中国武术你们了解多少？

你们介绍中国武术吧？~

　　中国武术
　　中国武术是一种中国特色的文化。当然，它首先应该是一种格斗术。武术起源和流传的意义都在于它的格斗价值，但与泰拳，跆拳道，拳击，格罗西柔术不一样，它除了格斗部分外还融入了医学与哲学的成分。因此不能把武术与格斗技击划等号。我们知道，传统武学各个流派都有自己的疗伤方法和心法。摒弃其中虚无缥缈怪力乱神的成分，必须承认，武术界对骨伤和外创的处理是有其合理之处的，而武术界流传的拳谚剑诀其中也包含了太多的哲学道理。

　　我所理解的中国武术包含几个方面：防身（格斗方面），健体（医学方面），修心（哲学方面）。三者合在一起才是中国武术。这与其他单纯的格斗术区别很大，因而可以说独特。在这一点上，日本的剑道也是一样。只是那是日本武术，不是中国武术。

　　然而中国武术的这些特色在今天反而成为推广的桎梏。大多数人对武术价值的认可只在于其格斗成分。而这矫妫�涫醪⒚挥邢韵制涑鲋谥�Α?

　　我以为就格斗方面而言，武术是最为全面的。其他格斗术拥有的拳腿摔膝肘拿等技术在中国武术中都不缺乏，但武术却拥有其他格斗术根本不存在而又及其厉害的技术。比如说咏春拳中的寸手，你绝对在其他格斗术中找不到（截拳道有寸拳，但在我的理解中，截拳道也是武术，一种现代的武术，当然它不能说绝对完善。）

　　武术在擂台上之所以很难证明自己的一大重要原因就是传统武术的沿袭者并没有达到格斗的体质要求。在同样的身体素质和训练强度之下，武术并不会败给其他格斗术。举个例子，泰拳能胜散打不意味泰拳的格斗技术与理念胜过散打，泰拳的优势在于泰拳手大强度训练所造就的非凡体质。（关心散打的人可以看到，拥有超强体质的宝力高同样可以KO不可一世的泰拳手。）

　　我这样说并不是忽略技术在格斗中的重要。我几乎可以肯定两个相同素质的选手在交锋时练习泰拳的较之练习跆拳道的要占优势，正如一个经过系统格斗训练的人肯定能在与自己素质相同但没有受过格斗训练的人较量中占优势。这是因为泰拳的技术更适合格斗。但是，两个技术含量都差不多的格斗流派差异就只在于选手的素质高下。

　　古代及近代真正意义上的武术高手大多都进行过对自身体质极大限度的挖掘，他们的训练强度远非现在那些所谓的武术家能比。李小龙的训练方式相信很多人都有了解，正是那样的艰苦训练加上对技术的研究才造就了功夫之王的传奇。

　　军警格斗术


　　格斗，是双方在击打中相互较力的一种争斗形式，是武术技法参实际搏击中的应用，是击打技术应用于实际斗争中的一种方法。格斗是把掌握的技击方法和体内积蓄的力量一同拼发出来，以保证在短兵相接中稳操胜券。拳谚中说：“拳是假，功夫真，力大还能强三分。”指的是即要尚武，又要尚力；又说：“拳无拳，艺无艺，无艺之中是真艺”，是指武艺的练习必须达到炉火纯青的地步，此时的武艺才是真正的武艺，否则即是“花架子”，中看不中用。
　　对于格斗有多种叫法，建国前称之为“打擂台”；国外称之为搏击；现在比赛称之为“散打”；我解放军、武装警察、公安干警称之为“格斗”，民间武术交手称之为“技击”。总之，说法不一，但其内容实质却是一致的。即使用本身体内的全部力量，运用各种熟练的招法击打对方，起到战胜对方，保护自己之目的。

