仁杰就局后，武则天曰：“你二人赌什么东西？”仁杰答：“就赌张昌宗身上这件裘衣。”则天问：“你拿什么下注呢？”狄仁杰指了指自己身上的紫袍说：“我用这个。”则天笑道：“你还不知道吧，此裘价钱超过千金呢！你那件不能和它对等啊。”仁杰起身道：“臣此袍，乃大臣朝见奏对之衣；昌宗所衣，不过是嬖幸宠遇之服。两件相对，我还不太甘心呢。”武则天只好由他下注，就此赌赛。而张昌宗早已心赧神沮，自然连连败北。狄仁杰就当着武则天的面剥了他的裘衣，辞谢而出。走到光范门，交给一个家奴穿上，打马而去。
两人赌赛之时，武则天倚在龙床上，静静地观察着这两个男人。原本她的目光一刻也难离俊美年轻的昌宗，但现在却一遍又一遍地凝视着狄仁杰那张饱经沧桑的老脸。仁杰刚才那几句铿锵的话，在她心里激起了重重的涟漪，她一遍遍回味着，久久无语。直到狄仁杰向她告辞，她才彷佛如梦初醒，目送仁杰出门后她还是痴痴地不发一言。
武则天也是一个大智慧的人，她完全明白狄仁杰对她，对她的武周、对她的王朝的意义。她庆幸上天能给她这么一位狄仁杰。但她无法形容这究竟是个什么样的人，只知道，再棘手的事到他手里马上就会迎刃而解；她也无法了解狄仁杰究竟有多少本事，只觉得，每次送他风尘仆仆出京，便能将某处使她的焦头烂额的版图从疼痛的脑海中暂时抹去，安稳地睡几天好觉；她相信狄仁杰所到之处，野火会化成祥云，洪水会散作甘霖，荒漠会生出绿荫······
出将入相的狄仁杰，就像一块巨大的磐石，稳稳镇住了大唐，哦，不，现在应该说是武周天下。
直到宦者向她禀报狄仁杰把那件名贵的裘衣披到奴才身上，武则天才回过神来，扭头转向昌宗。入目却是一张如蔫了的茄子似的红脸，青筋暴起满头大汗，一脸的尴尬沮丧，全然失去了平日的潇洒，甚至很有些猥琐。
这张昌宗，的确不过是个玩偶、一个奴才罢了——狄仁杰才是社稷重臣啊。
武则天想象着狄仁杰在风中扬鞭策马，紫衣飞扬，长髯飘飘，不禁有些怅惘，突然想起了去世多年的丈夫对此人的评价，脱口而出：“真大丈夫也！”
话音未落，她又想到了什么，沉吟片刻，轻轻地用她自己的话重新说了一句：“国老······”

可做女主的国老在很多人看来并不光荣。
同是唐人所作的《摭异记》中记载了一件事。狄仁杰有日拜访一位堂姨，见堂姨的独子对自己不是很尊敬，以为自己对他们照顾不周，便对堂姨说：“我现在做了宰相，表弟有需要我帮忙的事吗？我一定尽力。”他姨回答：“宰相自然是尊贵的，但我只有这一个儿子，可不想他服侍女主去呢。”——“公大惭而退。”
《摭异记》也不是正史，所以“公大惭”与其说是描写狄仁杰的真实心态，不如说是反映了时人的一种观点。狄仁杰是不需要、也不会为此而感觉羞愧的。
当然可以用古人伊尹、柳下惠来为他辩解。伊尹多次奔走于桀、汤之间，而柳下惠不以事无道之君为羞辱，不因官职卑小而推辞——这两位都因兢兢业业做实事救济苍生而被孟子多次称赞。事实上，武则天的地位史有公论，尽管有着这样那样的荒唐毛病，但绝不是一个昏君。贞观初年，全国户口三百万，到了武则天退位时，已经上升到六百一十五万户，执政期间增长了一倍，上承“贞观之治”、下启“开元盛世”，连李白都把她列为唐朝“七圣”之一。狄仁杰在她手下大展拳脚，应该不能算是耻辱。何况这难得的政绩中有着多少狄国老的心血啊。
何况狄仁杰不仅想做伊尹和柳下惠，他有更远大的目标。
他要做一个苍生大医，为得了尴尬疾患的大唐，开方施药。

