红楼梦中人物都运用什么描写手法？主要手法

红楼梦中运用哪些手法和技巧塑造人物的？~

　　这个问题太大了

　　先用刘姥姥为例

　　试论红楼梦的人物塑造——以刘老老为例在红楼梦第三次讨论会上的发言【数据库】文史哲五十年全文库(1951-2002) 【文献号】403 【分 类】文学【标 题】试论红楼梦的人物塑造——以刘老老为例在红楼梦第三次讨论会上的发言【作 者】冯沅君【期 号】195501 【总 期 号】29 【页 码】26 【正 文】 红楼梦是一部思想性与艺术性高度结合的现实主义杰作，这一点除了胡适派的红学家以外，是没有人否认的。但是要具体说明它的丰富的社会意义与辉煌的艺术价值，却需要深入的、全面的、细致的研究。现在我只就人物方面，来做个初步的分析。 在人物的塑造上，红楼梦的成就是惊人的。曹雪芹所以能够获得这样的成就，主要是因为他能从阶级出身和生活环境上，抓着人物应有的特点与可能有的特点来发挥。当然，十八世纪的曹雪芹是不可能意识到阶级斗争的存在的，而且也不可能认识到人的阶级性对于他的思想、感情、言语、行动的支配作用。但是，曹雪芹是个现实主义者，他的现实主义的创作方法使他能够从本质上认识事物。在分着阶级的社会里，阶级性是人的最本质的特点；同时，生活环境对人的影响也是异常深钜的。所以在创造人物的时候，他就会不知不觉的从这些方面下手。这种创作方法，不独施用于主要人物上，即在次要人物上也不是例外。 现在以刘老老为例。在红楼梦的人物中，刘老老是有些特别。她与贾家并无直接关系，但在红楼梦的故事发展上，她所起的作用实在比其他与贾家无直接关系的人来得大些；而且，作者到底将她作个什么样人看待，读者们的意见好像还不一致，所以以她为例来谈谈。 关于刘老老的阶级出身与其生活环境，作者在这个人物刚上场时是有交代的。根据作者在第六回及以后几回里的介绍，我们知道： ①刘老老生长在农村，但不像是个贫农，可能是个富农或小地主。 ②刘老老曾到一些大官僚地主家里走动过，有丰富的社会经验，很世故。 ③在刘老老上场时，她已在女婿王狗儿家生活了很久，因而王家的环境也就成为她的生活环境。王家原先是个小官僚地主家庭，曾与大官僚地主们拉过关系，认过本家。她的女婿虽已降为农民，可是他还是享过福的。 由此看来，刘老老这个人物是比较复杂的；她当然也参加劳动，但她和真正的农民中间还有距离。 这样的阶级出身、生活环境与社会经验，使她具有下列四种特点： ①她能看风驶舵，揣摩对方的心理。 ②她有依赖性。 ③她在一定程度上了解大官僚地主人家的脾味。 ④她的生活有困难，需要别人的物质的帮助。 此外，她还机智，能说会道。根据这些特点，作者写了她的土气。例如她见了贾府的大丫头平儿就当成少奶奶凤姐，她也不认识报时的钟，说钟摆像秤锤，说钟走的声音像打罗筛面。作者也写了她如何揣度贾家人的心理：她知道这些人整天肥鸡大鸭的吃腻了肠子，要吃些倭瓜野菜，换换口味，她就送上两袋来。她更知道这些人只享福，不工作，剩余的精力、时间使他们感到闲闷无卿，渴望着有点开心的言语、举动来排遣，也就是要找个丑脚耍耍，看看笑剧。她又明知道这些人表面上做出怜老惜贫的样子，而内心里却充满着瞧不起人的自大心情。作者更着力的写这个老于世故而又沾染着剥削阶级的趋炎附势与占人便宜的恶习的老妇人的行动：她为了达到打抽丰的目的，就甘心扮个丑脚，受贾家的太太、小姐、少爷们的戏弄。她装疯作邪，夸大了她的土气与愚蠢；她的机智使她的一言一动都能够打动对方的心。这种集中的典型的描写，就构成了以刘老老为线索的红楼梦中精采节目之一。第四十回里鸳鸯曾和凤姐说：“咱们今儿也得了个女清客了。”是的，刘老老就是以一个“女清客”的姿态，活跃在红楼梦的人物中，而且生活在读者们的心目中。作者在这一点上是成功的。 从以上的简单的分析里可以看出刘老老并不是一个有多少积极意义的人物。她本不是真正的劳动人民，所以在她身上也找不出劳动人民的正直、耿介的高贵品质来。从前我曾怀疑过作者歪曲了劳动人民的形象，事实上作者并未将她作为正牌的劳动人民的形象来刻划塑造，所以也不能说是歪曲。 作者为什么要创造这样的人物呢？这样的人物的出现有什么意义呢？首先是：在封建社会的组织成分中，是有像王家与刘家这样的社会阶层的，因而也就有像刘老老这样的人物。同时，地主们在没落后，惯常会有这种巴结、拉拢、打抽丰的卑鄙行为；因为不愿劳动，依赖别人，是剥削阶级的本性。刘老老是有代表性的，作者这样写是正确地反映了封建社会的一个侧面。其次是：通过刘老老在贾家的活动与见闻，通过贾家老少对刘老老的态度，作者展开了对贾家日常生活的多方面的描写，因而暴露了大官僚地主家庭怎样无节止地挥霍着劳动人民的血汗，一顿小吃就够庄家人过一年，而且结合着这种丑恶的生活，又怎样轻蔑地玩弄一个贫穷的人，把她当猴子耍。在这两点上，作者也都得到了应有的效果。 然而，曹雪芹这样创造刘老老的手法与对待刘老老的态度，并不曾在读者中间取得一致的认识，有人把她看成完全肯定的人物。例如王耳先生说： 他写他自己的阶级，大段是暴露丑恶，很少揄扬，而写下层社会，则每每在于表扬其可爱的品质，最容易使人记忆的当然是刘姥姥和倪二。……曹雪芹把若干希望都寄托给刘姥姥了。（见“关于红楼梦的几点理解”，载周汝昌先生“红楼梦新证”卷首，页十一。） 又说： 此文曾呈请杏兄阅。……他认为无论如何曹雪芹并无意请刘姥姥来做大观园的主人。杏兄的态度是诚恳而严正的。但，我的理解一时还拧不过来。（同上、页十二。） 又如浦江清先生也说： 可是如果曹雪芹继续写下去，那就完全不同了，可能他会写到农民生活的健康，因为他晚年住在西山，是接近农民的。在前书里已经出现像刘姥姥那样人物。（见“红楼梦研究座谈会记录”，载“文学遗产”第二十九期。） 但是我们知道，刘老老虽然表面上近似劳动人民，实际上却并不是，所以王、浦两先生的意见大有商讨的余地。 红楼梦的写作，距今已两个世纪了。曹雪芹所塑造的人物，二百年后，还留给读者以无比鲜明深刻的印象，不但宝玉、黛玉、宝钗如此，就是刘老老、焦大也如此。红楼梦在艺术上的成功，有一半要归功于这些凸出的形象的创造。所以我认为我们必须细致地、深入地去理解这些人物，才能正确地去理解这部杰作。
　　再用贾探春为例