　　在我国，各种武术流派灿若群星，格斗招法浩如烟海，其历史源远流长。


　　格斗中击打要害部位、擒拿关节的方法

　　一、击打要害部位的方法

　　格斗中击打对方要害部位，是主要的攻击手段，有“拳似流星，腿如利箭”之说。方法有：

　　（一）上肢击打

　　1.打 用拳直线、弧形击打对方头、胸、腹等要害部位。

　　2.挑 用拳或掌由下向上击打的一种方法。

　　3.砸 用拳劈打、扣打或用肘砸。

　　4.插 用掌或指插击对方要害部位。

　　5.砍 用掌砍击对方要害部位。有纵砍、横砍、倒砍。

　　6.扇 用掌心或掌背左右扇击，以击打太阳穴，后脑为常见。

　　7.撩 用掌根部或虎口上方由下向上撩击，通常以击裆为主。

　　8.推 用单、双立掌推击对方胸、背等部位。

　　9.点 用指点击对方要害部位。

　　（二）下肢打法

　　1.踹 用脚踹击对方胸、腹部以下部位。有正踹腿、侧踹腿、后踹腿、垫步踹腿等。

　　2.弹 用脚踢对方裆部以下部位。有高弹踢、低弹踢、正弹踢、侧弹踢等。

　　3.扫 用脚面从左右两侧扫击。有平扫腿、下扫腿、后扫腿。

　　4.摆 用腿法摆击对方中盘，有外摆腿、后摆腿、腾空摆腿等。

　　5.铲 用脚外侧铲击对方腰部以下部位，有上铲腿、下铲腿、正铲腿、侧铲腿。

　　6.撩 用腿法向后攻击对方裆部以下部位。有撩高腿、低腿。

　　7.寸 即寸腿。用前脚掌下方踢对方胫骨部位，为其它拳、腿法攻击服务。

　　8.蹬 用脚跟蹬击对方腹部以下，有正蹬腿、侧蹬腿、后蹬腿。

　　9.截 用脚底拦截对方攻击之腿，为下肢攻防兼用的一种腿法。

　　上下肢击打方法很多，以上述方法常见。

中国武术的起源，可以追溯到原始社会，恶劣的自然环境，为了生存,在生产、狩猎中练就了拳打脚踢、指抓掌击和使用工具的技能。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能。原始部落战争对武术形成起到了很大的作用。尤其随着生产力的发展和战争的需要，大量的生产工具转化为武器，生产技能也随之转变成军事技能。

到了春秋战国时期，频频的战争促进了对技击格斗术的要求，当时的步兵无论是进攻还是防御，都是靠手中的兵器来杀伤敌人。因此当时器械从形状到质地都有了很大变化，战国时期已能出产质精物美的青铜剑，出现了干将、欧冶子等最负盛名的造剑匠。民间的习武之风盛行，社会上出现了“剑客”、“侠士”、“武士”等以练武为生的职业人。随着社会发展，武术逐渐与养生相结合，以动健身的思想得到认识，养生和炼养功法也有了很大发展。到了宋代，民间结社的武术组织蓬勃兴起，人们入社习武，非求柴米之资，而是为了强身健体，娱乐休闲。

明清是代是中国武术发展的一个重要时期，十八般武艺有了具体的名称和内容，不同风格的拳种形成了诸多的流派，尤其是太极拳、八卦掌、形意拳等注重内练拳种独成体系的迅速发展。

历史的车轮来到了近代,鸦片战争的炮火震撼了中国，几千年以来用于军阵厮杀的武术带着甲午战败的耻辱，无奈地退出了战争舞台。

在当代中国,国内武术的兴旺发展，形成了以太极拳为主的健身武术体系。各省区市都成立了武术队，20世纪60年代，国家体委提出了“难度大、质量高、形象美”的武术技术发展方向。20世纪70年代，竞技武术套路中的腾空动作不仅讲究高度，而且出现了纵旋、侧翻、平旋横转等创新难度动作。同期，“技击”武术得到复兴，1989年举行了第一次全国散手擂台赛，同时实施了《武术散手竞赛规则》。可见现代中国武术有了空前的发展。

