萧何在哪里追到的韩信?

萧何追韩信 文言文翻译~

原文：
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。
居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。
王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。
王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将，乃韩信也，一军皆惊。
译文：
韩信又多次和萧何谈天，萧何认为韩信是个奇才。（汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去），因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。
萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又是生气又是高兴，责备他说：“你逃跑，是为什么？”萧何回答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。”“你去追回来的是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又责备道：“军官跑掉的人可以用十来计算，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”
萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想在汉中称王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就会留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”
汉王说：“我看在你的面子上，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。”当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，现在任命大将，就像是呼唤一个小孩子一样，这就难怪韩信要走了。
大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理，那才行啊！”汉王答应了。那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将，等到大将的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。

扩展资料：
史籍所记
一、 史籍并不载张良访信、荐信之事。实际上，鸿门宴后，刘邦入蜀，张良送到褒中，因张良世为韩人，刘邦即“遣良归韩”（《史记》卷五十五《留侯世家》）。当时韩王仍在项羽那里，项羽为张良曾从刘邦故，不许韩王归国，后又将其杀害。
张良借项羽派他同新的韩王郑昌去韩地的机会，在给项羽写了一封信后，才“间行归汉王”（同前）。其后，他一直未离开刘邦左右，也没有刘邦让他去寻访元帅之事。在楚汉战争的许多关键时刻，张良给刘邦出了不少好主意，刘邦也曾称赞他有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的本领，他同萧何、韩信一起，被后人称为“汉初三杰”，在 刘邦统一中国的事业中卓著功勋。
历史家曾记载了 张良青年时期在 博浪沙刺秦皇，亡命下邳在圯桥纳履之事，这本来就富有传奇意味了。可能也正由于此，到了小说家的笔下，张良就更被蒙上了一层神仙般的色彩，成了与《三国演义》中的诸葛亮、《大明英烈传》中的刘伯温一类的人物了。《追韩信》一剧中，张良虽没有出场，但他的一封角书，却是韩信能否拜将的关键之物。
二、 夏侯婴结识韩信不是在“招贤馆”中，而是在韩信犯法当斩之时。史传上 也没有刘邦在蜀“招贤”之事。夏侯婴这个人物，《史记》、《汉书》中均有传。他同萧何、曹参一样，是刘邦在沛时的故交，跟从刘邦起义，因屡立战功，“赐爵转为滕公”（《史记》卷九十五《樊郦滕灌列传》）。
楚汉彭城之战，刘邦大败，欲丢弃自己的子女，即后来的孝惠帝和鲁元公主，赖夏侯婴多方保护，二人才免于难。汉统一后的第二年（公元二零一年。）刘邦被匈奴困于平城，夏侯婴护驾亦有功。至汉文帝初年，夏侯婴方卒。从夏侯婴的经历来看，他是一员能征惯战的将官，在京剧中，应当扮作武生、武净之类的角色，而实际上，他却由丑角应工。
这是因为，在多次战役中，他总是遇危而安，属于一个“福将”。这样的人物，在戏曲中，往往被 扮成一些诙谐、滑稽的角色，象隋唐戏中的程咬金一样。至于小说和戏剧中让他主持招贤馆，恐怕是要多方面突出韩信是个人才，这是小说、戏曲中常用的“衬托”的方法。事实上，首先发现韩信有才能的，的确也是夏侯婴。
参考资料：百度百科-萧何月下追韩信

汉中历史典故之萧何月下追韩信 汉中历史典故之萧何月下追韩信
公元前206年，张良推荐韩信到汉中投奔刘邦，韩信带上张良写的推荐书和宝剑，千里迢迢到了南郑，去见汉王刘邦。在此之前，张良送刘邦到褒中后分手时，曾商量招纳贤才的事，张良对刘邦讲过：“以后若有人来投大王，以臣的手书为凭，封官宜大不宜小。”但到底推荐谁来，张良并没有讲明。韩信虽然带着张良的荐书和宝剑，心里却认为，汉王既是明主，一定能慧眼识英才，我不能靠别人的推荐，而要靠自己的本领去取得汉王的重用。因此他把张良的荐书装在身上，拜见汉王时并不交出来。