狄仁杰懂医。《集异记》还记有他的另一轶事，说他“性娴医药，尤妙针术”，有次见一少年鼻下生了个拳头大的瘤子，坠得两眼翻白、气息奄奄，狄仁杰只下一针便让肿瘤脱落，病痛全消。
大唐的疾患是外邪入侵，占据要害。自然，这外邪指的是武则天，对于李姓王朝，她完全是个异姓，何况是个女流，这在皇权正统、男尊女卑观念根深蒂固的中国绝对是个天大的荒谬与耻辱。而这股邪气却是另一个国老——太宗皇帝的大舅子，凌烟阁功臣之首——长孙无忌为大唐勾引来的。当初太宗原不想立懦弱的李治为嗣，是无忌硬劝才使他登基做了高宗。当然，这也有着他一厢情愿的私心，以为没主见的外甥做了皇帝，老娘舅的地位自然更稳固。不料横空出来一个武则天，高宗的懦弱却成了她的武器。等他摆出国老架子想与这个狐媚妇人较量一番时，一切都已经晚了——若遇到一个坚毅的天子，如太宗欣赏的“英果类我”的吴王李恪，一个过气才人再怎么厉害也是没机会出头的。事实证明，出头之后的武则天是不可抗拒的，她把所有的须眉男儿都踩在了脚下。从皇后、到天后，她一步步重重地走来，直到最后的“圣神皇帝”，满朝文武硬是无可奈何，只好憋着一肚子火俯首称臣。
这股外邪实在太强悍了，用我们时代的比喻，简直像是绝望的癌症。
我曾经有幸见过一位中医界的泰斗，闲聊中，他提到了自己治疗癌症独到的心得。他说，一般医家都说要“扶正祛邪”，而他却认为应该 “扶正安邪”，一字之别，境界迥异。他说，既然得了癌症，要硬去驱邪是不现实的，更是伤身危险的，更稳妥有效的办法是安抚病邪，把它的危害收缩到尽可能小的范围内，不去刺激它，让它慢慢减弱毒性；同时精心调理身体，慢慢提高人体正气，如此治疗方有望一日水到渠成，把病患消泯于无形。
狄仁杰就是采用了这个方法来收拾长孙国老遗留下来的危险残局。
首先，他尽可能在自己能影响的范围内化解女皇的暴戾之气，引导她向正义的方向靠拢，如上文所说请求武则天赦免被裹胁的罪人、暗讽女皇应分清大臣与奴才、私情与公事就是这样的努力；其次，他在出色地履行国老的职责，整顿朝纲大济庶民的同时，仔细寻找人材，为王朝培养正气。
搜罗过程很有意思，曾有个年轻人劝狄仁杰留意储备人材，喻之为备药攻病，并自比为“药物之末”请他收用，仁杰笑答：“你正是我药笼中物，一日也不能缺少啊。”看来，狄仁杰自己也把这个事业当成一项储备药物的行动。
没几年，朝堂要津便布满了狄仁杰举荐的人材，先后有桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位干员被武则天委以重任，朝中顿时出现许久未见的刚正之气。有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣”。狄仁杰回答：“举贤为国，非为私也”。背过身去，他可能会狡黠地一笑，确实啊，我举贤是为了国，大唐国啊。
日后，这些狄仁杰举荐的人都成了大唐中兴名臣。

狄仁杰对自己这张药方的疗效很有信心，因为他以智者的眼光敏锐地发现了则天皇帝注定不能躲避的宿命，那就是作为一个女人的局限。
就算你做了皇帝，也还是李家的媳妇，武则天永远不能与李家决裂。她虽然在洛阳立了武氏七庙，但照样得供奉长安唐太庙。她的这个皇帝，也做得很是尴尬。随着年龄衰老，另一个令她夜夜失眠的难题出现了，这皇位，传给谁呢？儿子？那岂不是费尽心机杀人如麻，夺过来玩了几十年最后又老老实实还给李家了吗？侄儿呢？天下人会服吗？就算天下人服气吧，可侄儿毕竟不如儿子亲啊，传给他不是一辈子替外人白忙活了吗？
狄仁杰看在眼里，心中可能暗暗好笑，但他还是慢慢等待着。终于机会来了，一日武则天召狄仁杰等来解梦，说：“朕连夜梦到双陆游戏不胜，意味着什么呢？”仁杰不假思索答道：“双陆不胜，无子也。这是老天给陛下示警啊！太子为天下根本，根本动摇，天下危矣。听说陛下想立武三思为后，姑侄与母子谁亲呢？陛下如果立庐陵王（被废的中宗李显，武则天亲生儿子），则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；如果立了武三思，他的家庙可不会祭祀姑母啊。”武则天毕竟有了七十多岁，人老了多少会恢复一些人性柔情，听完后她眉头紧锁默默不语，也许，她还想听听别人的意见。
事前，狄仁杰便已经不露声色地做了工作。武则天的男宠，张易之与张昌宗兄弟，看着武则天一天天老迈，心中越来越惶恐，他们倒也知道自己的斤两，明白武则天驾崩之日便是自己的末路。于是，他们向智者狄仁杰请教“自安之术”。狄仁杰告诉他们，只有一个方法能长保富贵，那便是劝皇上将李显迎回洛阳，立为太子，你二人若能立此奇功，一旦李显继帝位，便有了迎立之功，任何灾难也不会降到你们头上了。漂亮的二张听得眉飞色舞。
冰山下，地火暗暗涌动······
女人总是浪漫的，即使是七十多岁的武则天。尘埃落定的那一刻也是安排得那么富有戏剧性。
一日，武则天专门召狄仁杰来商谈太子事，说到动情处，狄仁杰呜咽不已。武则天背过身去，悄悄拭了拭眼角，沉吟片刻，柔声道：“还你太子！”
帏幕缓缓拉开，现出了同样泪流满面的李显——武则天终于迎接儿子回朝了！狄仁杰欣喜之极，拜舞称贺，大滴大滴的泪润湿了鲜红的地毯。
这一刻，史书记载：“卒复唐嗣”。
从地毯上挣扎着站起身来，狄仁杰觉得一种虚脱似的疲惫，他忽然意识到自己的使命终于完成了。他算了一下，今年六十九了，他抬起头，看着皇帝也是满头白发一脸沟壑，他长长舒了口气。
又有两行热泪汩汩流下。

