有深度有价值的3个问题“是什么？为什么？怎么办？”

请教三个物理问题，很有深度的！~

这三个问题如果需要十分专业的回答，必须要较深刻了解量子力学知识，不知道您基础如何，只能简单回答：
1，电子围绕原子转动，有向心加速度，根拒麦克斯韦电磁波理论是要辐射电磁波释放能量的，也就是有加速度的电子会产生电磁波，（这个道理简单说就是，运动的电子产生一个线电流，那么电流会激发出环形电磁场，当电子有加速度，电流激发的电磁场是可变的，可变磁场激发可变电磁，形成电磁波向外辐射，复杂一点就去解电子电磁场的势函数，会得到辐射与加速度正比）那么电子的轨道肯定要越来越小，最后坠落到原子核上，这是经典电磁理论的解释。事实不是这样。电子的轨道很稳定，除非受到激发，导致跃迁，从高轨道到低轨道能量降低，就会对外释放电磁波。这就是量子力学和经典电磁波理论的分界岭。为什么原子在不激发的时候会很稳定的处在所在能级（轨道），上帝才知道
2，原子之间的作用力有一条经典的曲线，当电子之间的距离较远时，原子间保持吸引力，较近时保持排斥力，这是一种统计意义上的曲线，其内在机理十分复杂，其实原子间作用力本质上全部都是电磁力，四种基本作用力，强力，弱力和电磁力，万有引力，强力是原子内部约束中子和质子的力，弱力很小，主要约束放射性，如中子衰变为质子，释放中微子的过程，这是最短程力，在原子内部。万有引力是最弱的力，在分子级别中完全忽略，原子之间的力本质就是电磁力，电子通过配对形成化学键达到低能量态维持稳定。为什么有的时候是净引力有的时候是净斥力，可以略微考察一下：原子都有核，表现为正电荷，可以吸引电子，核与核排斥，电子与电子排斥。两个原子接触的时候，通过电子配对或者共享电子形成化学键，其本质是升高电子对的能量，但是降低两个原子总能量的方法达到吸引平衡，以形成化学键的原子间这些力的总和表现为净的引力。不能形成化学键的原子间这些力的总和为净的斥力。如果原子被压缩的很接近，总的斥力会表现出来
3，第三个问题吧，原子是很小，原子的内部结构更加细微。但是你的手宏观上是一个巨大的物质，相对于原子尺度，微观上看是无数的原子构成，可以设想你的手穿过桌子的过程，首先构成桌子的原子，与构成你的手的原子进行作用，割裂你手中所有原子的化学键，你的手这个时候变成一堆原子，然后在与桌子的原子中进行混乱的交融，直到整个手的所有原子都从桌子上部的原子中挣扎出来，跑到下方，又重新结合化学键成为分子，用范德华力再把分子吸引到一起，你的手重新由一堆原子变成了你的手。你可以看到用一个煤块使劲往铁板上拍的时候，煤碎了，但是一部分煤渗透到了铁板内部，这就是鲜明的粒子，宏观物质穿过另一个宏观物质，先要自己“玉碎”，达到同级别的原子尺度。量子力学中有物质波的概念，但是宏观物质的物质波波长太短了，只能观测到原子级别的衍射，如果足够的长，你完全可以像声波一样衍射越过一面墙壁。此时不需要玉碎

一、曹操为何“挟天子以令诸侯”，而不自己登基当皇帝？
答案：自古以来中国人都有一种根深蒂固的想法，就是“忠”。
在当时那种群雄并起的时代，曹操不敢轻易去登基当皇帝，而是采取“挟天子以令诸侯”，利用皇帝去达到自己的目的。
皇帝——只有一个，当皇帝代表所有人都必须听命于你，而王就可以共存多个。
假如曹操真的登基，那他就会成为逆臣贼子，而其他的势力则会以讨伐叛贼为由，对曹操进行攻击，而曹操则成为众人的打击目标。
隋末李渊另立幼主而不自己登基与曹操的做法是一样的原因。


二、《三国演义》中诸葛亮空城计是否真的存在？为什么？
否，因为根据史实证明当时司马懿根本就不可能出现在西城。而且同样身为军事家的司马懿不可能那么笨。就算当时司马懿正的在场，司马懿也不可能因为诸葛亮那样“悠闲”，稍有怀疑，而立马掉头就走，司马懿肯定也会想到有可能被诸葛亮布疑阵所骗的。
ps：空城计是真的存在，不过使用空城计的人不是诸葛亮，而是孙权。

