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文史常识是一国基本的文化常识，而常识是非常基础的知识。
近年来出现了公众人物误称 “令尊”为“家父”，将“罄竹难书”用来赞赏好人好事等一些令人咋舌的公共文化事件，甚至有人将国外文献中提到的孟子翻译成中文的“孟休斯”，这些都表明我们对自己的基本的文化常识非常匮乏。这还不仅仅是在公众人物的范围，对大众来说，存在着同样的问题。

从实用性上来看，一些文史常识在我们生活当中并没有消失，仍具有积极的文化生命力，仍然为一般大众所知悉。
可以从三个方面区分：一是我们的文字表达，比如我们仍经常用“不刊之论”来形容很难得的见解；二是风俗习惯，比如我们过端午节会跟屈原联系起来；三是历史遗迹，即我们很多的文化遗迹、旅游景观作为文化活化石，会使我们追溯其历史渊源。
扩展资料：
学习文化常识可以从阅读入手的话，面对丰富的传统，可以从以下几个层次入手：
其一，可以挑选《弟子规》、《三字经》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《千家诗》、《声律启蒙》这类古人发蒙的读物2至3种。这些读物大多浅显易懂，易于记诵，尤其适合小孩。其中《幼学琼林》最好，几乎是传统文史常识的大荟萃。
其二，想要涉猎更深一点的，唐诗宋词可背100到200首，《诗经》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》可以借助译注反复通读。《诗经》有助于我们得到文化源头的滋润。而唐朝是中国最鼎盛的社会时期之一，其文化在唐诗中得到高度凝结。
熟诵能得到其文气脉络。宋词则具有了部分现代的气息，对于人生终极意义的探讨极富启发性。这些诗词的基础能使我们的文化个性富有自由、灵活、隽永的精神。《论语》是我们文化的本根之一，最好能背。
其三，如果立意于深探国学要义，则《易经》不可不细品，《尚书》、《礼记》、《春秋》不可不熟稔，大乘佛学经典要作深入研阅。其他如诸子中荀子体正用博，可以反复涵咏，韩非子、孙子也值得深入把玩。
参考资料来源：人民网-国学常识，频频出错为哪般

常见的修辞方法有：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。
①比喻--使语言形象生动，增加语言色彩。
②拟人--把事物当人写，使语言形象生动。
③夸张--为突出某一事物或强调某一感受。
④排比--增强语言气势，加强表达效果。
⑤对偶--使语言简练工整。
⑥引用--增强语言说服力。
⑦设问--引起读者注意、思考。
⑧反问--起强调作用，增强肯定（否定）语气。
常见的说明方法有举例子(好处：使文章表达的意思更明确，读者更明白，增强说服力。)
作引用(好处：形象，典型，更有说服力,体现说明文语言的准确性)
分类别(好处：将复杂的事物说清楚列数字(好处：数字是从数量上说明事物特征或事理的最精确、最科学、最有说服力的依据。（或一方面说明更准确，另一方面使说明更具说服力，让人信服。）)
作比较(好处：说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。事物的特征也往往在比较中显现出来。)
画图表(好处：使人看了一目了然。)
下定义（好处：使人们在阅读时对抽象的字词能够更加明白、理解)
作诠释(　定义法和诠释法常采用“某某是什么”的语言形式。形式相同，如何区分呢？一般来说，“是”字两边的话能够互换，就是定义；如果不能互换，就是诠释。)
打比方(好处：抽象的事理变得具体、生动、形象。（或把事物的特征解说得确切具体、浅显易懂。）)
摹状貌(好处：为了使被说明对象更形象、具体。)
作假设(假设说明即用假定的环境来预设将出现的状况说明事物的方法。
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