如今中国主流文化是什么？

什么是中国当今主流文化~

　主流文化（又称官方文化）是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。每个时期都有当时的主流文化，我国封建社会的主流文化是儒家文化，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒学”，直到清末，历代帝王都是崇尚儒学。在西方，中世纪以来一直是以基督教文化为主流。我国现阶段正处在社会主义建设之中，国家提倡的是有中国特色的社会主义文化，这种文化无疑是主流文化。但有人提出不同的看法，认为“中国特色社会主义文化”这个概念太大，马克思主义文化才是当代中国的主流文化。
　　主流文化由于具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、内卷化的自残走势。面对文化传播渠道多样化和个性化的文化消费趋势，主流意识形态显得力不从心，难以应付，大有阵地丧失之感。大众文化强大的、快捷的、潜移默化的教育功能，正是在广大消费者感到热闹、好看、刺激、过瘾的文化享受过程中实现了。大众文化的表现形式、传播方式和运营机制是没有意识形态性的，而它所承载的文化传播功能却担负着凝聚人心、感召民众和传承文明的重载。我们不能因为其传播与主流文化相左的思想观念而阻断其传播通道，更不能因对主流文化形成冲击遏制其发展，主流文化只有深深地扎根于大众文化鲜活的土壤之中，汲取民族的、大众的、科学的文化营养，才能成为文化融合、文明传承的中坚力量。

　　中华民族的主流文化由三部分组成：
　　1、党的十八大的三个倡导，国家：富强、民主、文明、和谐；社会：自由、平等、公正、法治；公民：爱国、敬业、诚信、友善。
　　2、当代中国的文化形象是“改革开放，诚信友善、品牌创新、公正和谐”。
　　3、当代中国的公民信仰：“为天地立雄心，为民生立使命，为发展求创新，为世界促和平”。
　　三个倡导、中国的文化形象与中国的公民信仰就是我们当代文化建设发展的旗帜与方向，就是培育和践行社会主义核心价值观，就是我们弘扬民族精神和时代精神的主流文化。公民是社会最基本的组成细胞，公民的素质代表着社会的素质，公民树立崇高理想与信仰，为当代社会公民个人主流文化价值观，只有这样才能建设出一个生态文明、自由民主、公正廉明、富民和谐的美好社会。

主流文化指的是在特定社会中代表和反映统治阶级的政治经济利益的文学、艺术、宗教、哲学、美学等等具有意识形态性质的上层建筑。中国现今的主流文化是中国特色社会主义先进文化，即以马克思主义并与之一脉相承的毛泽东思想和邓小平理论、三个代表、科学发展观等重大战略思想为指导的先进文化。弘扬真善美，鞭挞假恶丑，促进社会和谐。

