古代神鬼志怪小说有哪些？！
战国时代的鬼怪书主要有： 《归藏》 《黄帝说》（40篇） 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》（郭璞注） 《禹本纪》 《伊尹说》（27篇） …… 两汉时期的鬼怪书主要有： 《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则） 《汉武故事》（班固著，存一卷） 《汉武内传》（班固著，存一卷） 《括地志》 《列仙传》 《神仙记》 《神异经》（东方朔著，一卷） 《十洲记》（东方朔著，一卷） 《蜀王本纪》 《徐偃王志》 《玄黄经》 《虞初周说》（943篇） 《异闻记》 …… 六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有： 《博物志》（张华著，400卷） 《集灵记》（颜之推著） 《旌异记》（侯白著） 《列异传》（魏文帝著，3卷） 《灵鬼志》（荀氏著） 《灵异记》 《冥祥记》（王琰著，10卷） 《齐谐记》（东阳无疑著，7卷） 《神仙传》 《神异记》（王浮著） 《拾遗记》（王嘉著，10卷） 《述异记》（祖冲之著，2卷） 《搜神后记》（陶潜著，10卷） 《搜神记》（干宝著，20卷） 《续齐谐记》（吴均著，1卷） 《宣验记》（刘义庆著） 《研神记》 《异林》（陆氏著） 《异苑》（刘敬叔著，存10卷） 《幽明录》（刘义庆著，30卷） 《冤魂志》 《甄异传》（戴祚著） 《志怪》（祖台之著） …… 唐代的鬼怪小说得以发展，主要有： 《博异志》 《补江总白猿传》（1卷） 《传奇》（裴铏著） 《独异志》 《古镜记》（王度著） 《河东记》 《集异记》 《秦梦记》（沈亚之著） 《湘中怨》（沈亚之著） 《续玄怪录》（李复言著，10卷） 《宣室志》 《玄怪录》（牛僧孺著，10卷） 《异梦录》（沈亚之著） 《游仙窟》（张文成著，1卷） 《酉阳杂俎》（段成式著，20卷） 《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷） 《枕中记》（沈既济著，1篇） 《周泰行记》（韦瓘著） …… 宋代的鬼怪故事主要有： 《太平广记》（344种，含鬼40卷） 《稽神录》（徐铉著，6卷150事） 《江淮异人录》（吴淑著，3卷） 《乘异记》（张君房著） 《括异志》（张师正著） 《洛中纪异》（秦再思著） 《幕府燕闲录》（毕仲询著） 《睽车志》（郭彖著，5卷） 《夷坚志》（洪迈著，420卷） 《唐太宗入冥记》 金元时期的鬼怪作品有： 《潮海新闻夷坚续志》 《诚斋杂记》 《续夷坚志》 《子不语》 …… 明代神魔小说等作品盛行，主要有： 《汴京勼异记》 《封神传》（许仲琳著，100回） 《后西游记》（6卷40回） 《剪灯新语》 《剪灯余话》 《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回） 《涉异志》 《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》） 《松窗梦话》 《西游补》（董说著，16回） 《西游记》（吴承恩著，100回） 《续西游记》 《庚巳编》 《语林》 …… 清代鬼怪小说则主要有： 《幽冥夜谈》余问天 《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷） 《遁窟谰言》（王韬著，12卷） 《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷） 《耳邮》（俞樾著，4卷） 《后聊斋志》（王韬著） 《蕉轩摭录》 《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷） 《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇） 《里乘》（许奉恩著，10卷） 《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷） 《觅灯因话》 《平妖记》 《三异笔谈》（许元仲著，4卷） 《淞滨琐话》（王韬著，12卷） 《淞隐漫录》（王韬著，12卷） 《挑灯新录》 《闻见异辞》（许秋垞著，2卷） 《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷） 《洗愁集》（邹弢著，8卷） 《谐铎》（沈起凤著，10卷） 《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷） 《夜谭随录》（和邦额著，12卷） 《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷） 《翼驹稗编》（汤用中著，8卷） 《蟫史》（屠绅著） 《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷） 《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷） 《影谈》（管世灏著，4卷） 《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷） 《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）《聊斋》。