中国武术具有鲜明的民族特色和悠久的历史文化背景，然而，对武术概念的认识却在不断地衍化，武术界人士也总是喋喋不休地论争。
它的庞杂性和局限性，给武术理论建设和教学带来不少麻烦，武术教材也好，武术研讨会也好，曾把它界定在一个体育范畴之内，难道由于武术归体育部门来管，它只带有体育属性吗？诚然不能。
本文试图从历史学、社会学和文化学的角度，力求客观地去追寻它的起源和衍变，探索它的文化背景与文化特性，分析它的社会功用和价值，比较体育运动的规律与原则。
（一）武术与军事技艺不能同日而语
任何事物的概念都不是一成不变的。从温长久远年代里走过来的武术，今天的概念和昔日的概念所涵盖的内容和形式，都有不少差异，但本质属性应当是一致的。在历史上曾用过不同的名词归属武术这一概念。如春秋战国时有“技击”；汉代有“武艺”一词；清初人们取用了《文选》中“偃闭武术，阐扬文令”中的“武术”一词；民国时期称作“国术”；新中国成立后，又改称“武术”据文字记载，古代武术中以对抗形式的搏斗运动有“角力”、“角抵”、“手搏”、“相扑”、“击剑”、“较棒”、“刺枪”等等；舞练形式的套路运动有“戈舞”、“矛舞”、刀舞“、剑舞”、“双剑舞”、“戟舞”、“双戟舞”、“走戟”、“使枪”、“使拳”、“打拳”等单人和集体的演练，“枪对牌”、“剑对牌”等双人对练。
从历史上溯源，人类为了生存竞争或安全的需要，狩猎、战争中的技能形态与武术初期的技术形态同源同构，甚至在一定时期里融汇交织，然而就其文化内涵和价值功能却有本质的区别，战争中重要的是群体的阵式、协同等。个人的技术作用极为次要。武术却是以个体行为为主，自发于民间的一种文化形式，表现了自卫、健身、娱乐、表演等多种社会价值和功能。在整个进程中，中国古代的儒家、道家、道教、佛教、民间宗教，以及各种民俗文化，都对其有不同程度的影响和渗透。不妨说，原始形态的武术与同时期世界各地域的武技几乎无大区别，而发展到近代却迥然不同。重要的在于先秦以来，封建社会的济经与文化的长期积淀，使它逐渐远离狩猎和军事技艺的形态，成为和军事技艺的形态，成为一种独立的人体运动形式和文化载体。为此，对武术不能混同于军事技艺，我们应有一个明晰的认识。早在明代，战将戚继光虽曾倡导士兵练枪弄棒，其目的在于提高身体素质，他认为战争技艺是“一起拥进”、“就戳便斫”，岂容得“活泼跳动”、“身势手法”？
（二）“武术运动”不能替代“武术”
武术发展至今，体育的功能日显突出，归属体育部门来发展它，又使其内容、形式和手段的体育化特点更强。近些年来，它的定义被概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和搏斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
然而，从广义上说，武术的定义并不是体育能够涵盖的；从它的功能来说，也不局限于体育，对武术的定义可以从三个侧面来剖析。
1）武术是中国传统的技击术
最早它同源于狩猎、战争中的实用技术。随着不断地总结发展和适应需求，从形式到内容有很大的变化，但是技击这一精髓却万变不离其宗。“武术以技击为主要内容”，表达了它的本质属性，无论是套路还是格斗，都离不开攻防技击。这一特性使它既有别于舞蹈、杂技等人体运动形式，也有别于体操等体育项目。
当然技击并不是中国独有的，它是人类从本能需要到文明需要必然出现的技能和文化，世界各地如角斗、拳击、击剑、泰拳、空手道、跆拳道、桑勃、摔跤等等，也具有技击攻防的属性。重要的是华夏民族，炎黄子孙长期以来，在自己的土地上，以自己的实践，按照自己的需求，总结出了自己的传统技击术，诸如踢法中有蹬、踹、铲、截、弹、缠、扫、挂、摆、点、弹、踩、撅等，打法中有冲、撞、挤、靠、崩、挑、劈、砸、贯、撩、盖、鞭、抛、抄、钉、砍、插、穿、标等：踢打摔拿击刺六法中都有许多丰富的技击法，各地域、各拳种又不尽相同。此外，武术中的擒拿法、快摔法、桥法、十八般兵器的击法等等，均有独到之处。武术的技击属性，反映了武术概念的内涵。
