中国古代寓言故事主要内容是什么？

中国古代寓言故事主要内容是什么?~

寓言故事主要内容是是含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中国历来有些著名的寓言故事如《指鹿为马》、《掩耳盗铃》、《滥竽充数》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等。


1、指鹿为马
秦朝二世皇帝的时候，丞相赵高想造反，怕别的臣子不附和，就先试验一下。他把一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧，把鹿说成马了。”问旁边的人，有的不说话，有的说是马，有的说是鹿。事后赵高就暗中把说是鹿的人杀了。
2、掩耳盗铃
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看中了一口大大的钟。这个人想要把它敲碎拿走，但是敲击是有声音的，于是他捂住了自己的耳朵以为这样就听不见了。结果在他敲钟的时候，人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。
3、滥竽充数
古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。
有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”
齐宣王听得高兴，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。
南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣(min)王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。
于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令后都积极练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。
4、农夫和蛇
在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜它，就把它放在怀里。
当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了,露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害——咬了农夫一口。农夫临死之前说：“我竟然救了一条可怜毒蛇，就应该受到这种报应啊！”

中国古代寓言主要内容是曾子的妻子上街。小儿子扯着娘的衣襟，又哭又闹，要跟着 去玩。曾子妻被闹得没有法子， 就弯下腰哄他说：“小乖乖回去吧，妈妈回家来就杀猪给你吃。”小儿子咽着口水，方才罢休。
妻子从街上回来，只见曾子正拿着绳索在捆肥猪，旁边还插着一把雪亮的尖刀。妻子慌了， 连忙跑上去拉住他说你疯啦我是故意骗骗小孩子的。
曾子严肃地说：“你怎么能欺 骗孩子呢?小孩子什么也不懂，只会学着父母的样子，现在你欺骗孩子，就是在教孩子去欺 骗 别人。做母亲的欺骗自己儿子，做儿子的不相信自己母亲，这样还有家教吗?”曾子说完， 就一刀戳进猪的喉咙里。

寓言载体作用
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。
这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代作品《东施效颦》就很有代表性，它的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。而我们写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。
例如：教育大家要尊老爱幼、热爱劳动、不说谎话的道理，也可通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。

本书所收中国古代寓言，按照思想内容，可以概括成三类：
入本书的《庄子》中的《埳井之蛙》说明世界的广大，人们不可以囿于自己狭小的见闻而妄自尊大。《列子》中的《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体；《画鬼最易》说明从客观实际出发，按客观规律办事是最难的，非下苦功夫不可。而远离实际瞎说一气，则是容易的。
还有更多的寓言从反面辛辣地讽刺了唯心主义、形而上学的种种表现，惟妙惟肖地刻画了一些死抱住形而上学不放的各种丑态。《揠苗助长》告诉人们违反客观规律作出的愚蠢行动，是多么的荒唐可笑；《穿井得一人》说明进行调查研究，只凭道听途说和主观推想，就难免不出差错；至于《郑人买鞋》里的郑人，更是教条主义的典型。
第二类是具有"劝善惩恶"性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正，为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的；《何待来年》、《猩猩嗜酒》劝人有错就改，不要借故推托，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃胜失备》教育人们不要骄傲自满，盲目轻敌。
第三类是"揭发伏藏，显其弊恶",具有讽刺性的。《强取人衣》、《高昕嗜杀》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍；《更渡一遭》、《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意；《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的争辩的风气；《黠揉媚虎》、《山魅漆镜》指明了喜欢逢承、厌恶批评都会自食恶果；《迂儒救火》、《傅显》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。
此外，还有专讲学习态度、学习方法以及斗争艺术的，特别有几篇关于伯乐相马的故事，今天读起来更觉得有新的意义。
《中国古代寓言故事》是2009年中国少年儿童初版社出版的图书，作者是《青少年必读丛书》编委会。该书短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥数语便勾画出一幅情节生动的画面，中国古人的人生智慧也便在这幅画面上得以鲜明呈现。

今天给大家讲述一则先秦时期的寓言故事，这个故事的名字叫做《郑人买履》，是我国先秦时期《韩非子》中的一则寓言故事，这个故事的主要内容为：在很久很久以前有一个想要买鞋的郑国人，他先是用尺码度量好自己脚的尺寸，然后把他所量出来的尺码放在凳子上，等到这个郑国人去集市的时候，却因为疏忽而忘记了拿尺子了。然而，已经拿到鞋子的郑国人却说：“我忘记带来量好的尺码了”，随后便回到家中去取没有带来的尺码。然而等到他回来的时候，这个集市早就结束了，后来这个郑国到了最后也没有买到鞋子。于是人们便问他：“你为什么不用自己的脚去试一试尺码呢？”然而，这个郑国人却说“我宁可相信量好的尺码，也不会相信自己的脚。”

《郑人买履》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”

这是一首先秦时期的寓言故事，出自《韩非子外储说左上》，这首诗的名字发展到现在已经不仅仅是一则寓言故事了，更是一个富有深意的成语，主要讲述的便是郑国人太过于相信“尺度”，最终造成自己买不到鞋子的故事。形象生动地揭示了郑国人拘泥于固有的规章制度，完全依赖于数据的习惯。这则寓言故事更是非常有力的讽刺了那些墨守成规的一类人，说明了如果一个人太过循规守矩、不做变通的话，那么最终就会导致他们的一事无成。

在我们看来诗篇中的这个郑国人只相信量脚所得到的鞋子尺码，而并非相信心里真实的脚，在我看来这个郑国人思想已经完全的固化了，这不仅看起来就像是一个天大的笑话，最终也是导致了他根本就没买到鞋的悲惨遭遇，成为了人们心中的笑柄。如今在我们的生活中，买鞋只相信鞋号而不相信自己脚的事情根本就不会发生，像这种不会变通的人，应该在一个世界上也是少之又少，我想应该是根本就不存在吧。

但是这种类似的事情在这个世界上应该还有很多啊，我想肯定是有的，而且还很多。在现如今应试教育的笼罩之下，人们的思想也似乎有些固化，他们说话、做事都会按照课本之上的方式来解决问题，然而从书本上出发，而不从实际出发很容易便做错事，因为我们在课本上学习的东西往往都是有公式、有条理的，然后这样的做法也很难游刃有余的适合于生活中的各种事情，这样做的做法也是十分危险的。

像诗中的这个郑国人，国家规定的尺码丈量自己的脚他就相信，但是没有丈量过的自己的脚他就不相信，所以在这种人的心底里，他们只相信固有的尺码，这样十分固化和呆板的行为还是十分危险的。我也是希望现如今的学生们，可以灵活地运用自己的头脑，不要被书本中固有的知识点所洗脑，俗话说：知识没有死记硬背的，更多的还是理解。因此我们要铭记郑人买履的历史故事，灵活地处理生活中的各种琐事。

寓言故事很多，例如掩耳盗铃，它的主要内容就是说明一个人不要自欺欺人

中国许多寓言故事衍化成成语故事,就如鹬蚌相争,渔翁得利,螳螂捕蝉,黄雀在后等等,通过故事给人一道理,大多出现在春秋战国,百家争鸣时期。

寓言故事：揠苗助长有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

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