孔子\孟子\晏子等人的"子"的含义及来历

子日的子指的是谁?是孔子\庄子\孟子……还是对这些圣人的统称？~

论语中说的子曰指的是孔子。《论语》是孔子的众弟子所记下的，讲述的是孔子的话，可以说是课堂笔记。子的意思就是老师、先生的意思。曰的意思就是：说。

老子（约公元前571年-约公元前471年）、孔子（公元前551年9―公元前479年）、孙子（约公元前545年—约公元前470年）、墨子（约公元前476年（一说是公元前480年）-约公元前390年（一说是公元前420年））。
鬼谷子（约公元前400年—约公元前270年）、庄子（约公元前369年-约公元前286年，一说公元前275年）、孟子（约前372年—前289年）、韩非子（约公元前280年—公元前233年）。
1、老子
老子（约公元前571年-约公元前471年），姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
2、孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

3、孙子
孙子（约公元前545年—约公元前470年），本名孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 [1] 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
4、墨子
墨子（约公元前476年（一说是公元前480年）-约公元前390年（一说是公元前420年）），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人 ，一说滕国人。
墨子是宋国贵族目夷的后代 ，生前担任宋国大夫。 他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
5、鬼谷子
鬼谷子王诩（约公元前400年—约公元前270年），一作王禅，道号玄微子，生卒年不详，华夏族，战国时期显赫人物。相传，其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
一说卫国（河南淇县）人；一说战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳（陕西石泉县）人。
著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。
“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学：苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。 在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。
鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等。其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。书中涵盖的思想、谋略智慧在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
6、庄子
庄子（约公元前369年-约公元前286年，一说公元前275年），战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。
他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
7、孟子
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
8、韩非子
韩非子（约公元前280年—公元前233年），新郑（今河南省新郑市）人。战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，韩桓惠王之子，大儒荀子学生，秦国丞相李斯师兄。
作为法家学说的集大成者，韩非关于法家学说的著作，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。韩非入秦后，上陈秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱中。秦始皇十四年（前233年），为李斯所害。
韩非虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
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参考资料来源：百度百科——孔子

原本“子”指代的是年轻男人
后来又泛指男人
“汉子”“男子”等词就是这样的
古人又喜欢省略，于是省去“有”
拿孔子举例，原本就是“有孔子”意思就是“有个姓孔的男人”