中国的传统主流文化是以儒家思想为主的东方文化，西方文化的主流是基督文化 要分阶段来分析：

（1）鸦片战争时期，以魏源为代表的地主阶级知识分子，主张“师夷长技以制夷”；尽管如此，但此时的主流思想仍是中国传统文化，顽固势力强大。
（2）太平天国时期，以洪秀全为代表的农民阶级先进人物，企图用拜上帝教和绝对平均主义来改造中国；太平天国运动后期，洪仁轩在《资政新篇》中提出仿效西方发展资本主义的主张，但西方文化还不能深入人心，太平军的势力也未能影响全国。
（3）洋务运动时期：洋务派为了适应洋务运动的需要，先后创办了三十多所新式学校，培养翻译、军事和科技人才；又选送了几批留学生、进修生，出国深造，西方文化大量进入中国，影响也随之壮大。
（4）资产阶级维新变法运动时期：开办京师大学堂，各地设立中小学堂，兼习中西学科；废除八股，改试策论，开设经济特科；设立译书局，翻译外国新书；准许设立报馆、学会；派人出国留学、游历；以康有为为代表的资产阶级维新派，主张抵抗帝国主义侵略，摆脱民族危机；反对封建专制统治，主张兴民权，实行君主立宪；发展资本主义，学习和传播西方文化；他们发动变法运动，起了思想启蒙作用，西方文化得以广播神州。
（5）辛亥革命时期：学校不拜孔子，不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨，禁止用清政府颁行的教科书；提倡“自由、平等、友爱"的公民道德；以孙中山为代表的资产阶级革命派，提出了“三民主义”纲领，后来，孙中山把旧三民主义发展为新三民主义，这是西方文化“革命”中国文化的发展时期。
（6）新文化运动时期：提倡民主、科学，反对专制、愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，这是西方文化在中国占据主流思想的鼎盛时期。
（7）新中国成立后：主要受马克思主义和苏联文化的影响，西方资本主义和中国传统文化都处于低潮。
（8）20世纪80年代后，西方文化的影响开始回潮。主流文化由于具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、内卷化的自残走势。面对文化传播渠道多样化和个性化的文化消费趋势，主流意识形态显得力不从心，难以应付，大有阵地丧失之感。
非主流当然就不是跟随大众潮流的东西，另类些，张扬些，或者更确切点说是符合我们个人心理的行为。或者超前，或者滞后。 但，非主流是有转变成为主流的可能的。
在我看来，非主流，是有两个特点： 即无法确切定义或到目前为止没有定论和正在变动当中，或者说仍然存在较大变动
非主流原意本身是一个很小资和小众的圈子代表词，但在中国被严重恶俗化了。非主流，如果确实适合自己并且自己也喜欢的就去追随，但同时要擦亮自己的眼睛去分辨非主流好的和糟粕的地方，学其优点、去其缺点。世界上没有完美的事物存在，非主流也是如此。但存在就有道理，非主流确实影响了我们这个社会的一部分人。但我要奉劝的是：希望喜欢非主流并模仿它的那些人，在你们“非主流”的同时，要保持积极向上的生活态度，不要用颓废、变态的生活方式演绎“非主流”潮流。