思考的过程是一个提出问题、分析问题和解答问题的过程。因此，问题的品质决定答案的品质，一个有深度的问题可以让人追求溯源抓本质，一个肤浅的问题，只能让你在答案的表层绕弯弯。 学会提问是一辈子的事情，今天谈谈三个问题：“是什么？为什么？怎么办？”，我觉得这三个问题能够对思考比较具有实用性、普适性，能激发我们对一件事情进行深度解剖。而且这三个问题一以贯之，可以结构完整的表达出一件事的大骨架和大脉络。 “是什么？”让我们追本溯源抓本质 遇到任何问题，你先问自己“是什么？”，具体来讲，问问自己这是一件什么事，前提是先不预设立场，先把以前的知见归零。当你这么做的时候，你会发现你回到事情的源点，在事情的源点，你可以看到简单的本质。 “是什么”这个问题看似简单，很多时候，我们思考问题往往会停留在支流末节，用已经积攒的经验知识去判定一件事，或者易受别人的影响去判断一件事，经验和知识往往是我们抓本质的敌人。当然，我们并不是否定知识经验的价值，它的价值体现在我们对本质已经有把握的前提下，再回到知识经验中，这是你就变成知识经验的主人，你就可以通过本质去控制知识经验，而不是被它所奴役。 “是什么”这个问题也是我们对一件事性质把握的提问，你是说你如何界定这件事的性质，比如说对于做策划的人，你要经常对一些基本概念问为什么，因为你所接受的很多概念都是从别人大脑搬过来的，其实是不属于你的。比如说，你问自己“战略是什么”？最好在前面加个“到底”两个字，问问自己“战略到底是什么”？ 如果按照知识来讲，对战略的定义有很多，有的人说，战略是在对的时间做对的事。这个定义很好。但不是你体悟出来的。 有人说战略是定位。这个定义也很好，但也不是你体悟出来的。 有人说战略是找魂。这个定义也很好，但不是你体悟出来的。 所以你真想抓住一些基本概念的本质，你就需要问问自己，它到底是什么？当你这么问的时候，你发现你就会慢慢穿越语言文字的表象，而到达它深层次的本质层面。 对于，我们做策划的人来说，有时候就需要帮助企业回答“是什么”这个命题，更具体来讲，我们要回答品牌是什么？也就是品牌的身份和价值是什么？这个就属于战略层面的问题，用一个专业术语来讲的话，它就是“品类战略”。所以，你发现，一些深层次的战略命题，都是从提出这些简单而常识的问题开始的。 所以，遇到任何一件事，问问自己“它到底是什么？”。 “为什么”开启真理的旅程 “为什么”这三个字也非常有智慧。伟大的哲学都是从“为什么”这个提问开始的，伟大的科学也是从“为什么”这个提问开始的。“为什么”是开往真理大门的起始站。从提出“为什么”这个问题开始，我们才算慢慢踏上对真理大门的追寻。 “为什么”是一种好奇心的表现。我们发现小孩子会经常问“为什么”这三个。小孩子之所以会问，是因为他们看到的这是世界都是新鲜活泼的，他们都没有知识经验的牵制，没有预设对一个问题的立场。所以自然而然的问“为什么”。爱因斯坦小时候就是因为太喜欢问“为什么”这个问题而被老师赶出学校了，因为他的为什么实在太多了，让老师以为这个小孩太笨了，但是正是好奇心驱使爱心斯坦在科学的道路上越走越远，越走越深。所以，爱因斯坦称好奇心为“永恒的神圣的好奇心”。 在生活中，你也会发现，那些真正有智慧的人，他们都喜欢问为什么。如果我们平时多问“为什么”，对我们生命的厚度也是一种强化。有时，你会发现，当你问这个问题的时候，虽然你找不到答案，但是它最少在你心中埋下了一粒种子，这粒种子会随着你的经验的增长，不知道在何时就会发芽。让你得到一个惊喜的答案。 问“为什么”即使你没有答案，它至少向我们开启了一段开往真理的旅程，沿着这个旅程往前走，你可能会有额外的收获。 “为什么”这个问题跟“是什么”这个问题也是一以贯之的，我们往往在问了“是什么”这个问题后悔得到一个答案，但是我们可能对这个答案不是很肯定，于是我们会再问自己为什么。 就像我们在确立品牌诉求，在向消费者发布购买理由、购买指令的时候，我们往往会有一些信息支撑点，它就是要支撑你的品牌核心价值主张。 “怎么办？”是一种方法论 这个问题就不用多说了，如果“是什么”和“为什么”是属于认识论层面的，那么“怎么办”就属于方法论层面的。 只有认识到位，方法才能真正有效。而不是一上来就问自己怎么办，这样的方法往往就是在就问题表层而解决问题。 “怎么办”也是一种目的导向的思维方式。因为很多人很喜欢思考，喜欢搞学术研究，当然这无可厚非，比如说那些研究学者，那些大学教授。他们一般来讲就需要回答“是什么”和“为什么”这两个问题。 但是，对于我们在实际商战中的人，就必须要回答怎么办这个问题。要经常结合“是什么”和“为什么”这两个问题一起回答。 SO，遇到任何问题，都试着问自己这三个问题看看，这三个问题相互关联，为我们搭建了一个很有效的思考问题的框架。

我觉得这三个问题能够对思考比较具有实用性、普适性，能激发我们对一件事情进行深度解剖。而且这三个问题一以贯之，可以结构完整的表达出一件事的大骨架和大脉络。 “是什么？”让我们追本溯源抓本质

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