有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”这话是什么意思，出自那里，敬请大师回答

君子务本 本立而道生 孝弟也者，其为仁之本与。 翻译~

君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与的意思为：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
出处：春秋·孔子《论语》君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
白话释义：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

扩展资料写作背景：
孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，但他却把任何事情都办得很好。
鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记。孔子世家》），政治生涯到了顶峰。
由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中著名的有七十二人。
文章简介：
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

意思是：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
出处：春秋时期孔子的《论语·学而篇》第2章。
原文节选：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。
译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

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本章评析
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。
儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。
整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。
他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。
孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。

意思是：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！

出处：春秋时期孔子的《论语·学而篇》第2章。

原文节选：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。

译文：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

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本章评析

如果认为一个人在家能孝顺父母，在家能孝顺兄长，那么在外面就能对国家忠诚，而忠诚是建立在孝顺的基础上的，而孝顺是忠诚的目的。

儒家学者认为，如果在家庭中实行孝道，统治者之间就不会有“反叛”。如果把孝道延伸到劳动人民身上，他们就会绝对服从，而不会造反，从而维护国家和社会的稳定。

这里所说的孝道是仁的基础，这对于读者理解孔子以仁为核心的哲学和伦理思想是非常重要的。春秋时期，周朝的儿子继承妻子的长子权，其他妃子分封为诸侯，以后的诸侯也是如此。

整个社会的政治结构，从天子、诸侯到大夫，都是以宗法关系为基础的，孝道、兄弟义务反映了当时宗法社会的道德要求。

孝道直接关系到社会的稳定。孔子看到了这一点，他所有的思想和思想都以此为基础，并从孝不犯乱的角度来说明孝是仁的根本道理。春秋战国以来，封建统治者和文人都继承了孔子的孝道，主张“以孝治国”。汉朝就是一个突出的例子。

他们认为道德教育是实现封建统治的重要手段，并关押了普通人在道德规范和道德规范的束缚，有一个伟大的对人们的道德观念和道德行为的影响，也对整个中国传统文化产生了深远的影响。

孝道是为封建统治和宗法制度服务的，应该对其进行清醒的认识和分析，摈弃封建毒素，继承其合理内容，充分发挥道德在社会稳定中的作用。

孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范，是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊。《论语·学而》的第二则：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

《论语·学而》的第二则：
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

〔原文与出处〕
有子曰：“……孝弟也者，其为仁之本与！” (出处《论语·学而》)

〔译文〕有子说：“……一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”

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有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”这话是什么意思，出自那里，敬请大师回答视频