颇喜欢老祖宗留下的各类志怪神鬼故事，古典文言，读起来雅致古朴、咳唾成珠，但现代人看起来却不方便
有志用白话文翻写出来让大家见识到古典文章的瑰丽，书中的故事我会做些改动，用自己的话诠释出来，每个故事我都会加入自己的元素
以供大家消暑避凉，做饭后谈资。仅博君一笑而已。各位看官，现在开场
《归藏》
《黄帝说》（40篇）
《汲家琐语》
《穆天子传》
《山海经》（郭璞注）
《禹本纪》
《伊尹说》（27篇）
……
两汉时期的鬼怪书主要有：
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《括地志》
《列仙传》
《神仙记》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《蜀王本纪》
《徐偃王志》
《玄黄经》
《虞初周说》（943篇）
《异闻记》
……
六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：
《博物志》（张华著，400卷）
《集灵记》（颜之推著）
《旌异记》（侯白著）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《灵异记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《神仙传》
《神异记》（王浮著）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《搜神后记》（陶潜著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《研神记》
《异林》（陆氏著）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《冤魂志》
《甄异传》（戴祚著）
《志怪》（祖台之著）
……
唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：
《博异志》
《补江总白猿传》（1卷）
《传奇》（裴铏著）
《独异志》
《古镜记》（王度著）
《河东记》
《集异记》
《秦梦记》（沈亚之著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《宣室志》
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
……
宋代的鬼怪故事主要有：
《太平广记》（344种，含鬼40卷）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《乘异记》（张君房著）
《括异志》（张师正著）
《洛中纪异》（秦再思著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《睽车志》（郭彖著，5卷）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《唐太宗入冥记》
金元时期的鬼怪作品有：
《潮海新闻夷坚续志》
《诚斋杂记》
《续夷坚志》
《子不语》
……
明代神魔小说等作品盛行，主要有：
《汴京勼异记》
《封神传》（许仲琳著，100回）
《后西游记》（6卷40回）
《剪灯新语》
《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）
《涉异志》
《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）
《松窗梦话》
《西游补》（董说著，16回）
《西游记》（吴承恩著，100回）
《续西游记》
《庚巳编》
《语林》
……
清代鬼怪小说则主要有：
《幽冥夜谈》余问天
《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）
《遁窟谰言》（王韬著，12卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《后聊斋志》（王韬著）
《蕉轩摭录》
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《觅灯因话》
《平妖记》