两年后，狄仁杰病重。
他知道自己已经无药可救，但他一点也不哀伤，因为他看着自己为大唐帝国搜集的药已经陆续下锅，天地间已经弥漫开来一阵阵浓郁的药香。
他很欣慰，因为自己为大唐保留了元气，可他已经等不到药效彻底发挥的那一刻。但他似乎能看到那最后的一暮：一个孤独的老妇人蜷缩在深宫一角，听着门外传来狂喜的乐声，新人登基的锣鼓号角；她双目紧闭，面无表情，好像很安详，但全身似乎在黑色的大被底下瑟瑟发抖；寒风吹动檐间的铁马，发出冷冰冰的金属交击声，在鼓乐间很是刺耳。
他甚至能猜到把这位妇人送入深宫的人是谁。张柬之，对，一定是他，这个湖北老头子，他是自己用在武则天身边的一味重药，药性刚猛。
他清楚记得自己向武则天固执地推荐这位老人的情形，直推着武则天把他任命为候选宰相方才罢休。
想起武则天，他猛地打了一个寒噤，他仿佛看到了一双能洞彻一切的眼，就像别人看自己的眼的感觉那样。他忽然认为，武则天八成也是能猜到这一幕的，但她就是不说破，由着自己安排。
也许，武则天知道自己这么做都是为了大唐吧。
大唐是他狄仁杰的，也是她武则天的啊。她武则天与世人斗了一辈子，终于来到了万仞绝壁脚下，再也无路。
回头，还是大唐；前方，将是更大的盛世。
大唐······狄仁杰喃喃念叨着，在药香中闭上了双眼。

狄仁杰（630年—700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家。

　　狄仁杰死因：
　　

　　正史记载狄仁杰是病死的。后来追封狄仁杰为梁国公。

　　以下是详细：

　　武则天晚年，日趋昏愦，奢侈无度，但信任狄仁杰愈重。久视元年（700年），擢升仁杰为内史。是年夏，动资巨万，求佛僧为其制不老之药；秋，欲奉佛教为国教，并准备修筑大佛像并巨寺。狄仁杰以国家兴亡为重，不惜跪于马前谏奏：“佛看，夷狄之神，不足以屈下之主”，“如来设教，本以慈悲为主，兴工必役于人。

　　当今边境未宁，若费官财，又尽人力，一隅有难，何以救之？”武氏一一从奏，悉数罢免。武则天常称仁杰为“国老”，“仁杰好而引廷争，太后每屈意从之”。仁杰也曾多次以年老告退，则天从不允许。仁杰每人见，则天“常止其拜”，并说：“每见公拜，朕也身痛。”

　　这年秋九月，狄仁杰病故，享年71岁。武氏则天悲恸异常，失声叹道：“朝堂空矣！”“‘天夺吾国老何太早矣！”遂赠仁杰为文昌右相，并宣布废朝三日，以示哀悼。逮至唐睿宗时，又追封仁杰为梁国公。

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他和武则天的关系怎样？武则天是否曾经加害于他
　　君臣关系

　　狄阁老去逝后，武则天悲痛万分，就像失去了左膀右臂，从这一点看出，武则天应该没有加害于他，武则天虽然在登上皇位的过程中、不择手段，但是对于一位有功于自己的左膀右臂，是不会用那些猫哭耗子的手段吧。

武则天都把长孙和褚遂良一帮大人都给害死了，唯独狄仁杰留下
　　我觉得这有点类似于，朱元璋和他的一些功臣的结局。

　　例如：常遇春，一代名将，朱元璋之所以杀他，一是因为常遇春功高，自己老了，二是：自己的儿子在前一年死去，孙子撑不住场面。

　　留下徐达是因为，徐达毕恭毕敬，而且年迈。他总要留下一个人陪自己走完以后的人生。

　　就像上面讲的一样，武则天之所以杀掉他们，是出于对国家社稷的考虑，而狄仁杰和她在朝堂为君臣，私底下确实知音，他们都是聪明人，知道如何处理两人的关系。

　　所以狄仁杰，不但没被加害，反而陪伴武则天走完最后的人生，所以武则天得知狄仁杰死后，会那么痛心疾首。

说白了就是排除异己，阻碍自己前程的人
是啊，朝廷是个权利漩涡，活不活得下去，取决于掌权者和你自己。望采纳！O(∩_∩)O谢谢~~

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狄仁杰？视频