　　刘邦接见韩信时，见他身材瘦小，貌不赢人，说他手无扶戟之力，仍然不予重用。韩信每天闲住南郑的驿馆里读书下棋。虽然见过刘邦，但在刘邦的眼里，几乎没有这件事。

　　丞相萧何心里想，张良走时说有人来投我王，封官宜大不宜小。但是这么久了，就来了一个韩信，可能就是此人，但却没有什么凭据。于是一有空闲时间，萧何就去陪着韩信下棋、游玩，暗中考察韩信。韩信却从不提及自己，更不向丞相请求高攀提拔，显得城府很深。萧何经过一段考察，认为韩信智谋高强，胸怀大志，一定就是张良介绍来的贤才。于是就向汉王推荐，要求重用韩信。汉王碍于萧何的面子，就封韩信做了个“连敖”，即粮仓管理。

　　韩信千里迢迢来投汉王，仅仅当了个粮仓管理员，心中很是不满，于是就发牢骚。一日，与其他十三人喝醉了酒，酒后失言说：“人言汉王英明！我看他并不英明。”不料被人听见报告了汉王。汉王就要将这十四个喝醉酒的人一律处死，并派夏侯婴做监斩官。夏侯婴将这十四人押赴刑场，已经杀了十三人，当要杀韩信时，韩信突然狂呼道：“汉王不是想得天下么，为何杀壮士？”夏侯婴一听，立令停斩，一看乃是韩信，就跟他谈话，听后对韩信佩服得了不得。夏侯婴就去报告汉王，建议重用韩信。刘邦听了夏候婴的建议，就做个顺水人情，免去了韩信的死罪，封韩信为治粟都尉，即粮仓管理官，而不是管理员了。传说韩信当治粟都尉，并不去向汉王汇报情况。一天，刘邦忽然命人将韩信叫来，问他现有多少粮草，韩信不假思索，一口就答出了东西南北各库的稻谷、大米、小麦、玉米、草料等具体数字。汉王派人翻仓查库，结果数目相符，斤两不差。刘邦这才知道韩信真的有才，但仍旧相貌取人，加之韩信性情高傲，不善迎奉，依然不予重用。唯独丞相萧何十分留意人才，听得此情，又召见韩信问话，果然发现大有才能。就对韩信许愿说，要建议汉王任命他做大将。

　　韩信又等多日，仍不见汉王任用，大失所望，就收拾行装，另寻出路。也不向丞相告辞，便趁一个月夜逃走了。待萧何知道时，如失至宝，立即骑了一匹快马，加鞭急驶，去追韩信。

　　传说韩信骑马出了南郑城东门，拐了一个弯儿，向北进人了褒谷。因张良返回关中时，已烧毁了褒斜栈道，道路十分难走，许多地方不得不涉水过河。韩信策马跑着，到了一个地方，忽然被前面一条溪水挡住了去路。这个地方就是今陕西留坝县的马道镇。这条溪水，今名西沟，原名寒溪，自西向东注入褒水。平时寒溪水浅，行人可以涉水过河。恰巧这天夜晚，寒溪上游下了一场暴雨，溪中洪水暴涨，韩信到此无法渡过，急得在溪边团团转。这时萧何骑马追赶上来跳下马鞍，双手拉住韩信，上气不接下气地说：“韩都尉怎么不辞而别？你不是胸怀大志，要建功立业吗？今日除了汉王，还有谁能够统一天下？都尉还是跟我一道回去吧！”韩信看见萧丞相累得满头大汗，气喘吁吁，脚上穿的鞋子也因马不停蹄，跑得太快而丢失，光着一双脚丫子，觉得萧何确有爱才之心，不好再说什么，就随萧何返回了南郑。

