求一篇评论金庸写的一本小说,随便一本都行,1000字左右

谁能提供我一篇金庸小说的鉴赏（1000字左右）~

《鹿鼎记》于一九六九年十月廿四日开始在《明报》连载，到一九七二年九月廿三日刊完。一共连载了两年另十一个月。我撰写连载的习惯向来是每天写一续，次日刊出，所以这部小说也是连续写了两年另十一个月。如果没有特殊意外（生命中永远有特殊的意外），这是我最后的一部武侠小说。然而《鹿鼎记》已经不太像武侠小说，毋宁说是历史小说。这部小说在报上刊载时，不断有读者写信来问：“《鹿鼎记》是不是别人代写的？”因为他们发觉，这与我过去的作品有很大不同。其实这当然完全是我自己写的。很感谢读者们对我的宠爱和纵容，当他们不喜欢我某一部作品或某一个段落时，就断定：“这是别人代写的。”将好评保留给我自己，将不满推给某一位心目中的“代笔人”。
《鹿鼎记》和我以前的武侠小说完全不同，那是故意的。一个作者不应当总是重复自己的风格与形式，要尽可能的尝试一些新的创造。
有些读者不满《鹿鼎记》，为了主角韦小宝的品德，与一般的价值观念太过违反。武侠小说的读者习惯于将自己代入书中的英雄，然而韦小宝是不能代入的。在这方面，剥夺了某些读者的若干乐趣，我感到抱歉。
但小说的主角不一定是“好人”。小说的主要任务之一是创造人物；好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等等，都可以写。在康熙时代的中国，有韦小宝那样的人物并不是不可能的事。作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型。哈姆莱特优柔寡断，罗亭能说不能行，《红字》中的牧师与人通奸，安娜卡列尼娜背叛丈夫，作者只是描写有那样的人物，并不是鼓励读者模仿他们的行为。《水浒》的读者最好不要像李逵那样，赌输了就抢钱，也不要像宋江那样，将不断勒索的情妇一刀杀了。林黛玉显然不是现代妇女读者模仿的对象。韦小宝与之发生性关系的女性，并没有贾宝玉那么多，至少，韦小宝不像贾宝玉那样搞同性恋，既有秦钟，又有蒋玉函。鲁迅写阿Q，并不是鼓吹精神胜利。
小说中的人物如果十分完美，未免是不真实的。小说反映社会，现实社会中并没有绝对完美的人。小说并不是道德教科书。不过读我小说的人有很多是少年少女，那么应当向这些天真的小朋友们提醒一句：韦小宝重视义气，那是好的品德，至于其余的各种行为，千万不要照学。
我写的武侠小说长篇共十二部，短篇三部。曾用书名首字的十四个字作了一副对联： “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。最后一个不重要的短篇《越女剑》没有包括在内。最早的《书剑恩仇录》开始写于一九五五年，最后的《越女剑》作于一九七○年一月。十五部长短小说写了十五年。修订的工作开始于一九七○年三号，到一九八○年年中结束，一些是十年。当然，这中间还做了其他许多事，主要是办《明报》和写《明报》的社评。
遇到初会的读者时，最经常碰到的一个问题是：“你最喜欢自己哪一部小说？”这个问题很难答复，所以常常不答。单就“自己喜欢”而论，我比较喜欢感情较强烈的几部：《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》、《飞狐外传》、《笑傲江湖》。又常有人问：“你以为自己哪一部小说最好？”这是问技巧与价值。我相信自己在写作过程中有所进步：长篇比中篇短篇好些，后期的比前期的好些。不过许多读者并不同意。我很喜欢他们的不同意。