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《挑灯新录》
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《蟫史》（屠绅著）
《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷）
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷）
《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）《聊斋》。
山海经中除了一些耳熟能详的神话故事，绝大部分异兽都只是有个名字外形而已，可以随意发挥的空间很大。敦煌遗书《白泽精怪图》
白泽最早的记载见于东晋，但其内容引述的是上古时期，黄帝巡东海见白泽，白泽言异兽，帝令图写。我曾开过一个脑洞，山海经就是黄帝听了白泽所言记录下来的。
志怪小说按内容可以分为三类：
一、地理博物，如托名东方朔的《神异经》、张华的《博物志》。
二、鬼神怪异，如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》等。
三、佛法灵异，如颜之推的《冤魂志》。
志怪小说中值得注意的，是那些曲折地反映了社会现实、表达了人民的爱憎以及对美好生活的向往的作品。如《搜神记》中的《三王墓》叙述楚国巧匠干将莫邪为楚王铸剑，反被楚王杀害，其子长大后为父报仇的故事。此外先秦史书中多多少少都夹杂着神话故事、神怪异兽，到底是神话被历史化还是历史被神话化始终说不清楚。
自古以来的志怪小说非常多，而据我所知 秘籍网 或 古籍阁 所整理收藏的志怪小说应该算是最全的
给你列几本我看过的不错的志怪小说，
《东游记》:八仙成道故事;
《南游记》: 华光祖师故事;
《北游记》:真武大帝故事
《神仙传》:葛洪所著神仙故事集;
《搜神记》:千宝所著神仙故事集，“才非干宝，雅爱搜神”;
《绿野仙踪》:明代的修仙文，比美国的同名儿童故事早多了;
《子不语》:清代袁枚的志怪故事集，和《聊斋志异》算一类;
《何典》: 清代一部用吴方吉写的借鬼说事的讽刺小说;
《三遂平妖传》: 明朝罗贯中所著，是中国小说史上第一部长篇神魔小说;
《的明录》: 南朝宋刘义庆的志怪小说集
《列异传》:魏文帝曹正的志怪小说集，《宋定伯捉鬼》就出自这里
其它的按时间排列的志怪小说：
先秦
《山海经》《归藏》《黄帝说》《汲家琐语》
《穆天子传》《禹本纪》《伊尹说》《楚辞》
两汉
《论衡》《汉武洞冥记》《汉武故事》《汉武内传》
《括地志》《列仙传》《神仙记》《神异经》
《十洲记》《蜀王本纪》《徐偃王志》《玄黄经》
《虞初周说》《异闻记》
六朝
《搜神记》《搜神后记》《冥祥记》《博物志》
《集灵记》《旌异记》《列异传》《灵鬼志》
《灵异记》《齐谐记》《神仙传》《神异记》
《拾遗记》《述异记》《续齐谐记》《宣验记》
《研神记》《异林》《异苑》《幽明录》《冤魂志》
《六朝志怪》《三遂平妖传》《列仙传》《新齐谐》
《甄异传》《水经注》《平妖传》《志怪》
唐代
《酉阳杂俎》《冥报记》《博异志》《补江总白猿传》
《传奇》《独异志》《古镜记》《河东记》《集异记》
《秦梦记》《湘中怨》《续玄怪录》《宣室志》《玄怪录》
《异梦录》《游仙窟》《酉阳杂俎续集》《枕中记》《周泰行记》
宋代
《太平广记》《夷坚志》《稽神录》《江淮异人录》《乘异记》
《括异志》《洛中纪异》《幕府燕闲录》《睽车志》《唐太宗入冥记》
金元
《潮海新闻夷坚续志》《诚斋杂记》
《续夷坚志》《南村辍耕录》
明代
《西游记》《汴京勼异记》《封神榜》《西游补》
《后西游记》《剪灯新话》《剪灯余话》
《三宝太监西洋记》《涉异志》《四游记》
《上洞八仙东游记传》《五显灵官大帝华光天王传》
《北方真武玄天上帝出身志传》《西游记传》《松窗梦话》
《续西游记》《庚巳编》《语林》
清代
《子不语》《聊斋志异》《池上草堂笔记》
《遁窟谰言》《耳食录》《二录》《耳邮》
《后聊斋志》《蕉轩摭录》《客窗偶笔》
《里乘》《六合内外琐言》《觅灯因话》《平妖记》
《三异笔谈》《淞滨琐话》《淞隐漫录》
《挑灯新录》《闻见异辞》《昔柳摭谈》《洗愁集》
《谐铎》《夜谭随录》《夜雨秋灯录》《翼驹稗编》
《蟫史》《印雪轩随笔》《萤窗异草》《影谈》
《右合仙馆笔记》《阅微草堂笔记》《滦阳消夏录》
《如是我闻》《槐西杂志》《姑妄听之》《滦阳续录》
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程庆玉答：，魏晋南北朝时期，中国小说粗具规模。这一时期的小说就其内容，大体可分为“志怪小说”和“轶事小说”两类。魏晋南北朝时期，社会上宗教迷信思想盛行，神鬼小故事不断产生，谈鬼神怪异的“志怪小说”也就大量出现，保存到现在的有三十余种，其中干宝的《搜神记》成就最高，是这类小说的代表。处于小说...