　　贾政次女，生母为赵姨娘。探春为一精明能干，出类拔萃之女子，但庶出的地位和末世的家运，使她的才识抱负无法施展，进而形成她性格上的矛盾。

　　全书中与探春相关的情节很多，大致可分成四类：

　　写探春的情趣高雅。第二十七回－－所喜玩物，但求新巧，「朴而不俗，直而不拙」。第三十七回－－兴起诗社，别号焦下客。第四十回－－居处阔朗，无脂粉气息。
　　写探春的敏感自尊。第二十七回－－向宝玉抱怨自己生娘赵姨娘哭闹怨恨，探春依礼据理驳斥姨娘，严守自身小姐名分。第六十回－－赵姨娘在怡红院大打出手，探春前来诫饬，曰：「何苦不自重，与丫头一般见识。」第七十四回抄检大观园，王善保家的不知好歹，掀衣翻襟，被探春一个巴掌打了下去，为自身尊严受损而悲愤，也为家族前景黯淡而忧虑。
　　写探春的才识不凡。第三回－－由黛玉眼中看去，「顾盼神飞，文彩精华，见而忘俗」。第五十六回「敏探春兴利除宿弊」－－探春当家理事，一方面省去哥儿们学里费用和姑娘们头油脂粉的重复开支；另一方面仿效大家园子的榜样，欲从大观园补给生息，分给众婆子管理收拾。
　　总结

　　贾探春虽精明能干，但由於那股强大敏感的自尊心，使她时常抱怨自己的生母－－赵姨娘；个性刚健好强，但又不失婀娜，品界於林、薛之间，但始终难以出人头地。最后远嫁，一生坎坷，就像哑巴吃黄莲，有苦说不出啊！