　　《天龙八部》——仇恨之心


　　《天龙八部》有深仇大恨的人物，乔峰固然是一个，但此外还有段延庆、有叶二娘、有受童佬逼害的三十六洞、七十二岛各路人马，甚至段正淳的娇美无伦的情妇们，也有心怀仇恨的。这些有的在仇恨中沉沦，自毁一生，但这决非定局：化解仇恨，重获新生，是《天龙八部》更显著的讯息。
　　仇恨之心从何而来？《天龙八部》表露的是，仇恨是从爱而来的；是想到爱自己、或自己所爱的人被人伤害刺激起的。
　　乔峰在雁门关对阿朱说：“当年我妈妈给他们杀了，我爹爹痛不欲生，就在那边的岩石之旁，跃入深谷。他人在深谷，不舍得我陪他丧生，又将我抛了上来，乔峰方有今日。阿朱，我爹爹爱我极深，是么？”正是极感于父爱，刺激起乔峰对害死母亲、逼使父亲自杀的人的极大仇恨，令他矢志报仇。他咬牙切齿，要把“带头大哥”全家杀死，“自老至少，鸡犬不留”。
　　所爱的人被杀害，所造成的不平，逼使人寻求补偿。与莎士比亚同期的著名散文作者培根说得好：“报仇是一种粗糙的正义。”
　　“无恶不作”叶二娘经常偷人家的儿子来玩，玩几天便残酷地弄死，也是出于仇恨心，为失去的爱索债。原来她自己的爱儿被人偷去，母子分离，她从此便恨了全世界有儿子的人。
　　她发现了虚竹是自己的失踪儿子，喜极流泪相认，激动之下，大声对虚竹说：“是哪一个天杀的狗贼，偷了我的儿子，害得我母子分离二十四年，孩儿、孩儿，咱们走遍天涯海角，也要找到这个狗贼，将她千刀万剐，斩成肉浆。”
　　“恶贯满盈”段延庆对大理皇室充满仇恨，是因为皇位被夺，似乎与爱无关，但是如果把爱的范围稍为扩阔，“爱”当然可以包括对自己的爱。自己受到严重伤害，跟所爱的人被杀一样，能令人渴望讨还血债，得到粗糙的正义。马夫人庚敏可怕的地方是，她的自恋狂到了匪夷所思的地步，连不马上对她注目、倾心，她也当是对她的严重伤害，非要报仇不可。
　　表面看来，仇恨的来源很广，但是细想之下，一切仇恨都是来自对所爱的人或事物的执着：例如因受到侮辱而要报仇，那便是对自己的声名面子的执着之故。
　　《天龙八部》的深仇大恨，在作者慈悲的安排下一一化解。延庆太子这四恶之首，所生的儿子是全书光明良善的段誉；叶二娘与“带头大哥”所生的儿子虚竹，不但纯真善良，而且还因段誉的缘故，与乔峰结成兄弟。仇恨，没有污染下一代。
　　不但没有污染下一代，而且在自身已经化解了。解铃还须系铃人，报仇并不是唯一的索债方法，重新获得的爱可以弥补失去的爱。叶二娘被情人遗弃，委屈了二十多年，玄慈一句：“这些年来，可苦了你了！”她的委屈，顿时化为无形，她不再是无恶不作，而是令人肃然起敬的情深义重的女子，爱战胜了恨，报仇事小，她宁可殉情。段延庆失去皇位，但得回儿子，他感到人生未有之乐，他的屈辱损失得到了补偿，对段氏的仇恨，自然也全部消失了。
　　三十六洞、七十二岛的各路英雄对灵鸾官的恐惧仇恨，在段誉与虚竹合力之下，化为祥和：拔去“生死符”不一定要以杀人手法达到，受与善良，一样可以为他们解除缚束。马夫人的下场恐怖，她到死都没有得到解脱，但是读者对她的感觉，最后也是怜悯多于僧恶。
