佛教里有没有真正的女菩萨？

佛教里有几个女菩萨，好像只有观音~

佛教传入中国很早，东汉初期就已传入，它也是中国化最彻底的一个外宗教，像基督教，伊期兰教虽然也传入中国达千年，可是都不能融入中国大众，当然也可能跟一神教与中华的祖宗崇拜冲突有关。在几千年的封建社会，佛教一直就是中国二大宗教之一，和中国本地的道教，经常是这段时间佛教第一，下段时间道教第一。
佛教的果位大概可以分为佛，菩萨，罗汉三个等级，罗汉他觉就能成菩萨，菩萨觉行圆满则成佛。其中佛中光佛祖级的就有释迦牟尼佛，燃灯古佛，弥勒佛，还有琉璃佛，阿弥陀佛等，反正有很多，这主要是跟佛教是多神教有关，也跟佛教的大神都有法身万千，而这些法身几乎都是独立的存在有关。所以菩萨虽然是佛界的第二果位，事实上却是排在N位之后。
观音菩萨作为一名菩萨，在佛教的地位是相当地高，是西方三圣之一，四大菩萨之一，中国四大佛教名山就有她的道场，给人的感觉是释迦牟尼佛第一，她第二，雨丝一直觉得很奇怪，这段时间特意去了解了一下，长了不少知识，和各位读者分享一下。
一、观音崇拜早于佛教，什么个概念呢？就是佛祖还没出生时，佛教还没有产生时，观音就已经是大神了。在婆罗门教经典《梨俱吠陀》里，就已经有观音的崇拜。婆罗门教起源于4000年前的印度，印度因为被各种外来民族侵略并占领，特别是雅利安人的到来，使得印度形成了延续至今并且臭名昭著的四等级制度，婆罗门教就是为了适应这种制度而存在的宗教。释迦牟尼创立佛教以后，就把观音引入了佛教，把婆罗门教中的观音当成后世观音菩萨的本尊，佛教里的自性身，比法身高级的存在。
佛教里讲四身，分别是自性身，法身，报身，化身，而法身、报身、化身三者合一则为自性身，其它三身都是修行有果后分化出来的，只有自性身才是真正的自身。观音作为佛祖引入的外来大神，地位较高也是就可以理解的。而且据史书记载，婆罗门教传入中国的时间还早于佛教，不过好像这些婆罗门中几个比较出名的教徒都改信佛教了。
二、佛家的菩萨其实是分类别的，有二类，一类是经过各种修行，各种觉悟，经历各种劫难，然后修成的菩萨正果，像未成佛之前的弥勒菩萨等。另一类则是这些菩萨过去已经是成过佛的，为了普度众生，解众生于苦难，自愿解除佛果，转做菩萨，只有达成某种宏愿，才愿意再次成就佛果，这里面最有名的就是普贤菩萨，地藏王菩萨，观世音菩萨，文殊菩萨等。
据佛家经典记载，佛祖在介绍观音菩萨时，就说她早在远古之前就已经成佛，佛家里的正法明如来就是她的法身之一，另一种说法是，一切功德山王如来，其实观音的身份还大有来头，她又被称准提佛母（封神里的准提是不是她儿子，如果观音真是准提的老娘，那她可比释迦牟尼佛的地位高多了。），她还是佛教密宗莲花部的本尊。
三、观音菩萨有多种法身，据《观音传》里记载，观音菩萨有三十二种法身，佛身只是她其中的一种，而女身则有四种，分别是长者，居士，官宦家，波罗门，那为什么后来观音的女法身成了她的代表呢？
据书里记载，这可能跟佛教的神缺乏女性代表，而佛教的信众里又有大量的妇女，极需要一个女性的佛，那些达官贵人的老婆整天在家没事闲得慌，或者因为某些原因想逃离世俗，所以要敬拜一个佛教神，在古代男女之间的分别很严重，一个女人的卧房里总不能摆着一个男佛神吧，而观音菩萨又以善良，大慈大悲出名，这跟女性的很多特性相似，特别是像母亲，慢慢地观音的女法身就成了她的代表，观音菩萨就成了观音娘娘。

其实佛教里的菩萨最初是没有性别的，就是无所谓男女的。佛教传入中国后与中国传统文化相融合，特别是南北朝时佛教盛行。为了方便闺房中妇女的朝拜，才将菩萨的性别改为女性的…

