谁能给我一些藏传佛教的神话故事或者是人物传奇故事
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戒定慧真的能悟到宇宙真相和人生的真谛？难道佛陀的传奇只是个人造的故事吗？？？不可能。禅定七天七夜大~
我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。
被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象很相似。
原西藏社会科学院宗教研究所的活佛索朗顿珠给人们讲了下属玄秘事实：
1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。
1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。
德格益龙人索朗杰虹化；他的虹化情景壮观，十多年后担任西藏自治区区委书记的张国华亲眼目睹了当时的场面。
1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。
索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。
此外，著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”
不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。
透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。
由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：
一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。
另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。
青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。
1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。
藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。
1883年，仁增白玛·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。
1935年，扎巴地方维色也虹化走了。
1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。
1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。
6世达 赖仓央嘉措的情诗
情诗
仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌，譬如：
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安的双全法,
不负如来不负卿.
七绝：
东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，�
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
�
愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。�
一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
�
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。�
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
�
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。�
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
�
锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵�
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
�
入山投谒得道僧，求教上师说因明。�
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
�
竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。�
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
�
暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。�
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
�
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。�
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
�
掌上明珠价几何，无心未曾思量著。�
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
�
洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。�
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？�
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。�
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
�
明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。�
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
�
曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。�
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
�
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。�
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。�
昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。�
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？�
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师�
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。�
仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。�
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
�
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。�
未知来生相见否？ 陌上逢却再少年。
�
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。�
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
�
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。�
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？�
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。�
久拟深山学修法，又延行程到后期。
�
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。�
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
�
倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。�
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
�
飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。�
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
�
故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。�
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
�
柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。�
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
�
今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。�
记取临行重来约，月成钩时人成对。
�
结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。�
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
�
美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。�
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。�
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
�
忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。�
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
�
百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。�
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
�
木兰桨动去无情，马头犹得向人横。�
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
�
为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。�
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
�
枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。�
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
�
欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。�
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
�
一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。�
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
�
回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。�
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
�
蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。�
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
�
卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？�
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
�
辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。�
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
�
暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。�
且向座前发誓约，此心满如十五月。
�
故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。�
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
�
百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。�
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
�
满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。�
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
�
恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。�
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
�
柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。�
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
�
魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。�
素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。�
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
�
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。�
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
�
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
�
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
�
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。�
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
�
西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。�
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
�
春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。�
君心却似无情风，几度吹散春情开。
�
曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。�
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？�
久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。�
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。�
为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。�
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。�
隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。�
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
�
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。�
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
�
玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。�
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。�
春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。�
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。�
欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。�
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。�
美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。�
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
藏传佛教的欢喜佛很独特，藏传佛教的转世灵童、金瓶拆签很神秘。藏传佛教各代活佛很传奇！
格萨尔王！ 看看格萨尔王传就知道了
从前有个活佛,不听他妈妈的话,第二天掉到了茅坑里!
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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
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《佛说……》
问题是，佛教于公元1世纪左右开始分化，大乘佛教才形成。大乘佛教说所读经书是佛陀亲口所讲，释迦摩尼佛在世的时候怎么可能已经分大乘小乘了呢？
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索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。
此外，著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”
不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。
透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。
由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：
一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。
另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。
青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。
1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。
藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。
1883年，仁增白玛·雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。
1935年，扎巴地方维色也虹化走了。
1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。
1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。
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情诗
仓央嘉措的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌，譬如：
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
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那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
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那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安的双全法,
不负如来不负卿.