什么样的季节就有什么样的状态，人只能适应季节，而非季节适应人。一言以蔽之，什么样的社会就有什么样的文化，是人适应社会，而非社会适应人。山之所以高，是因众石聚之；海之所以博，是因百川汇之。世间万物因循自然，风雨雷电遂释放万物之精华，不让江河孤润一隅，因此造福人类。
　　经济社会，物欲横流，即便毛翁在世，也望洋兴叹。这并非他老人家无能，试想一个金钱至上，为钱是从，为之顶礼膜拜的社会，人们的潜意识里难免打上金钱的烙印。因此，在金钱主宰的社会里，一切且都是浮躁的，就象被膨化了的玉米，也许有人认为这是对这个伟大时代的诋毁，或是被人认为歇斯底里。其实，倘若你生活在社会的最底层，特别是当你有求于这个社会的时候，你的感觉里仿佛一切都是喘不过气来的压抑，你的渺小，你的无能，你与这个社会的格格不入，便像火山一样的骤然爆发了。你望着无数个被金钱叠造起来的金字塔，那些无数座的高楼大厦，哪一间是属于你；大街上奔跑着的无数辆轿车，那一辆又是属于你，回答是否定的，所以你把这个高唱赞歌的社会看透了，它原来是投机者的乐园！面对金钱的诱惑谁也不能置身其外，谁也不会洁身自好，于是无论犄角旮旯，凡是有管理者的地方，无论权力的大小，手都会自然的伸出，习惯的接受，总之金钱成了一切一切的魔咒。
　　各位先生切莫见笑，鄙人云山雾罩地说了一通不着边际的话，其实呢是说话听音，锣鼓听声，这也或多或少的暴露出我对社会的极不顺从，总是站在时代的对立面，嘴里吃着大米白面还骂娘。可是是谁在承受着这个社会的一切罪恶，是谁在托起这个社会的一片蓝天，又是谁在为这个社会吞噬它的一切危机，一句话：是人民，是生活在社会最底层的人民！可我们的文化所向却是红男绿女、才子佳人；要么就是大清朝的帝王将相；而那些所谓的农村题材，通过包装和精心打扮，描写成人间天堂，各个腰缠万贯，呼风唤雨。再看看我们的传媒，每天都是风花雪月，满纸都是赞歌，这就是我们的主流文化，这就是被金钱浸透了的主流文化！再看看网络文学，同样没有逃出这片世俗领地：各个沉浸在温柔乡里，缠绵悱恻，把人间情爱演绎得淋漓尽致，吻得实在，露得让人想入非非，好像人世间没有这样激进的表现，男女之间的情和爱就自然的消失了，蒸发了。其实不然，翻开古典四大名著，近代文豪老舍、巴金、茅盾等的作品，对男女情爱的描写是距离之中见真情，如泣如诉之中让人回味无穷，入木三分。反观我们现代的作品，爱情成了故事的中心，演绎的对象，生怕别人看不懂，非要加进那些伤风败俗的镜头，非要逼着我们的青少年早婚早恋！仿佛我们的现实生活中只有爱情似的，把社会纷繁复杂的面貌，激越澎湃的生活，炼狱般的磨难与奋争，残酷的边缘化了，利用人们对精神空虚的渴求，迎合年轻一代的欲望，颓废文学作品如雨后春笋应运而生。特别是近十几年来物质生活的极度膨胀，在上层社会开始释放，物质丰腴的文化市场，成了各种流派竞相淘金的沃土，在这场史无前例的文化掠夺中，无疑国字号成了推波助澜的主角，于是视频艺术成了这场较量中的佼佼者，卖弄文字成了名家的专制，高等学府更是深入其中，往日最贫穷的教书匠，堪称人之楷模的先生，在来势凶猛地金钱洪流面前也不在扭捏作态，渐渐变的得心应手了，摇身一变成了文化与经济的代言人。
　　我们的文化好像是被装在套子里，一切都在这里面孵化，被金钱泡透了的那些文学天才，早已躲进新时代的阿房宫，享受着金钱带来的快乐，用插科打诨来游戏那些附庸风雅的红男绿女们。只可怜那些发思古之幽情的文学才子们，抱着唐诗宋词，骨子里发誓要比柳永、李清照、苏东坡更多情，遣词拿捏的更纤柔，更梦幻。殊不知那社会，那时代早已今非昔比，一切经营得面目全非：小园、芳草、门、帘、窗；街道、小桥、阡陌、城市格局诸如此类等等，若当真把这些东西包装成古时状，拿给圈子外的人群读岂不闹成笑话！所以，我们的文人还是要面对现实得好，不要把现在的东西刻意包装成古时候的模样，让今人感到无所适从。只可怜我们的炮制者与欣赏者还沉浸在温存的梦幻中，相互吹捧着，互相鼓动着，似乎真要造出划时代的“张永”、“刘东坡”来。
　　如果我们用心关注一下青少年犯罪问题，就不难发现我们的社会，我们的主流文化是始作俑者，经济大潮的迭起，整个社会，包括本应纯净的校园，到处都是金钱的幽灵。由于金钱的作用，金钱的残酷，许多来自农村的学子，饱尝了金钱的煎熬，特别是他们的付出者－－土里刨食的父母，不顾自己省吃俭用，受苦受累，用自己瘦弱的身躯义无反顾的撑起一万数千元的学杂费，这样的境况肯定会对青年学子产生潜移默化的作用，陡然增加他们对金钱的无限热爱，因此在他们幼小的心灵里就播撒下了金钱高于一切的种子，那么当他们走向社会又会是怎样的一种情形呢，果真不敢想他们会是什么样子！青年是一个国家的未来，是一个国家的脊梁，我们应带给青年一代什么样的精神食粮，是每一个有历史责任感的文化工作者必须面对的大问题。我们可以有充分的理由尽情享受时代带给我们的快乐和幸福，但就是不要忽视肩上的责任，就是不要忘记对中华优秀文化的传承，就是不要忘记西方文化的大举入侵，对我们的社会所带来的负面影响，对我们的文化所产生腐蚀作用。最好的办法就是用我们的文化招安西方文化，用我们的文化改造西方文化，从而变成极具中华特色的文化，使我们的文化从此产生超强的抗体，在不远的未来，在可见的东西方文化的较量中，我们的文化能从容不迫的改变唯我独尊的西方文化，让自负的西方人接受我们的文化，进而用我们的文化。
　　所以从现在起，我们就一刻不能停地把我们还沉浸在酒吧、街舞的文化，来一个大洗礼，让它脱胎换骨，走出金钱的误区，和个人私利的漩涡。彻底改变它的俗气，改变它的近西方色彩，造就无愧于我们这个伟大时代的“盛唐”文化！因此无论影视的、传媒的、网络的、面向社会发行的全体文化界的同仁，一起努力，手牵手，创造出辉煌千秋的划时代中华文化！

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