程庆玉答：（2）思想家：李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之。（3）题材：神鬼怪异的故事《搜神记》；历史题材的《三国演义》；反映农民起义的《水浒传》；宗教题材的《西游记》；以爱情为主题的《柳毅传》。（4）原因：城市的繁荣和商业的发展，市民阶层的扩大，宗教传播，有一大批致力于文化发展的文人、士大夫。
程庆玉答：他们常常把强烈的反抗意志和对理想的追求,通过大胆的幻想,借助于神鬼故事曲折地表现出来。志怪小说中有不少思想内容积极健康的作品,就是这些故事的记录和加工。 魏晋南北朝的志怪小说,数量很多。现在保存下来的完整与不完整的尚有三十馀种。其中比较重要的有托名汉东方朔的《神异经》、《十洲记》,托名郭宪的《汉武...
程庆玉答：刘义庆的志怪小说为《幽明录》幽明录，志怪类杂录小说。所记内容皆神鬼怪异之事,原书已失。仅存零散余篇，在其它文献中有记载。《幽明录》一则赏析 刘松在家，忽见一鬼，杖剑斫之。鬼走，松起逐，见鬼在高山岩石上卧，仍往逼突，群鬼争走，遗置药杵臼。及取余药回，将还家，为人合药时，临熟...
程庆玉答：六朝“志怪”远承上古时代的神话传说，近继先秦两汉史书及诸子百家著作中的神鬼妖异故事，下开唐代传奇和宋代评话中“烟粉灵怪”故事的先河，一直深远地影响到元、明、清三代的小说和戏剧文学，而明清的笔记小说则可以说是六朝志怪的嫡传。六朝“志怪在我国文学史土，特别是在古代小说的发展史上有着承先...
程庆玉答：《聊斋志异》,是我国古代著名的志怪小说,家喻户晓,一直流传至今。 去年,我在爸爸的推荐下,看完了这本书。它是小说集,里面有很多个小故事,短的只有几十字,长的上千字,大多数都是有关神灵鬼怪的,让人看了心惊肉跳。 可是,这本书的作者蒲松龄为什么要写这样一本奇特的书呢?我查了一下,原来,蒲松龄怀才不遇...
程庆玉答：《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧从中我感受到,万事万物都不能只用眼前所见到的去判断其好坏,正如俗话所说“人不可貌相,还水不可斗量。” 《聊斋...
程庆玉答：鲁迅最早将魏晋南北朝小说分为“志怪小说”和“志人小说”。1、志怪小说 在魏晋南北朝动荡的时代背景下，佛道方术思想盛行，由此发展而形成了以记述有关神仙鬼怪的民间故事和传说为主的文学作品，称之为志怪小说，大致有两个系统：一个是沿着《山海经》专记绝域殊方的山川物产，一个沿着《穆天子传》专...
程庆玉答：志怪小说写的是神鬼妖狐，有猎奇性质，间中兼讽世人，属浪漫主义．轶事小说与志怪小说始盛于六朝，其时轶事小说以＜世说新语＞为代表；志怪小说以＜搜神记＞为代表．统称”志人志怪”．志怪小说巅峰是清蒲松龄的＜聊斋志异＞，而一般现实主义小说都是志人小说，古代中＜红楼梦＞可算是其巅峰．
程庆玉答：志怪小说有很多的类型，有的志怪小说以讲述地理博物为主，兼介绍一些神异故事，例如先秦时期流传的《山海经》，东方朔的《神异经》。特别是《山海经》，里面记录的东西可以说是包罗万象，古代神话、地理、巫术、宗教、医药和民俗等等内容在《山海经》里面都有记载。当然大部分的志怪小说都是以记述神鬼怪异...
