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文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、
印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
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（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”
（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”
（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。
（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。
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文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学
第一句：而且认为我军兵少力弱，孤军冒进，如果全力进攻颍川，一定很容易占领。
第二句：宇文贵率领一千人依城布阵，与尧雄交战，宇文贵的战马被乱箭射中，就持短兵器徒步格斗。
详细的背景：
大统元年（535年），宇文泰拥立南阳王元宝炬登基，建立西魏政权，是为西魏文帝。西魏文帝登基后，升任宇文贵为右卫将军。宇文贵善于骑马射箭，有将帅之才。时任丞相并把持朝政的宇文泰因与宇文贵是同族，所以非常重用他。[11-12]
大统三年（537年），宇文贵升任车骑大将军、仪同三司，与骠骑大将军独孤信入据洛阳。[13-14] 同年十月，东魏颍州长史贺若统据颍川投降西魏。十一月，东魏派将领尧雄、赵育、是云宝率军二万人攻打颍川。宇文贵从洛阳率领步兵、骑兵二千人前往救援。西魏部队驻扎在阳翟时，尧雄等人的部队已经越过马桥，距离颍川只有三十里，东魏行台任祥亦率兵四万多人，与尧雄等人会合。西魏的将领们都认为敌众我寡，不可交战。[15-16]
宇文贵说：“兵势变化，本不可以用常理来讨论。古人能以少胜多，都是由于预先估计到成败，定下必胜之策。我虽然不懂得取胜之事，可是认为进兵与贺若会合，是最好的计策。请允许我为各位讲一下。尧雄等人必定认为颍川孤立无援，形势危急，不是他们的对手，而且认为我军兵少力弱，孤军冒进，如果全力进攻颍川，一定很容易占领。攻陷颍川以后，就会与任祥会合，同流合污，为害更大。如今我屯兵阳翟，就是中了他们的计策。如果贺若沦陷，我们在这里还能干什么？现在我们如果进兵据守颍川，有城可守。尧雄见我们入城，出乎他的预料，进攻则犹豫不决，退兵则无可能。然后与各军全力进击，即可所向披靡。希望各位不要再迟疑。”于是进入颍川城。[17-18]
尧雄等人率军缓缓逼近，宇文贵率领一千人依城布阵，与尧雄交战，宇文贵的战马被乱箭射中，就持短兵器徒步格斗。士卒效命。尧雄大败，轻装逃走，赵育在阵前投降。缴获其军用物资，俘虏一万多人，下令全部放回。任祥听到尧雄失败的消息，不敢继续前进。不久，仪同怡峰率领五百名骑兵援助宇文贵，宇文贵乘胜进逼任祥。任祥撤退到宛陵进行防守，宇文贵领兵追到宛陵。当时天色昏暗，双方布阵相峙。次日天明交战，大败任祥部队，俘虏、斩杀甚多。任祥兵败后，是云宝投降西魏。宇文贵凯旋而归[19-20] ，因功升任侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。[21] 后历任夏、岐二州刺史。[22]
来源：http://baike.baidu.com/link?url=2ZUy9_XloQXqDEpJSm8va7u8RPjvqBU0ELt-T4YLfL3m0et5wDMjNYPVFi7tcqSXNZ3TxM9oeClUGTtYnCjX3Cpi2XUCvSqJ8FRLa00ayEW
又说，我兵少独自进攻，若知晓敌方力量虚实可以攻击得个漂亮仗！必然如指掌间可以攻破。
贵要率千人背城为守，与敌雄作战，贵的战马中飞来的箭矢，所以只能以用短兵器徒步战斗！
不知诠解如何？
好人一生平安
我不是专业我也只是个初中生毕业。都二十多年了，都忘记好多知识了，不过很喜欢文学，尤其通俗诗词。你的这篇我都没见过呢！你没取笑就好了！呵呵！
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