佛教中其实严格意义上来讲，不论佛或菩萨都是不论男女像的，因为向我们或娑婆世界及上方诸天示现的都是其法相，《金刚经》有云，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。在这部经的第三章----大乘正宗分第三中说到：“须菩提，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。”妙行无住分第四中又接着说到：“须菩提，菩萨应如是不是，不住于相。”可见，菩萨并没有一定意义上的男菩萨或女菩萨。而观自在菩萨等同于观世音菩萨，这个是由于古代翻译的问题，想必多数善信已知，这里不多做说明。而观自在（观世音）菩萨起初在佛教传入中国的时候是以男身法相在寺庙接受供奉的，大家可以去西藏或蒙古的一些藏传佛教看，那里的佛教寺院还一直保持着为这位菩萨修造男身法相的传统。到了宋朝，由于宋朝整体来说，偏重于女性，似乎对女性有一定的思想上的依赖性，譬如杨门女将、白蛇传等等一系列的故事或传奇的发生都是围绕着女性，所以宋朝的佛教便将这位大慈大悲、救苦救难的菩萨形象改为了女身，这就是我们今天通常普遍看到的寺庙中手托羊脂净水、足踏金莲骑红鲤的女身观音菩萨像，但这并不说明观自在（观世音菩萨）是一位女菩萨。至于刚才我看有人提到的毗蓝婆菩萨，因为有“婆”字的出现，我们便认为那是一位女菩萨，其实不然，现今佛教佛菩萨的名号都是音译，并不能说明什么问题，至于《西游记》中女身的出现，还是为了迎合大众对于女身菩萨和蔼可亲等等的一些心理需求。但是，也不是没有绝对的女身菩萨，有从成道之时就是女身的菩萨，至于其以后的变化我们就不讨论了。这位菩萨就是佛祖释迦牟尼凡世的生母，日后修道，得证因果菩提的佛母摩耶夫人，与这位菩萨相关的就是《地藏菩萨本愿经》上提到的佛母孔雀大明王菩萨。摩耶夫人就是释迦牟尼未成佛时在凡间的肉身生母，相关故事网上有，还有壁画。佛母孔雀大明王菩萨据说是其出生之后，嗜好吃人，适时佛祖释迦牟尼在燃灯佛所求道，被孔雀所吞，佛祖破其脊背而出，跨回灵山，本欲杀之，众佛菩提告之，从其腹背而出，犹如其子，杀之犹如弑母，故封其为佛母孔雀大明王菩萨。这个故事情节在电视剧《西游记后传》中有拍过。这是佛经众菩萨名号中比对相应佛教典籍中的故事找到的唯一两位真正是女身的菩萨，希望对您有所帮助！

没有，整个六道分为三界，欲界、色界、无色界。

只有欲界有男女之分，从地狱到第六天都是欲界，因为有淫欲。

上面的色界，只有男人，事实都是男童相貌，没有淫欲，都是持戒修行人，各个宗教或学派的都有，只要有禅定力就行，有禅定力才能生在色界，否则连看都看不见，欲界的天人就看不见色界天人。色界身体样貌生活环境庄严美丽，色指一切物质。

无色界没有身体等一切物质，只有微少的心识存在，没有淫欲，更无女人。

以上六道，或叫三界是凡夫界。

然后是四圣界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。

四圣众已经脱离六道，不受生老病死无明烦恼。

众生由种种心念做种种业，感召种种身体形貌，而四圣众非有心识非无心识，以法为身，《金刚经》言：如来者，无所从来亦无所去，故名如来。所以不能说是男是女，但可以化现种种男女形象，外在形象只是为了普度众生而示现的。

随众生根机为其现身说法，观音菩萨是经常示现女身，但也会示现男身，乃至天人身、鬼身、龙身等等。如《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中言：

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

没有，整个六道分为三界，欲界、色界、无色界。

只有欲界有男女之分，从地狱到第六天都是欲界，因为有淫欲。

上面的色界，只有男人，没有淫欲，都是持戒修行人，身体样貌生活环境庄严美丽，称为色界。色指一切物质。

无色界没有身体等一切物质，只有心识存在，没有淫欲，更无女人。

以上六道，或叫三界是凡夫界。

然后是四圣界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。

四圣众已经脱离六道，不受生老病死无明烦恼。

自然没有女身，也没有男身，以法为身，外在形象只是为了普度众生而示现的。

随众生根机为其现身说法，观音菩萨是经常现女身，但也会示现男身、天人身、鬼身、龙身等等。

如《妙法莲华经》中言：

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”

在佛教来讲，诸佛菩萨是没有男女性别之分的。诸佛菩萨示现出男女相，主要还是应众生的根机。

法无定相，佛法无边，佛和菩萨本就无性别之分，又如何会分男女

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