　　因为仇恨的源泉是执着，越执着的人，越难得到解脱。乔峰是大英雄，英雄都是些执着的人，他的仇恨，需要巨大的力量去化解。但是，这股化解的力量，毕竟也是来自他的性格之中。经过无数的苦难之后，在少林寺的藏经阁内，他悲天悯人的一面胜利了：个人的仇恨，与天下苍生的苦难比较，真正是微不足道。“他没有得到什么新的爱去填平心中的空缺苦痛，但是他是大英雄，大英雄是负得起这些担子的。然而，从叶二娘到乔峰，仇恨的化解都是在一个人间的层次：以爱去填补爱、以对天下苍生造福的热诚代替报仇的激情，但这一切都是以一种执着去换另一种执着，第二个，更高层次的化解，是基本打破这种执着，就是觉悟到一切的执着，都是虚妄。乔峰始终没有领悟到智光大师的劝喻，他的父亲萧远山，在无名老僧的点化之下，终于领悟到了。无名老僧代他一举击毙了仇人慕容复，他骤然之间，不但不感到大仇得报的快意，反而感到一阵空虚寂寞，感到”在这世间更无立足之地“；他终于了解到”一了百了，人死之后，什么么都是一笔勾销。“化解仇恨，其实最容易不过：一笔勾销便是。爱是幻象、恨自然也是幻象，从仇恨之心生出报仇的念头，自以为是做人的重要任务使命，其实是一点意义也没有的，反而为自己带来无穷的苦恼。也可以反过来说：人们执意报仇，只不过因为没有找到真正的人生目标，因为要抓紧一个目标，结果便被导入歧途。萧远山对尘世的灰心，在世间”无立足之地“，反而使他能”一了百了“，斩断尘缘，进入佛家的智慧境地。《天龙八部》彷拂在说，人世充满苦恼，但这些苦恼，其实是人们受种种感情缚束所致。李秋水与童姥萧远山的一生，都花在处心积虑复仇之上，心里简直腾不出任何空隙去想别的事，连与儿子重聚的欢慰也没有时间想。他与慕容博这一对仇人，竟然纠缠了几十年，但几十年的仇怨缠绵，最后也解开了，两人同时重获自由。另一对几十年仇怨缠绵的可怜人是童姥和李秋水。男人的仇怨是国仇家恨，女子的仇怨当然只是为情。童姥、李秋水师姊妹两个，为争夺师兄弟无崖子的爱，展开了差不多一辈子的恶斗，李秋水害得童姥终身畸形，不能长大；童姥反过来毁掉李秋水的容貌，两人一般怨毒。几十年中，童姥日夜提防李秋水来袭，灵鸾宫装置得如堡垒一般，李秋水做其西夏王妃，恐怕也是看中了皇宫禁卫森严吧？这场仇怨，本来是为争夺无崖子，但到后来，两人都根本不知道无崖子在什么地方，连他的生死也不知道。仇恨的原因、争夺的目标早已变得毫不重要了，拼个你死我活成了这两个女子生活的全部。在最后的一场剧战，童姥吐血装死，李秋水信以为真，”知道这个自己痛恨了数十年的师姊终于是死了，自不禁欢喜，却又有些寂寞抢然之感。“实际上，对头人一死，她的终身使命也就没有了，她骤然失业，自然感到寂寞空虚。李秋水与重姥究竟谁胜了这场终身搏斗？可说两人都胜了，也可说两人都惨败。在金庸苦心安排之下，两个人临死之时都以为自己胜了。童姥展开无崖子手绘的素像仔细一看，大声欢呼：“不是她！不是她！”因为原来看出画中人是小师妹。情敌比自己先死，师弟所恋的原来另有她人，怎教她不欢畅？但是，其实李秋水也是装死，真正胜利的是她。可惜，她看到图像，才发现赢了的情敌，原来不是真正的情敌，而是小妹子。“是她！是她！”李秋水惊叫，然而，她的一生已经完了。
　　她们两个都是惨败，因为她们浪费了本来可以有很大成就、很大快乐的一生；不为误会了对方为情敌，而是说使仇恨误一生。报仇是这样的无意义～还是因为做人根本没有意义，所以才胡乱找仇恨来填补空虚？