　　汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此部队到达南郑时，半路上跑掉的军官就是几十个。萧何去追韩信时，来不及告诉汉王。有人报告汉王说，丞相萧何也逃跑了，汉王气得大发雷霆。待到萧何追回韩信以后，去拜谒汉王，作了汇报。刘邦怒斥说：“众将逃亡许多，你不去追，为何独追一个韩信？”萧何说：“众将容易得到，而韩信乃国士无双，若大王欲得天下，除韩信以外，再没有为你统兵打仗的人了。”刘邦这才相信了萧何的话，就要召见韩信，委为大将。萧何批评说：“我王素来傲慢无礼。今天要拜大将，就如呼喊一个小孩子一样，这就是韩信要逃走的原因。”刘邦问：“那该怎么办呢？”萧何：“我王要拜韩信为大将，必须要选择一个黄道吉日，沐浴更衣，吃素食，戒酒肉，恭恭敬敬地斋戒七日，还要筑好坛场，准备好一切拜大将的礼节，方可隆重举行拜将仪式。”刘邦采纳了萧何的建议，拜韩信为大将。

　　寒溪夜涨为汉王赢得一将，成就其帝业，传为千古佳话。有谚语说：“不是寒溪一夜涨，哪得刘朝四百年？”
　

萧何追韩信之事，《史记》、《汉书》中均有记载，然所追由何路，追至何处，两书均未明指。后代史志及民间传说，所说不一，约有三说：
一、米仓道说
宋《太平广记》转录《玉堂闲话》载后蜀王仁裕事：“兴元之南，有大竹路，通于巴州。其路则深溪峭岩，扪萝摸石，一上三日而达于山顶。行人止宿，则以绠蔓系腰，萦树而寝。不然，则堕于深涧，若沉黄泉也。其绝顶谓之孤云、两角。彼中谚云；‘孤云两角，去天一握。’淮阴侯庙在焉。昔汉祖不用韩信，信遁归西楚，萧相国追之，及于兹山，故立庙貌。”并载王仁裕《题咏孤云绝顶淮阴侯祠》诗一首：
一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。
孤云不掩兴亡策，两角曾悬去住心。
不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻？
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。
宋《舆地纪胜·兴元府》载：“仙台山，《晏公类要》一名玉女山，在南濂水县。《道家生经》云，此山仙人玉女所居之地，一名米仓山，与大巴山相连。有韩信庙及截贤岭，云萧何追韩信至此。”《舆地纪胜·巴州》载：“两角山，在难江县北九十里。王子韶诗云：‘孤云两角，去天一握’。两角山下有石刻云：‘汉相国萧何邀淮阴公韩信至此山。大唐集州刺史杨师谋为之记’……唐刺史杨师谋之石刻所以不显于世者，盖两角山至高峻。据《海录碎事》载：兴元府之南，有路通巴州，三日而达于山顶，其高处谓之‘孤云两角，去天一握’，意者韩信逃于深僻之处。刺史杨师谋就其所逃之处而刻石焉。两角山既非通衢，故碑不显。今碑在难江县学。而两角山、米仓山之间有淮阴公庙，又有截贤岭，则其迹可考矣。近者开禧逆曦之变，士大夫之逃难者亦多由米仓以东归此，正趋荆楚之路，与大安之西走不同矣。惟此山追韩信之事不显，而大安之人，遂至附会溪桥，立庙以自夸诧，而非其实也。今以唐碑所记，以巴州者为是。”“截贤岭，在难江县北百余里，相传萧何追韩信至此，因名。唐集州刺史杨师谋有题记，今刻石移在县学。”
此处所言难江县两角山，即汉中南郑县两角山，为一山南北两属，北属南郑县，南属难江县（今四川南江县）。
宋郭允蹈《蜀鉴》载，“今兴元南郑县米仓山有截贤岭、韩信庙，或云萧何追信于此。”