　　这个是别人的总结


　　小小说与《红楼梦》放在一个篮子里，会不会觉得比例失调？或者无法相提并论？我倒是不怎么怀疑这种疑问。是啊，在一部伟大的作品面前，小小说是接不过它无论主题还是艺术方面的接力棒的。但我们可以向它学习，学习更多的东西来丰富这种文体，使之在自己的力量范围之内能够更完美一些。就像一盏灯如果不幸度数很低了，那么，它可以调整一下位置，站得高一点，照射的范围也会相应地大一些。

　　我想接着谈谈人物塑造。这包括两个问题：一是人物形象的塑造，一是人物特点表现。在这方面，红楼可学。它虽是长篇，却能在短短的篇幅里、甚至几行就表现出几种人物的特点来。最为人熟知的自然是“刘姥姥进大观园”中，刘姥姥说完“老刘老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头”后，众人笑作一团的场面。每人只一、二句话，却个个见个性、人人显特点。小小说一直有个定论，即：篇幅短小，人物不宜太多。我觉得这并不是“篇幅短小”就“不宜太多”的原因。倒是相反：不拘长短，关键是抓没抓住特点。有人会说，那些人物的特点早已有前文相当长的篇幅作过描述或铺垫了。其实不然。当人们把《红楼》当长篇来读的时候，往往会忽略了其在部分相对较小的空间里隐藏的审美信息。我觉得小小说如果做不到在“短小的篇幅”里写不出个性鲜明的群像人物来，原因在于作家笔力不逮。曹雪芹可以用惯写长篇的如椽大笔用三两个句子表现出人物特点来，我们用绣花针反倒不能在“有限的篇幅”里写出来？我搜了一下近年来小小说作品，发现我们的确缺少用寥寥数笔勾勒出人物特点、特别是群像人物的佳作来。《立正》是用整篇的幅度写了一个人，不是我梦想中的那种笔法；《客厅里的爆炸》？我觉得还算不上写人物的小小说；系列小小说的出现，使我知道我们的小小说作家已经意识到小小说需要群像人物，但走的是“数量”之路，用很多篇小小说去画108将，也不是我想象中的那种笔法。新读侯德云的《毛樱桃》，倒是有点这倾向，耐何老侯的小说并不在意于塑造人物，而是想勾划出人物命运的某种必然性来，带有强烈的象征色彩，倒是更象寓言。

　　我想，今年会不会有大胆的、敢于真正突破自己的作家，能够打破这片沉寂，为我们献上群像式小小说？

　　另外一点我想谈谈关于小小说作品丰满的问题。这实际上针对的是那些惯用概述手法讲故事的作家。老实说，“概述+故事”真的不让我满意。概述本身就缺少血肉了，故事又往往追求离奇、巧合，“作品”很不好看。《红楼梦》血肉丰满，在于它的每一个部分有具体的事件、场景。“一时吃了饭，都来陪贾母到凤姐房中。凤姐连忙出来接了进去。”应该说，这个句子不一定怎么给人留下印象，但我觉得这种场景转移、过渡性的句子，曹雪芹写得很仔细——那种一心把动态的画面呈现出来的认真劲。写到这里，想起冯骥才老先生的《巧盗》。如果我们的小小说作家觉得《红楼梦》是遥远的雾，不妨把这篇读透。老先生讲故事讲得好，把每个细节都处理得很光滑，没一点毛茬。

　　当然，我也不是说我们的小小说一定要去和我们的“文体空间”较劲，不管自己功力如何，一味追求大信息量、追求群像式人物；也没有无知到说《红楼梦》都是用一两句来表现特点，没有戏份充足的地方。相反，这部著作处处可见细致、充裕的描写。“黛玉葬花”节奏不快，催人泪下。既然我们中的大多数人都同意“小小说空间有限”，小小说自然更应该追求在有限的空间里集中笔力。杨晓敏的《冬季》，没有炫耀自己占有“西藏军旅”这样为多数人所陌生的题材，而是把功力放在充分地展示“你”丰富的内心世界上，有故事，更有人物丰富的心灵世界，带给读者的则是灵魂的震颤。


　　希望对你有帮助

特点，比如说人物描写：一 贾宝玉

要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深 ，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。

他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。

不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”

贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。当然，在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重。在第二回中，他发表了自己离经逆道的独到见解：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”后来随着宝玉逐渐长大，他的思想也日趋成熟，他又发现“女儿”也是不断变化的，所以又有女儿由出嫁前的“无价宝珠”到出嫁以后变成“死珠”再最后竟变成“鱼眼睛”的看法。这表明，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

还有，就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么‘金玉良缘’？我偏说‘木石姻缘’”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。

因此，也有人说贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

二 林黛玉

林黛玉这个人物在读者心中的影响与贾宝玉几乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，每次读完《红楼梦》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。