金庸小说评论 金庸小说给了我们什么？
作者：弦戈
六年前，我写过一篇《戏说金庸》，表达了一己对金庸的观感。文中所表达的观念至今没有改变。我的观点没有人应和，我相信它的犀利也许后世人能感觉到。这六年中，我的手头一直放不下金庸小说。我买了一套三联版金庸全集，有空的时候就翻翻看，虽然没有兴趣完整重读一遍。曾动念写一些有关金庸小说论稿，但终觉得一篇“戏说”也许已经很足够了，所以就打住了。不过有感的时候，就涂写几句罢了。今天就想说几句。

金庸的魅力，从眼下人们对央视版《笑傲江湖》的褒贬中可见一斑。无论如何，金庸及其小说都是今天中国社会的一大人文焦点。金庸几乎成了一个神话，他也想完成这个神话。只是他的衣钵似乎难以为续。从对金庸的狂热中，也许可以透露我们内心的某些需要。

金庸小说给了我们什么呢？我以为始终都是娱乐的。近几十年，以至往后一百年，喜欢金庸小说的人大有人在，这表现了人性的一种巨大而持久的需求。我们需要什么呢？我们需要娱乐。武侠小说还有前途吗？金庸说没有前途了，武侠小说已到末路穷途了。这样说，也许金庸是有道理的。可是，为什么一定要写武侠小说呢？把好看的小说，总称为传奇小说不更恰当吗？金庸当然是天才，几乎是空前的，但是他还没有把传奇小说发挥到没有路可走的地步。其实他的局限还很小，仅限武侠世界，言必称侠，未免太小气了。金庸小说传递的是声色，而对于声色的喜好，在于世俗永远是没有尽头的。中国历史上还有很多值得我们去挖掘的成分，内容之丰富，人物之传奇，金庸小说怎么能概括？比如隋唐之际，金庸小说不曾涉及。六朝时候，也有诸多典雅风趣之人物典故。期之三五年，中国将会产生一种新派“传奇小说”，比之武侠小说或许更有市场。金庸小说重性情之描写，娱情是做到了，但要益智还差得远呢。其中儿女多半是痴情男女，痴以至于离奇。在离奇的张力中，成全了金庸的小说。如此而已。

金庸小说不离声色。显然，金庸迎合了世俗男女的欢爱情怀。金庸是媚俗的。可是，一定要有声色才有魅力吗？比如日本小说《宫本武藏》就有剑道的成分在，我很喜欢这部小说。为了求道，剑客可以拒绝儿女之情，比之金庸的儿女情长也许更有深意。金庸谈玄论道，终不离情缘声色四字。三山五岳的道士僧尼，三教九流，在金庸小说中，都成了江湖人士，一切都是声色的变幻。金庸通过武侠世界来折射自己对世界的好恶。

金庸小说快意恩仇。在《笑傲江湖》里，他对岳灵珊这个人物的处理让我感觉金庸的狭隘和残忍。表面上他让令狐冲对小师妹的痴情发挥到极至，实际上把小师妹写得很贱，让人产生的不是同情，而是说不出的滋味，终究不是滋味。他流露了因果报应的观念，在潜意识里让读者产生快意，对移情别恋者的悲苦命运的幸灾乐祸。从岳灵珊身上，我们可以看到《射雕英雄传》里的穆念慈的影子。《天龙八部》中慕容公子终于成疯的惨状，对照阿碧的凄凉心境，令人心悸。把慕容公子写得如此不近人情，不免有点造作了。按照小说的情境，应该把王语嫣写成一个被淡漠和遗弃的女子方合情理，只是这样一来，段公子对之王姑娘，岂不成了“人弃我取”？所以万万不可，金庸不会让我们感到难堪的。他一定会满足我们的梦想或愿望。《笑傲江湖》以曲谐告终，令狐兄终于甘于为情所羁，表达了金庸的庸俗的人生理想。《天龙八部》最终虽让段誉王语嫣成欢，但段公子终究是个窝囊角色。

金庸小说了无深沉。对金庸小说，绝不能给出“博大精深”这样的考评。假如有人给出这样的考评，只能说明此人的浅薄。金庸小说的功绩，在于炫耀了中国文化中部分的神奇内容。实际上，金庸小说涉及的都是些皮毛。金庸小说之论武功，比之前人或许更甚一筹，但并不表明他的文化底蕴有多深。《笑傲江湖》中，少林和尚方生对任盈盈说的偈语，也不算怎么高明。他描写的人物都很单纯，几乎所有女主角认的都是死理。人物也都脸谱化了，比如小说中大凡两个江湖人物出场，要么一高一矮，要么一胖一瘦，永远这个模式。难怪王痞子说金庸反复蒸了一笼一笼的馒头，做的是蒸匠的买卖。总算《笑傲江湖》塑造了一个伪君子；《鹿鼎记》活画了一个真小人。以异化和变形的手法写出，也算相当成功。只是到了《鹿鼎记》，金庸原形毕露，他几乎全部否定了原来所景仰的侠客，完成了自我的反叛。但金庸依然走不出声色的阴影，他的小说的理想境界最终也破碎了，没有升华出更高的理想。因此看金庸的晚年，依然汲汲于名利场中，他放不下，想完成他的“神话”，成就圆满的结局。在我看来，终究是个俗人。我看金庸到死都不会悔悟。他能在当今之世功成名就，名声鼎沸，表明了今日世界人文精神和理想的堕落。

一句话，金庸小说刺激了我们庸俗的性情神经，娱乐了我们堕落的精神感官。金庸的境界永远脱不了世俗的羁绊。如此而已。

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