人无聊是为什么？

为什么人会无聊？~

在《黑铁时代》里，王小波告诉我们，是人都会无聊，只不过这个无聊有个程度大小而已，为什么会这样呢？听听王小波是如何通过小说艺术化地转达给我们的？
首先看王小波对抗无聊的方式
1，每次给李银河的信（情书）的开头都是：你好呀！李银河，今天我们又……
2，通过文艺化的句子打动女性的心，用爱情化解无聊。
王小波是这样描述水银灯的——大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光，我们好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮。
夕阳的余晖正在西边消逝，整个天空好像被红蓝铅笔各涂了一半。
来吧，孩子（这个孩子里可能就包含有当时的李银河），让我们一起升到高空，做一个美丽的气球，来看看脚下的大地吧！
在金色的阳光照耀下，翠绿的山峦显出琉璃瓦的光泽，蓝色的大河在它们中间像一条条巨蟒般缓缓地爬动，偶尔群上中的湖泊猛然发出镜子般的闪光。
在陆地的尽头，大海蔚蓝色的波涛中间，有一条狭长的陆地，好像大陆朝海洋的胸膛伸出去的一条手臂。这一块金黄色的土地呀，多少黄昏，多少夜晚，我就在那里独自徘徊，想念着你。
你看到吗？那墨绿色的一丛，那里是一片高大的杨树和槐树。它们的叶片正在阳光下懒洋洋地耳语，在它的遮蔽下，有一个很大的村庄，我给你讲的故事就是从这里开始的。
看完了以上的描述，是不是觉得王小波不仅是个小说家，还是个诗人呢？这样的才华和正值青春怎能不打动女孩的心？
然后，关于人为什么会无聊？
王小波的原话是这样说的：
人有时会感到无聊，六神无主。因为什么呢？就是因为一切都看腻了，一切都说腻了，世界好像到了尽头。我们脱离了日常经验之外，进入到了一种什么都不想的虚空状态。（在我看来，这种虚空状态可以理解为人无力对抗时间，在时间的历史长河里，无论人如何表现都逃脱不了最终的死亡之命运）
这时你就感到以往的生命，以往的欢乐都渺小的不值一提，新的生命，新的事物也不会到来。我们唯一能做的就是——等待复活。
从这我们可以隐约的看出，王小波还有些没说完的话，那就是对于那些内心强大之人，无聊之后就是觉醒，就是创造和崛起。
电影《阳光灿烂的日子》里，只有一个马小军，但是在王小波的小说里，却有两个。
原文是这样的：
有两个马小军，前一个在阳光下浑浑噩噩，过的很幸福；后一个在阳光下头脑清楚地承受着痛苦。浑浑噩噩的马小军因此有福，头脑清醒的马小军因此倒霉。
阳光穿过透明的空气，在暗蓝色的天空飞过。在黑暗尚未褪去的海面上燃烧着十万支蜡烛。马小军听见天地之间的钟声响了，然后十万支金喇叭又一次齐鸣。他忽然泪如雨下，但是他心底在欢歌。有一柄有弹性的长剑从他胸中穿过，带来了剧痛似的巨大快感。
马小军忽然觉得有一重束缚打开了他的天空，《我在荒岛上迎接黎明》的蓝色，还有上面的游云，都滔滔不绝地流进他的胸怀……他开始倾诉：我爱开阔的天地，爱像光明一样美好的小红，还爱人类美好的感情，还爱我们三个人的友谊。
马小军回想起来了，她绝对温存、绝对可爱，生机勃勃，全无畏惧而且自信。他从她身上感到一种永存的精神，超过平庸生活里的一切。马小军很孤独，真正的哀痛被他封闭了起来，他什么也不想……他扑过去拥抱她，一个阀门打开了，一切都涌上来。
看完了这些，我想起了逃跑计划的那首《阳光照进回忆里》，在音乐的世界里，我们可以一起畅游。在马小军的世界里，他没有意识到自己的青春会很快过去，他也可以在他的日子里一直阳光灿烂下去。
这是王小波的希冀，也是我们的希冀。只是无论是王小波，还是马小军，还是我们，只要活着且在思考，就依然会无聊，依然会感受到生命的虚空，而冷酷的现实也在时刻等待着——无聊后的复活与崛起。

