“天龙八部”本来指8位护法，金庸以此为小说名，有何深意？

“天龙八部”本来指8位护法，金庸以此为小说名，有何深意？~

“天龙八部”本来是佛教术语，佛教分为诸天、龙以及鬼神八部，又因为这八部中以天、龙二部排在前两位，所以又叫做天龙八部。出自于《卢至长者因缘经》：“尔时世尊，天龙八部，四众围遶，王及大众，五体投地，为佛作礼。”

但我们都知道天龙八部这个词为我们所熟知是因为金庸的同名小说《天龙八部》，那么金庸又为什么要用这种佛教术语来为自己的这部小说命名呢？这其中是不是代表了金庸老先生的一些深意呢？
原来天龙八部既然包括了八种神道怪物，金庸老先生就把这八种神道怪物拿来做书名，其用意就在于用这八种神道怪物象征大千世界之中形形色色的各种各样的人物。


如果我们再来回看一下《天龙八部》这部史诗著作的话，我们不能发现这也是金庸对人性刻画最为完整的一本书，这本书中出现的人物，人物形象的复杂是金庸其他小说无法企及的。乔峰的矛盾，段誉的纯真，虚竹的真诚，慕容复的自负，还有其他人物不胜枚举，金庸先生全都刻画得入木三分，令人不得不佩服的五体投地。

也让我们看到金庸先生把佛教用语引用过来，是泛指在茫茫天意笼罩之下，芸芸众生他们种种的、各种各样的人生从繁华走向落寞，或者又是从落寞走向繁华的一些境界。
《天龙八部》全书虽然只是一本历史通俗小说，但是却让我们学到了很多东西，也是近代史上的一本著作了。

神话的大千世界43：“天龙八部”是什么
熟悉金庸小说的人都知道，金庸有本非常著名的武侠小说《天龙八部》，许多读者对此都是一头雾水，不明白这个书名到底是什么意思。
天龙八部是佛教中的八类护法神
其实“天龙八部”是一个佛教用语，又叫“龙神八部”，“八部众”，是佛教的八类护法神。具体如下：
一是天众。天即神，《金光明经疏》中说：“外国呼神，亦名为天。”如护持佛教的大梵天、帝释天、四大天王、大功德天、韦驼天、阎魔王等二十诸天即是。天道也是“六道轮回”中的一道。
佛教护法的四大天王
二是龙众。传说中管兴云降雨之神。《华严经》中载无量诸大龙王，如毗楼博叉龙王、娑竭罗龙王等，他们都非常勤力，兴云布雨，令众生热恼消灭。
三是夜叉。《法华玄赞》中云：“夜叉，此云勇健，飞腾空中，摄地行，类诸罗刹也。”夜叉是传说中吃人害人的恶鬼，竟然也被佛教吸纳为护法神。其实这也并不奇怪，这体现了佛教兼容并包的心态，也体现了“放下屠刀，立地成佛”的宗旨。
四是乾闼婆。也即是香神或者乐神。原为婆罗门教中崇拜的群神，《阿送婆吠陀》中说有六千三百三十个。据称是奉待帝释天而司奏伎乐之神。《智度经》卷十称：乾闼婆王“至佛所弹琴赞佛，三千世界皆为震动。”这是一大群专为佛唱赞歌的佛门音乐家。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。敦煌壁画中的飞天就是中国化了的乾闼婆。飞天都是少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，真是优美至极。
五是阿修罗。原为古印度神话中的一种恶神，阿修罗有容貌丑陋之义，佛教将其收为护法神。阿修罗道也是“六道轮回”中的一道，阿修罗道中的众生时常和天道中的众生发生战争，每次都是生灵涂炭，惨不忍睹。
六是迦楼罗。即大鹏金翅鸟。其大无比，两翅相去三百三十六万里！比起《庄子·逍遥游》中的那只大鹏鸟还要大。《探玄记》卷二说，整个南瞻部洲仅能容其一足！此鸟以龙为食，可除毒蛇之害，有益于众生。这位迦楼罗，传入中国后，在《西游记》中被写成了如来佛祖的舅舅，最终成了佛陀头上的一个护法神——大鹏金翅鸟。在《说岳全传》中则说在如来讲法时，一个女士蝠忍不住，放了一个屁，这就惹恼了他，将女士蝠一下给啄死了。因此，大鹏鸟就被如来贬下人间，投生为岳飞，而女士蝠则托生为秦桧的妻子王氏。这样的因果报应不足为信。除了岳飞，民间还传说张飞也是其托生。
迦楼罗银像
七是紧那罗。即是歌神。乾闼婆是演奏通俗音乐的乐神，相当于流行音乐演唱家。而紧那罗则是奏法乐之天神，即高雅音乐演唱家。
八是摩?罗迦。意译为大蟒神，是一种人身蛇首的神。普济寺中摩?罗迦的塑像为头顶几条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。
以上即是守卫佛教的八部众，因为其中的天众和龙众最为重要，所以统称为天龙八部。天龙八部中许多神都来自于婆罗门教和印度的古代神话与传说，这其中还有一些恶神，也被佛教吸纳进来做了护法，其实主要是对付异教徒的。这样一来，固然是壮大了佛教的声势，也体现了佛教“兼容并包”的宗旨，但总难免有鱼龙混杂之嫌。威武的四大天王和韦驮天固然给佛教增色不少，但一群夜叉和一些人身蛇首的怪物守卫着佛祖，总觉得让人很是不太舒服。
而金庸先生的《天龙八部》这部小说，以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也??有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征着一些现世人物，就象“水浒”中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
金庸小说《天龙八部》