因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。在探春理家之后，黛玉评论说：“要这样才好。咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了替算著，出的多，进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级，对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的。当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，她是很气恼的。“黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，拿着我比戏子，给众人取笑！”（二十二回）这里不仅是由于她使“小性儿”，而更重要的是在于：她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟。从而认为把自己与这类人相比，是对自己的一种侮辱。这里，她的阶级优越感表现的很突出。

另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”（三十四）在这里，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢？还有，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文，被宝钗听到了，宝钗就对她作了长篇封建论教的说教。黛玉对此不但没有反感，而且“心下暗服”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密。那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢？显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。

林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系。由于她出身在贵族世家，自幼受父母的痛爱，因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了。不过，在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆。

林黛玉出身于世袭侯爵的“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱，把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由父母早丧，她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的“本也难站”的贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶的环境下，黛玉得不到一点欢乐幸福。但同时，险恶的环境也培育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她眼里揉不得沙子，心里装不下尖埃。无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。我们常说，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。

除此之外，林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。

但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧。顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时达到了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。就连“眉眼儿象林妹妹”的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，最后含屈而死。这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号。从此黛玉的状况每日愈下，就连重病将死也乏人问津。美好的理想最终是毁灭了，黛玉赢得了爱情却无法得到美满的婚姻。

林黛玉的艺术形象深入人心，打动了读者，令人同情。但这个形象同时又是鲜活的。她那纷繁复杂的性格，明显的弱点，和敢于反抗、追求爱情的鲜明个性组成了一个活生生的个体。使我们感到，她就我们所熟识的人，是为我们深深喜爱的人。

三 薛宝钗

说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。

但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。

在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。

在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水 。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。

“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人”。宝钗“会做人”不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果“贾母更加喜欢了”。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求“会做人”的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她“会做人”的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借“做人”的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：“明日饭后请老太太姨娘赏桂花。”“会做人”的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段“金玉良缘”一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见“会做人”的宝钗是怎样“会做人”的了。

宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而“会做人”的宝钗就是这样，以“敦厚温柔”的“淑女”身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。

不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗“做人”是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。

四 王熙凤

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。

作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。

从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。

在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。

凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。

总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

五 史湘云

史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。她在“金陵十二钗”中名列前茅，在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。她的形象，对于深刻地揭露社会矛盾，广泛地表现作品都起了重要作用。

在对湘云的判词写着：“富贵又何为，襁褓之间父母违。转眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”判词概括了湘云生于富贵，长于忧患，自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇。由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。

由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中，长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念。在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中：史湘云认为“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆，多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。”当翠缕提出：“从古至今，开天辟地，都是阴阳了”时，史湘云就说她“糊涂”，骂她“放屁”，接着又把自己的观点作了进上步说明：“什么都是些阴阳，难道还有个阴阳不成！阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳；不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深。暴露出了其封建阶级的本质。

在这一湘云与宝钗是同一思想体系的。在她第一次正面出场贾府时，还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时，就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了。在第二十一回，她见到贾宝玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同时骂他“这不长进的毛病儿，多早才改过。”从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气。接着她又操着薛宝钗的腔调，来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，走仕途经济的道路。这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火，立即象过去对薛宝钗一样，斥之为“混帐话”，给她难堪，赶她到别屋去坐。由此可见，在史湘云骨子里的，还是根深蒂固的封建思想。

但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的“春光别去”及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼。

不过湘云性格的最大转换是在七十六回，那年仲秋节的日明之夜，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。他们虽强打精神，寻欢作乐，又是击鼓伟花，又是饮酒赋诗，又是说笑话，但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们。再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声，敏感多愁的黛玉自然对写感怀，俯栏垂泪。当更定夜阑，席散人归时，只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉。说着说着，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨“可恨宝姐姐，天天说亲道地热，早已说今年仲秋，要大家一处赏月，必要起社，大家联句，到今日便弃了咱们，自己赏月去了”。亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落，体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。她与黛玉共同唱出了“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的贵族阶级覆灭前颓丧绝望的哀歌。另外在史湘云身上，我们同时也可以看到“英豪阔大”“需月风光”的品格和横放杰出的才华等一系列的下面形象。

史湘云作为一个成功的艺术典型，她辩证的人物思想性格对揭示作品本身所表现的社会矛盾起了非常重要的作用。

六 其他

在《红楼梦》中，除了以上几位主要人物外，作者还塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特而又鲜明的个笥性。温顺世故的袭人，出世孤高的妙玉，怯懦的迎春，忍辱吞声的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及泼辣能干的探春等无一不是有血有肉，个性鲜明的人物。就连书中一些着墨不多的焦大、傻大妞、小红等也给人留下鲜明深刻的印象。