七绝：
东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，�
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
�
愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。�
一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
�
西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。�
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
�
欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。�
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
�
锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵�
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
�
入山投谒得道僧，求教上师说因明。�
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
�
竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。�
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
�
暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。�
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
�
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。�
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
�
掌上明珠价几何，无心未曾思量著。�
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
�
洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。�
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉？�
侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。�
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
�
明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。�
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
�
曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。�
除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
�
日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。�
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。�
昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。�
两行屐痕深雪里，教人如何不得知？�
端居布拉达宫时，仓央嘉措称上师�
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。�
仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。�
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
�
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。�
未知来生相见否？ 陌上逢却再少年。
�
欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。�
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
�
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。�
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？�
绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。�
久拟深山学修法，又延行程到后期。
�
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。�
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
�
倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场。�
欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡。
�
飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。�
惆怅玉人独归去，芳草萋萋满斜阳。
�
故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。�
千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
�
柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。�
今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
�
今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。�
记取临行重来约，月成钩时人成对。
�
结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。�
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
�
美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。�
夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
花容月貌未可期，吹气如兰暗香袭。�
惆怅风露无多时，一时相欢一时离。
�
忧心悄悄病恹恹，辗转无寐夜阑珊。�
寸寸相思已成灰，欲亲芳泽总无缘。
�
百草经霜奈若何，离人偏恨西风多。�
香艳成尘蝶翼冷，卿卿我我两分携。
�
木兰桨动去无情，马头犹得向人横。�
掉臂终不回首望，郎心如铁冷于冰。
�
为祝檀郎结经幡，竖向陌上春柳畔。�
过路君子切勿动，此幡安即檀郎安。
�
枉缄图章寄横塘，画眉争似秋波长。�
愿与卿卿两相誓，不离不弃铭肝肠。
�
欲倾卿卿一世情，却闻萧寺伴青灯。�
崇山峻岭不辞远，誓与卿卿结伴行。
�
一见卿卿倍关情，欲与卿卿缔鸳盟。�
欲问美人心上意，同衾同穴伴死生。
�
回眸一笑嫣然娇，断魂飘摇上碧霄。�
愿与卿卿两相欢，不发毒誓不肯饶。
�
蛾眉未到凄绝时，酪酊那复计东西。�
醉生梦死销金窟，只此便是神仙地。
�
卿卿愿非娘胎生，莫非桃花仙子身？�
情怀幻变似桃花，刹开刹谢总非真。
�
辜负竹马青梅香，迷荡卿似中山狼。�
朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
�
暗约卿卿初三夜，明月如霜倍清艳。�
且向座前发誓约，此心满如十五月。
�
故园归飞杜鹃鸟，春来天地尽窃窕。�
思与卿卿重相见，执手相看魂欲销。
�
百步穿杨一箭横，忆得陌上逢卿卿。�
一自识得春风面，梦魂常逐罗裙行。
�
满堂戟指兼骂声，不由人前不悔情。�
昨夜偷自寻芳去，曾向山下垆侧行。
�
恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。�
忍得棍棒劈头打，誓与卿卿不分离。
�
柳暗南谷暗相期，鹦哥莫向玉人啼。�
如今且听画眉调，婉转歌喉使人迷。
�
魔龙身后舞狰狞，不辞凶险一意行。
若向帐底偿夙愿，抛得性命到卿卿。�
素昧平生各茫茫，免使魂魄两迷荡。�
纵使相见黛眉浅，不必惹得相思狂。
�
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。�
谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。
南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。
恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
�
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。
杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
�
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
�
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。�
珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
�
西山绝顶每相望，见得白云时飞扬。�
多谢卿卿惜怜意，为我烧得一坛香。
�
春情缠绵似云霭，相思缭绕逐君来。�
君心却似无情风，几度吹散春情开。
�
曾悲失路在河洲，喜逢渔家一叶舟。�
香魂飘渺人去矣，凭谁销我万古愁？�
久与卿卿两分离，蜂狂蝶舞倍相思。�
心如枯草期甘露，思君黯黯凄艳时。�
为求今生伴娇娥，每向坛前拜仙佛。�
不辞翻山又越岭，采得刺柏与神柏。�
隔水相望不胜情，离魂荡荡似摇旌。�
寄语卿卿莫悲苦，今生姻缘前生定。
�
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。�
情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
�
玉指雕弓白如霜，欲引金矢射八荒。�
愿为卿卿腰间箭，常使驱策待锦囊。�
春水迢迢向故园，日日思亲不见亲。�
寄语杜鹃莫悲啼，如此愁绝不堪听。�
欲闻圣法乞上师，聆得雨花绝妙谛。�
不似卿卿唇上语，全然不是心中意。�
美人如酒思量多，一时抛闪奈若何。�
如此苦心如此愿，何愁现世不成佛。
藏传佛教的欢喜佛很独特，藏传佛教的转世灵童、金瓶拆签很神秘。藏传佛教各代活佛很传奇！
格萨尔王！ 看看格萨尔王传就知道了
从前有个活佛,不听他妈妈的话,第二天掉到了茅坑里!
谁能给我一些藏传佛教的神话故事或者是人物传奇故事视频
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