金庸以“天龙八部”为小说标题，主要是突出人物，增加英雄主义色彩。众所周知，天龙八部是金庸先生的著名武侠小说。故事的背景是宋哲宗时期，描写了混乱时期许多侠义人物的爱恨情仇。整部小说以“没有人是不公平的，所有有感情的人都是邪恶的”为核心，描写了许多侠义人物的爱与恨。

    1.明确划分

实际上，“天龙八部”是佛教神的系统划分，是指佛教的八大护法。他们是天堂，龙，夜叉，甘达瓦，亚修拉，卡鲁鲁，加纳拉和王公。事实上，他们的性格在佛教中是非常鲜明的。例如，阿修罗是法律保护者中的战争之神。男人丑陋，女人端庄美丽。

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2.书名的原因

金庸先生以“天龙八部”为小说名。一开始，他想描写段誉、乔峰、许珠、慕容赋、九墨子、游潭枝、丁春秋、段正春等八个有特色的人物，但后来他发现越来越多的人写作。实际上，天龙八部中有八个以上的姓氏。

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3.书中的道德

另一方面，金庸先生在创作《天龙八部》时深受佛教的影响。“天龙八部”的名称来源于佛教，全文本身充满了佛教的慈悲，有些故事甚至直接来源于佛教。整本书中的各种“怨”、“恨”是佛教“贪、恨、痴”三种外在表现，最终成为整本书中各种人物悲剧的外在根源。因此，事实上，天龙八部不仅是书中最具特色的八个人物，而且寓意着金庸先生将佛教的慈悲渗透到整部小说的方方面面。

众所周知，《天龙八部》是金庸老先生的著名武侠小说，它的故事背景设定在了宋哲宗时期，描述了乱世时期众多武侠人物的爱恨情仇，全篇小说以“无人不冤，有情皆孽”作为核心，描述了众多武侠人物的爱恨情仇。不过不知道大家有没有想过一个问题，那就是金庸老先生为什么要以“天龙八部”作为这本小说的名字呢?难道说这其中有什么深意吗?

这就要从“天龙八部”本身这个词的含义说起了。实际上“天龙八部”是佛教神明体系的一种体系划分，是指佛教的8位护法神，它们分别是诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。实际上，他们在佛教之中性格特征十分鲜明，比如阿修罗是护法神之中的战神，男性相貌都十分丑陋，而女性却显得异常端庄美观。

而金庸老先生使用“天龙八部”作为小说名字，其实一开始是想描写8位具有鲜明特色的性格人物，比如段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳这8个人，但是后来发现越写人物越多，因此实际上在“天龙八部”之中有名有姓的武侠人物远远超过了8个人。

而另一方面，金庸老先生在写“天龙八部”的时候，受到佛教的影响十分深厚，不仅“天龙八部”这个书名来自于佛教，并且全文本身也处处透漏着佛教悲天悯人的情怀，而有的故事情节甚至直接就是从佛理之中推衍出来的。而全书之中的各种“怨”和“仇”都是佛教三毒“贪嗔痴”的外在表现方式，它们最终成为了全书之中各种人物悲剧的外在根源。

因此实际上，“天龙八部”本身并不仅仅是暗中指书中个性最为鲜明的8个人物，实际上它还暗示着金庸老先生将佛教悲天悯人的思想贯穿到了整部小说的各处环节之中，通过对段誉、乔峰、虚竹三大主角人物悲剧命运的描述，从而深刻地揭示了“命运悲剧”的内在因素。

“天龙八部”本来是佛教术语，佛教分为诸天、龙以及鬼神八部，又因为这八部中以天、龙二部排在前两位，所以又叫做天龙八部。出自于《卢至长者因缘经》：“尔时世尊，天龙八部，四众围遶，王及大众，五体投地，为佛作礼。”

但我们都知道天龙八部这个词为我们所熟知是因为金庸的同名小说《天龙八部》，那么金庸又为什么要用这种佛教术语来为自己的这部小说命名呢？这其中是不是代表了金庸老先生的一些深意呢？

原来天龙八部既然包括了八种神道怪物，金庸老先生就把这八种神道怪物拿来做书名，其用意就在于用这八种神道怪物象征大千世界之中形形色色的各种各样的人物。

如果我们再来回看一下《天龙八部》这部史诗著作的话，我们不能发现这也是金庸对人性刻画最为完整的一本书，这本书中出现的人物，人物形象的复杂是金庸其他小说无法企及的。乔峰的矛盾，段誉的纯真，虚竹的真诚，慕容复的自负，还有其他人物不胜枚举，金庸先生全都刻画得入木三分，令人不得不佩服的五体投地。

也让我们看到金庸先生把佛教用语引用过来，是泛指在茫茫天意笼罩之下，芸芸众生他们种种的、各种各样的人生从繁华走向落寞，或者又是从落寞走向繁华的一些境界。

《天龙八部》全书虽然只是一本历史通俗小说，但是却让我们学到了很多东西，也是近代史上的一本著作了。

金庸以“天龙八部”为小说名主要是为了突出小说人物，增加豪气。

因为天龙八部就是着重描写书中八位有着鲜明个性的人物，所以用这个名字很恰当。

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