明《汉中府志》载：“两角山，……兴元之南有大竹路通于巴州，其路险峻，三日而达于山岭，绝高处谓之‘孤云两角，去天一握’，有淮阴庙焉。”“仙台山，西南一百三十里，昔云仙人神女所居，亦有韩信庙。”
清《古今图书集成·方舆汇览》载：“孤云山，南郑县南一百二十里……汉萧何追韩信至此。按《明一通志》，萧何追韩信至府城米仓山。今《通志》云孤云山，未知孰是。”此处之疑问，盖不了解当地情况，孤云、两角二山均为米仓山内之山，曰米仓山者，取大地名；曰孤云、两角山者，取小地名耳，并无矛盾。不管称米仓，或称孤云、两角山，均谓韩信逃亡所走，是米仓山。
二、褒谷道说
此说未见明代以前史料，唯清《汉中府志》载：“马道河：（褒城）县北九十里，源发驿西山峡中，东流合褒水，古名‘寒溪’。昔韩信亡汉至此，水涨不能渡，萧何故追及之。谚曰：‘不是寒溪一夜涨，哪得炎汉四百年’。”清《褒城县志》载：“马道河有萧何追韩信处，有樊哙造桥，大抵附会汉初故事。”
今留坝县马道镇樊河有碑两通，其一上刻“樊河夜涨”四大字，上款“汉赞阝侯追淮阴侯，因溪夜涨，至此，故及之。”下款：“嘉庆十年旃蒙赤奋暮春吉日，马道驿丞黄绶立。”另一通中刻“汉相国萧何追韩信至此”，上款“大清乾隆八年知褒城县事万世谟立”，下款“咸丰五年马道士庶人等重刻立”。
三、金牛道说
宋《舆地纪胜·利州路·大安军》载：“归汉桥：军市中有归汉桥，旧《经》曰：俗传韩信至此，因名‘韩溪’。”同时该书对此辨正说：“巴州南江县有两角山，有石刻云：‘汉丞相萧何邀淮阴侯韩信至此山。大唐集州刺史杨师谋记。’谨按：《大安军图经》亦云：‘军境有韩溪，以萧何追韩信至此得名，’谓有文潞公题记其事，及孙仲远诗为据，而前此如《元和郡县志》及《寰宇记》诸书皆不载。其所援引者，不过国朝名公之诗及记耳，未有此刻自唐已有所据也。’然孙仲远之诗云：‘小桥上有寒溪字，人道萧何得信时，’与‘区区西走欲何为’，三句皆疑词也。缘《寰宇记》‘三泉县有大寒溪’，而《大安军图经》‘有温水，有陈谷’，疑因有‘寒溪’，遂讹而为‘韩溪’。而大安之人遂至附会，名溪，名桥，立庙，自相夸诧，而非其实也。”
综上三说，米仓道之说最早，为唐代杨师谋碑记；而金牛道之说早在宋代已被否定；至于褒谷道之说，为清代当地人所附会，道光年所编《褒城县志》即指出其谬。以当时形势度之，由褒出斜，即入关中。时关中在项羽控制之中，韩信原由项羽处逃出，且深知项羽为人，不可能重用他，因此他不可能重返项氏，即不可能由褒谷逃亡。米仓道之说近乎情理。今人陈显远先生亦曾撰文持此说。

答：在月下追到的

写那么多干吗！！就两个字啊！
是人都知道嘛！！！
月下~~~~ （呵呵！！个人意见）

为什么要放在乐器里问呢

萧何追韩信之事，《史记》、《汉书》中均有记载，然所追由何路，追至何处，两书均未明指。后代史志及民间传说，所说不一，约有三说：
一、米仓道说 (在陕西汉中南郑县)
二、褒谷道说
三、金牛道说
综上三说，米仓道之说最早，为唐代杨师谋碑记；而金牛道之说早在宋代已被否定；至于褒谷道之说，为清代当地人所附会，道光年所编《褒城县志》即指出其谬。以当时形势度之，由褒出斜，即入关中。时关中在项羽控制之中，韩信原由项羽处逃出，且深知项羽为人，不可能重用他，因此他不可能重返项氏，即不可能由褒谷逃亡。米仓道之说近乎情理。今人陈显远先生亦曾撰文持此说。

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