请大家帮忙把这段古文译成白话 有劳

请大家帮忙把这段白话文翻译成文言文，拜托了，请各位高手帮帮忙~

董永故里居一人 家贫 多弟兄 父母含辛供养至大学 奈何 虽生于先贤故里却不明孝道 不知体恤 肆意挥霍 衣罗衫 食鱼肉 出入乘小车 挥金红绿处 父母略有微词 动辄呼喝 毫无悔新
呜呼 子曰 百善孝为先 乌鸦反哺 天理使然 而为人子者 反不知之 真枭辈尔

噫 吾为情所困兮 以卿乐而乐，以卿悲而悲，所感或浩浩然，或绵绵然，无苦之久矣，何谓淡定，孰能谓吾！

太上老君曰—

至高无上的圣人老子讲：

上士无争，下士好争—

有上等智慧的人，不与别人争长论短。智慧低下的人才好争个高低上下。

上德不德，下德执德—

高尚的人不执著于德的相状。一般人积了一点功德，都会放在心上和挂在嘴上。

执著之者，不明道德—

做了功德，而时刻挂在嘴上和心上的人，不会明白什么是真正的道德。

众生所以不得真道者，为有妄心—

众生之所以不能明白真正道理的原因，是因为有妄心之故。

既有妄心，即惊其神—

既然有了妄念之心，元神就会惊恐不安。

既惊其神，即著万物—

既然惊恐不安，就放不下万事万物。

既著万物，即生贪求—

既然放不下万事万物，就会生长出贪求之心。

既生贪求，即是烦恼—

既然生出贪求，这就是烦恼。

烦恼妄想，忧苦身心—

烦恼妄想就会使自己的身体劳苦和内心忧愁。

便遭浊辱，流浪生死—

于是身心世界便会遭受污辱，生命的本体便会流浪在生死轮回之中。

常沉苦海，永失真道—

长期沉伦于无尽的苦海，永远偏离真正的大道。

真常之道，悟者自得—

真正的永恒之道，如用心去体悟，自然会得到。

得悟道者，常清静矣—

得以悟道的人，就会清静常驻心中啊！

遵儒书不争之言，行释经无争之行。此一法出于无法，洞观冥契，是名上士也。下士则不然。下士之心好胜，常自满自见，是自矜伐，致争之由也。才有微善，执为己德，吾必谓之无也。上士返是，上士晦德以谦，自牧不自见，是不自矜伐。夫惟不争，故天下莫能与之争。太上所谓上德不德，是以有德，即此义也。执著之者，德尚不明，何以明道哉？
下士好争，执德，为有妄心，所以然也。古德云常灭妄心，不灭照心。一切不止之心，皆妄心也。一切不动之心，皆照心也。妄想一萌邪正分，枢机一发荣辱判。可不勉哉！妄心不止，生种种差别因缘。至于涉秽途，触祸机，落阴趣，未有不始于妄心也。学道之士，固当谨始。始若不谨，焉得有终？妄念始萌，不自知觉，神为心役，心为物牵，纵三尸之炽盛，为六欲之拢攘，岂得不著物耶？著物之故，贪求心生；既生贪求，即是烦恼。妄想种种相缘，无由解脱。至于忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道，良可悲哉！所以妄想之心，轮回之根本也。众生所以不得真道者，为妄想心不灭所以然也。见在此身亦从妄想中来。身生而后有情缘，情缘而后有忧苦。妄增缘起，直入轮回。前无始而后无终者，举世皆然。惟悟道者，照心常存。照破种种缘相皆是妄幻，勿令染著。照心既存，妄心无能为也。久久纯熟，决定证清静身。作是见者，真常之道得矣。所谓照心者，即天心也。真常者，即无妄也。了悟此心，则有妄之心复矣，无妄之道成矣。无妄之所以次复也。《易》曰：复其见天地之心乎？到这里纤芥幽微，悉皆先照。至于如如不动，了了常知，至觉至灵，常清常静，真常之道至是尽矣。圣人之能事毕矣！

这段文字出自《清静经》,道家经典.
我等俗物自然是不知所云的.
这是找来的资料,希望对你有帮助.

具体翻译，还真不会，呵呵
我的理解也就是告诉人“无欲则刚”的意思，

---

请大家帮忙把这段古文译成白话 有劳视频