1、无聊是对欲望的欲望。当一个人没有任何欲望而又渴望有欲望之时，他便感到无聊。

2、叔本华把无聊看作欲望满足之后的一种无欲望状态，可说是只知其一不知其二。完全无欲望是一种恬静状态，无聊却包含着不安的成分。人之所以无聊不是因为无欲望，而是因为不能忍受这无欲望的状态，因而渴望有欲望。

3、无聊的前提是闲。一般来说，只要人类在求温饱之余还有精力，无聊的可能性就存在了。席勒用剩余精力解释美感的发生。其实，人类特有的一切好东西坏东西，其发生盖赖于此，无聊也不例外。 所谓闲，是指没有非做不可的事，遂可以自由支配时间，做自己感兴趣的事。闲的可贵就在于此。闲了未必无聊，闲着没事干才会无聊。有了自由支配的时间，却找不到兴趣所在，或者做不成感兴趣的事，剩余精力茫茫然无所寄托，这种滋味就叫无聊。

4、兽和神大约都不会无聊。兽活命而已，只有纯粹的生存。神充实自足，具备完满的存在。兽人神三界，唯有夹在中间的人才会无聊，才可能有活得没意思的感觉和叹息。 人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。

5、如果人真能够成为神，就不无聊了吗?我想象不出，上帝在完成他的创世工作之后，是如何消磨他的星期天的。圣经对此闭口不谈，这倒不奇怪，因为上帝是完美无缺的，既不能像肉欲犹存的人类那样用美食酣睡款待自己，又不能像壮心不已的人类那样不断进行新的精神探险，他实在没事可干了。他的绝对的完美便是他的绝对的空虚。人类的无聊尚可药治，上帝的无聊宁有息日?

愈是心中老悬着一个遥远目的地的旅客，愈不耐旅途的漫长，容易百无聊赖。由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。商人或者像商人一样精明的人，有非常明确实际的目的，以此指导行动，规划过程，目的与过程丝丝相扣，他们能够聚精会神，分秒必争，也不易感到无聊。怕就怕既失去了孩子的单纯，又不肯学商人的精明，目的意识强烈却并无明确实际的目的，有所追求但所求不是太缥缈就是太模糊。“我只是想要，但不知道究竟想要什么。”这种心境是滋生无聊的温床。心中弥漫着一团空虚，无物可以填充。凡到手的一切都不是想要的，于是难免无聊了。

我们从记事起就已经身在这趟名为“人生”的列车上了。一开始，我们并不关心它开往何处。孩子们不需要为人生安上一个目的，他们扒在车窗边，小脸蛋紧贴玻璃，窗外掠过的田野、树木、房屋、人畜无不可观，无不使他们感到新奇。无聊与他们无缘。 不知从何时起，车窗外的景物不再那样令我们陶醉了。这是我们告别童年的一个确切标志，我们长大成人了。我们开始需要一个目的，而且往往也就有了一个也许清晰但多半模糊的目的。我们相信列车将把我们带往一个美妙的地方，那里的景物远比沿途优美。我们在心里悄悄给那地方冠以美好的名称，名之为“幸福”、“成功”、“善”、“真理”等等。 不幸的是，一旦我们开始憧憬一个目的，无聊便接踵而至。既然生活在远处，近处的就不是生活。既然目的最重要，过程就等而下之。我们的心飞向未来，只把身体留在现在，视正在经历的一切为必不可免的过程，耐着性子忍受。

无所事事当然无聊了，我现在就是这种状态，无聊得要死，想死的心都有了，这种感觉很多人是不理解的，以为在家带带小孩不用做事就是幸福，好玩

不管和哪个男的聊天，当他休假在家和家人在一起的时候，就说“好无聊啊”“朋友都不在老家，真没意思”，于是我在心里把他拉黑了，亲疏远近不分的男人，不是心智清楚的男人，和家人在一起没有幸福感的男人，不是恭顺孝悌的男人，也是不懂和睦是福的男人

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