1红楼梦中人物描写方法 概括起来，小说对人物出场的描写艺术主要有以下三个特点。

第一，人物出场先后适宜，详略得体，虚实兼用。

林黛玉进贾府并不是一下子就见到一大群人，而是经过作者精心构思，让每人先后出场的。当黛玉到了正房大院，刚进房，首先见到的是“一位鬓发如银的老母迎上来”，这当然是贾母了。贾母乃一家之“老祖宗”，从血缘关系上来说，又是黛玉最亲的人，自然第一个见到的应该是她。二人搂抱痛哭一阵之后，经贾母一一指点：“这是你大舅母。——这是二舅母。——这是你先前珠大哥的媳妇珠大嫂子。”这样，邢夫人、王夫人、李纨就都一笔带过了。因为邢、王二夫人后来还要写到，而李纨在这里不是重要人物，就不必在此多加笔墨，作者是有意把她放在第四回的开头来作介绍的。按照封建家规，媳妇们经常要在婆婆面前侍候起居，所以在见到贾母，连带出这三个人来，又是合情合理的。

接着，贾母吩咐“请姑娘们”，这样，迎春、探春、惜春就出场了。“三春”的出场，描叙了她们的衣着形态、神情举止以及一些日常叙谈，这除了是介绍三人的一般情况外，同时还是有意造成一种“这些人个个皆敛声屏气”的气氛，以等待下一个主要人物王熙凤的出场。

正是在这种气氛下，忽听得后院一声笑语：“我来迟了，不曾迎接远客！”这种未见其人先闻其声的出场方式，和前面“三春”的到来形成一个鲜明的对照。她出来后，整个场面就为她所占据了，气氛也比前大大不同，一直很悲伤的贾母，现在开始笑了。这一方面是符合她的性格和能力，另一方面也由于她在书中的地位，作者才对她给予较多的笔墨加以描写。可以说，王熙风的出场是这次会见中的第一个高潮。王熙凤安排在这个时候出场，既可在写法上与前后人物的出场有所不同，做到文字翻新，同时又可与宝玉这个主要人物的出场形成一个适当的间隔。

《红楼梦》的文字善于腾挪跌宕，波澜起伏，不但大的故事情节的发展是如此，在许多局部描写中也处处表现出这种特色来。在描写了王熙凤出场后，贾母即命“带黛玉去见两个舅舅去”，而结果是贾赦说：“连日身上不好，见了姑娘彼此伤心，暂且不忍相见。”贾政也因今天“斋戒”去了，故都没见着。在礼规上，两位舅父大人是必须见的，但在文章上如果一个个见面伺候，叙说一番，则不但文字枯燥，而且这两次舅甥的暗谈，文字上也是很不好写的，结果作者采用避难就易，避实就虚的方法，既做到了理之所必见，又避免了实见时描叙的困难。而且这里的虚见又和前后必须要有的实见相互配合，使文章的气势显得抑扬顿挫，波澜起伏。

此后，作者用了相当多的文字写黛玉从宁府回到荣府的一路所见，回荣府后王夫人与黛玉的谈话，黛玉与贾母一起进餐，等等。贾府的面貌与生活习惯也都一一写来，作者的笔锋似乎已从写人物出场转向对贾府其他方面的描绘去了。然而这一切的描写，恰恰是作者在为另一个更高潮的人物出场作铺垫，因此，当吃完饭，贾母命令其他人“你们去吧”，只剩下她和黛玉二人之后，刚要说几句话时，“只听见外面一阵脚步响，丫鬟来报道：‘宝玉来了’。”这样，小说掀起了这次人物出场的最高潮。作者这样安排宝玉的出场是经过精心设计的，在一般情况下，整天在“内帏厮混”的贾宝玉，当林黛玉一进贾府时，是马上就会碰面的，然而作者却偏偏打发他今天“往庙里还愿去”了，一直拖到晚饭后其他人都不在场了，才让他回家。这种安排，有两点用意，一是要让宝、黛二人单独相会（唯一的贾母在场是当时条件下所不可避免的）。宝、黛最后才相见，就可以把其他该写的人和事都写了，然后集中笔墨来写此二人的相会，以掀起最后的高潮；遣散的人，是为了不发生其他干扰，避免分散读者的注意力，以突击这书中的二位主角，这有如舞台上为突出主要人物而时常使用的“净场”手法一样。这样做的结果，就能有力地加强二人的形象，在读者留下深刻的印象，收到强烈的艺术效果。

有很多语言描写

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红楼梦中人物都运用什么描写手法？主要手法视频