古代形容品德高尚的、有才学的人。（高中课本）

只是一种尊称罢了。

子是对男人的尊称

找到一篇，就是太专业了。希望你能看懂。

〈「子」作尊称揭秘〉读后
高雄师范大学经学研究所 副教授 蔡根祥

看到了《国文天地》第二二五期里，刊登了鲍延毅教授的〈『子』作尊称揭秘〉一文，心里一阵兴奋，因为我也对这个问题存疑了很久了。而当我读完之后，心里却产生了更多的疑问，不得不冒昧地提出来，说一说我的想法。
鲍教授以为「子」之所以可作为尊称，是因为「子」是商代的皇族族姓；因此，姓「子」的就是商朝的贵族，既为贵族，所以就可以引伸为尊称。而传说中商朝的老祖先契，是他的母亲简狄吞下了一枚「玄鸟」卵而得孕生下的，所以后来帝舜命契为司徒，封于商，赐姓「子」。而商朝之所以姓「子」，鲍教授引证「师田父尊」以及「召伯虎敦」的「子」字型作「」「」像个小燕子的形象，而且翼、尾特别鲜明，来证明商朝姓「子」的传说，所谓「天命玄鸟，降而生商」是有根据的。这样，似乎真的就能很合逻辑地说明「子」之所以为尊称的原因了。其实，鲍教授说了两件事，第一是说「子」何以为尊称，第二是商朝何以姓「子」。然而我对鲍教授所说的两点都有不同的看法，兹分述如下：
第一点：按字形而论，「子」字在甲骨文里，的确有两种写法，第一种写作「」「」，像小孩尚在襁褓之形，其意义与用法，就是我们对「子」字的一般了解，此外，在天干地支中，它是作为地支的第六位「巳」来用的，而不是地支的第一位「子」字用。第二种写作「」「」「」「」「」，是甲骨文里作为地支第一位「子」的专字，绝大多数的甲骨文学者都认为它也是「子」字的另一种写法。说文解字「子」字下有籀文作「」，与甲骨文的这一种写法是有渊源关系的。综观甲骨文「子」字的第二种写法，并没有如鲍教授所说的「像个小燕子的形象（翼、尾特别鲜明）」的笔画形构。「子」姓既然是商朝的皇族姓氏，如果它真的是因为燕子的形状而造，那就应该表现在甲骨文之中；但事实上并不是如此。况且鲍教授所引证的「召伯虎敦」「师田父尊」其实都是周朝的器物，而不是商朝的；进一步看，两者的用法也正是地支的第一位「子」，与甲骨文的用法相同；也正是由甲骨文第二种「子」的写法过渡到籀文「子」的中间产物。研究甲骨文的学者以为第二种写法的字形不是「子」字也是有的，但是从来没有一位学者以为第二种字形的形构像小燕子。唐兰先生以为两种「子」的写法「都是小孩子的形状，不过『』已是能行走的孩子，而『子』还是手抱的罢了」。所以，鲍教授以为是像小燕子的字形，其实还是「子」字，还是像个小孩子的形状；说文解字中「子」字的籀文写法，也是「子」字的异构，许慎是正确的。
第二点：商朝以「子」为姓，用的「子」字也是「子」而不是「」字。如甲骨文里有「帚（妇）子」之名，也有「帚（妇）好」之名，学者以为是同一个名字，「好」字是「子」字加上女旁而成的；「妇好」、「妇子」都是「子」姓的后妃。这一点在殷墟五号墓「妇好」墓被发现之后，学者就更加确定了。可见商朝的姓「子」，是用「子」而不是用「」的，我在前面也说过，这种特殊的字形写法，只有在地支第一位时才用的。
第三点：「子」虽然是商朝的姓，但是以「子」字为尊称的用法是在周朝。鲍教授的说法，对商朝说来是可以的，不过到了周朝就说不过去了；按照同样的思维，周朝姓「姬」，那就应该改以「姬」为尊称才对，为何还要以前朝的姓「子」来当尊称呢？何况前朝那些「子」姓的贵族，在周朝时，除了少数之外，大多数已沦为庶民，甚至是奴隶了，哪里还会是尊贵的代称呢？
第四点：「子」作为对人的尊称，是不分商人或是周人的，就文献里可以得知。《尚书‧洛诰篇》是周公对成王所说的话，其中有「多子」一词，其文章里说：「孺子来相宅，其大敦典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先；………予旦以多子越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。」孔传释「多子」为「众卿大夫」，这是周公称周朝卿大夫为「多子」的文献纪录。而《逸周书‧商誓篇》曰：「尔多子其人自敬，助天永休于我西土；尔百姓其亦有安处在彼。」〈商誓篇〉是周武王对商朝遗民的诰命，这里的「多子」，是称商朝臣民而用的词。可见在周朝不论对周臣还是对商臣都称「子」，而不是因为商臣姓「子」才用这个称呼的。
最后，就我所知还参考了前人的意见，提出一个相对比较合理的说法，俾大家参考。《左传‧哀公二十七年》有一段文字说：
悼之四年，晋荀瑶帅师围郑。未至，郑驷弘曰：知伯愎而好胜，早下之，则可行也。」乃先保南里以待之。知伯入南里，门于桔柣之门，郑人俘酅魁垒，赂之以知政；闭其口而死。将门，知伯谓赵孟入之。对曰：「主在此。」知伯曰：「恶而无勇，何以为子？」对曰：「以能忍耻；庶无害赵宗乎！」知伯不悛。赵襄子由是惎知伯。
知伯问赵孟「何以为子」，是说「你凭甚麼当赵氏的宗子，赵氏宗族的族长」。赵孟回答说：「我凭的是能忍气吞声，承受耻辱，这就能使赵氏宗族不受伤害。」赵孟以「赵宗」来回应知伯「何以为子」之问，可知这「子」是指「宗族之长」。至於宗族之长何以称「子」呢？合理的说明是古代社会的承袭制度，是以父系血统为基准的，在宗法制度体制里，族长的位置，原则上是由现任者的儿子一代一代继承下去，因此，宗族之长是以「子」的身份继承而来，所以也就称为「子」。而宗族之长也往往受命为朝廷中的卿大夫，所以卿大夫也可称为「子」；小宗之长多被封为小国之君，所以小国之君也称为「子」。周朝宗法制度已经定型，国君与有位者的继承人都称为「子」，如「太子」、「王子」、「公子」、「世子」等，而五等爵中也有「子」爵这一级。这些可能都因为父子世袭的传子制度而来。「子」既然是有身份地位的表徵，引伸为有地位身份的人的尊称，应该是很自然的事。
本义为孩子的「子」转化为对男性显贵人物的尊称，并不是中国特有的现象；如美洲古代玛雅人指称贵族之词，其本义为「父母亲的儿子」；古罗马人指称贵族之词，本义为「父亲的（后代）」。这说明了在以血缘为纽带，宗族关系有著极大影响力的古代父系社会，世袭制度以传子为原则的情况下，「子」就成为宗族里身份地位继承者的代号，当继承者有朝一日成为有身份地位的人，人们依然可以称呼他为「子」，这是不难了解的。

附识：本文发表在国文天地第227期，所以请各位翻阅国文天地原文。谢谢。

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