2） 武术是中国传统体育
这一点在定义中已明确提出，表达了它的体育属性。这不仅由于千百年来人们从文化需求和社会功能角度出发，将其视为健身强体，提高素质的手段，发挥它健身和育人的功效；也由于近代以来，它以军事训练中的作用减少，而体育功能增强，在近代文明兴起体育的时代，更向体育项目上转变。尤其是新中国成立后，政府明确武术为体育运动项目，开展普及和竞技比赛，竞赛法和规则使武术的套路和散手更明显地表现出体育性质。
从技击而言，它是一种人类进行格斗的方法，可以包括你死我活的和竞技较量的两种性质。那么，武术作为中国传统技击术也不乏含有置对方于死地或失去反抗能力的方法，这与体育的性质又是相违背的，便中人通用性摒弃那些致伤、致残、致死的方法于武术运动之外，或者演化为一种个人操练或默契配合的套路形式。这也反映出武术作为传统技击术这一概念，含有超越体育的成份。这种武术技能仍在公安、司法及军事侦察部门得以保留和采用，对广大民众来说，武术的体育属性是主要的。
定义中提出以技击为主要内容，说明也并不完全都是技击内容，如套路运动中的连接过渡动作，“亮相塑形”等，也有整个套路技击含义并不突出，而健身、观赏功能较明显的，在散手运动中对有害健康、危及性命的动作，视为犯规而不允许采用，或加以限制。
从逻辑学上认识，中国传统体育是武术的上属概念，武术的套路运动和格斗运动则是概念的外延。比较确切的提法，体育项目的武术应称其为武术运动。
3） 武术是中国的传统文化之一
我们在认识武术概念时，决不能仅仅将其视为一种技术技能或人体运动，还应认识它丰富的文化内涵。在人类文明的进程中，技击术的出现是一种必然，它的初期也可以说大同小异，发展至今却有很大的差异，武术的独特性与它的文化氛围分不开。在漫长的历程中，它不断受到中国传统哲学、政治伦理、宗教礼仪、军事思想、文学艺术、医学理论，以及社会习俗等形形色色的社会形态的深刻影响。中华民族独特的思维方式、道德观念、审美情趣、心态模式、价值取向以及人生观、宇宙观等在武术中都有集中的反映。
定义中提到的“内外兼修”，正是言简意赅地反映了它们的文化属性，使武术超越了一般的技能技术层次，也超越了以体能形态为主的西方竞技体育。它以哲学为基础，以“主动”与“主静”及中庸为支架，体现了寓意深邃、内容丰厚的文化内涵，诸如整体运动观、阴阳变化观、形神论、气论、动静论、刚柔说、虚实说等等，形成了独具风貌的武术文化体系，它既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文化特有的哲理性、科学性和艺术性。它是中国文化在人体运动中的表现和载体，从一个侧面辉映出东方民族文化的光彩。
“内外兼修”所包含的内容意蕴可归结为四个方面：武术追求外在的形健和内在神韵，从而达到形神兼备；武术训练中既强调练“内”，又强调练“外”，所谓“外练筋骨皮，内练一口气”；武术的“内三合”与“外三合”，内外相合、上下相随，追求一种高度的直辖市与统一，体现了整体运动观；武术追求内外双修之功，要求武德与拳理，技术与修养结合，成为武术育人的最高境界。诚然，“内外兼修”一语较形象地表示了武术的传统文化属性。
（三）小结
武术与军事技艺同源，但不能混同。
武术运动是体育概念，不能涵盖武术的概念。
武术是种社会存在方式，是民族文化载体之一，但并不排斥它具有体育属性这一重要方面。

我只了解竞技武术，真正的传统武术博大精深，谁又敢说全部了解呢？

我晕 楼上的 你别把复制的拿来行不？ 说自己的理解，不明白就别乱弄....中国武术，不是你们能够想象的了的

皮毛而已。

了解没多少，可以说不了解干脆。

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