《二十四史》的102句精华和3000对偶佳句
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《二十四史》102句精华
1、富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》
2、能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》
3、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》
4、苦言药也,甘言疾也。《史记》
5、恃德者昌,恃力者亡《史记》
6、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》
7、功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》
8、明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》
9、道高益安,势高益危。《史记》
10、先发制人,后发制于人。《汉书》
11、王者以民为天,而民以食为天。《汉书》
12、国耳忘家,公耳忘私。《汉书》
13、神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》
14、知足不辱,知止不殆。《汉书》
15、百里不同风,千里不同俗。《汉书》
16、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》
17、事不当时固争,防祸于未然。《汉书》
18、有志者事竟成。《后汉书》
19、廉约小心,克己奉公。《后汉书》
20、丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》
21、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。《后汉书》
24、精诚所加,金石所开。《后汉书》
25、不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》
26、爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》
27、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》
28、扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》
29、迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》
30、良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》
31、言过其实,不可大用。《三国志》
32、士别三日,即更刮目相看。《三国志》
33、行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》
34、国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》
35、明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》
36、全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》
37、清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》
38、非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》
39、学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》
40、积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》
41、变通革弊,与时代宜之。《晋书》
42、贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》
43、疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》
44、罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》
45、不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》
46、有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》
47、不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》
48、溪壑可盈,志欲无满。《梁书》
49、居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》
50、取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》
51、耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》
52、迷而知返,得道不远。《魏书》
53、尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》
54、思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》
55、任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》
56、俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》
57、清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》
58、学不精勤,不如不学。《周书》
59、士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》
60、化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》
61、经师易求,人师难得。《周书》
62、人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》
63、蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》
64、行生于己,名生于人。《北史》
65、审而后发,犹未为晚。《北史》
66、时不可再,机不可失。《隋书》
67、因人成事,其功不难。《隋书》
68、清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》
69、先谋后事者逸,先事后谋者失。《旧唐书》
70、与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》
71、乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》
72、成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》
73、在善用,不在众。《新唐书》
74、不才者进,则有才之路塞。《新唐书》
75、善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》
76、天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》
77、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》
78、毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》
79、习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》
80、人不率则不从,身不先则不信。《宋史》
81、世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》
82、感物之道莫过于诚。《宋史》
83、上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》
84、恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》
85、贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》
86、疑人勿使,使人勿疑。《金史》
87、政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》
88、人之聪明,多失之浮炫。《金史》
89、教化之行,兴于学校。《金史》
90、学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》
91、力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》
92、为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》
93、天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》
94、天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》
95、待人以诚,人亦以诚待我。《元史》
96、富贵一时,名节千古。《明史》
97、附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》
98、居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》
99、求治之道,莫先于正风俗。《明史》
100、言路者,国家之命脉也。《明史》
101、人非有才之难,而非用其才之难。《明史》
102、天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》
《二十四史》的102句精华和3000对偶佳句视频
相关评论:15210075067:天衣无缝文言文翻译
秦娣良所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。 内容简介: 《新唐书》第一次写出了《兵志》、《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度,这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭,保存了我国军事制度和用人制度的许多宝贵史料。《新唐书》的宰相、方镇诸表,也给读者认识唐朝宰相...
15210075067:刘煦文言文
秦娣良1. 《二十四史》具体包括哪些书 01、《史记》:两汉司马迁撰,是我国最早的纪传体通史。它记载从皇帝到汉武帝,上下三千年的历史,取材丰富,文笔生动,对后世有极为深远的影响。 02、《汉书》:东汉班固撰。最初是班固之父班彪作《史记后传》,班彪死后,班固加以补充整理完成此书。 03、《后汉书》:南朝宋范晔作。
15210075067:成语自欺欺人的出处是
秦娣良班超后来因病去世,享年72岁。他通过自己的努力和奉献,为东汉末年的边疆安定和外交关系做出了重要贡献,被后世视为忠诚勇敢的典范人物。后汉书介绍:后汉书是中国历史上一部重要的正史,也是《中国二十四史》之一。它是东汉末年史学家范晔所撰写的,记载了东汉末年的历史事件、人物事迹、文化风貌等内容...
15210075067:人文精神的诗句
秦娣良如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话,可以回忆起几年以前在中国学术界,可以说并不仅是学术界,包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词,叫作人文精神。那么什么是人文,什么是人文精神,经过那一段时期的讨论以后,其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己...
15210075067:有带一二的成语有哪些
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15210075067:带目带十的成语有哪些成语?
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15210075067:名人成长故事大全
秦娣良万斯同经过长期的勤学苦读,终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者,并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。 《唐伯虎潜心学画》 唐伯虎是明朝著名的画家和文学家,小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师,拜在大画家沈周门下,学习自然更加刻苦勤奋,掌握绘画技艺很快,深受沈周的称赞。不料,由于沈周的...
15210075067:金戈铁马气吞万里如虎是谁的词句,在国学知识题库哪里
秦娣良108、《二十四史》是我国古代二十四史的总称,其中只有一部是完全意义上的通史,它是:(B)A、《汉书》 B 、《史记》 C 、《三国志》 D 、《左传》109、根据中国传统建筑的特点,面对大院的门口,你的左手边是什么方向?(B)A、 东 B、西 C、南 D 、北110、孔子弟子中擅长做生意的是谁?(C)A、子路 B...
15210075067:~急!急!急!急! 高中语文语积咋办???
秦娣良57.《二十四史》清乾隆年间,把从《史记》《汉书》到《明史》第24部史书定为“正史”,今称二十四史。(注:无《资治通鉴》) 58.巴尔扎克:19世纪法国批判现实主义作家,他创作《人间喜剧》(小说总称,共91部),被称为法国社会的“百科全书”,其中包括《欧也妮·葛朗台》《高老头》等。 59.雨果:19世纪法国浪漫...
15210075067:你读过哪些令你有跪感的书?
秦娣良9、《文学史写作中的现代性问题》 由于已经和其他书单重了两本(《吴小如讲杜诗》《费马大定理》),这份书单就不再放《规训与惩罚》了。放一本我研究生导师运用福柯“知识考古”的逻辑梳理中国文学史写作的“现代性”问题的范例实操,也算是致敬一下我的研究生专业吧。我曾经专门写过一篇关于我导师的文章,他对人...
1、富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》
2、能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》
3、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》
4、苦言药也,甘言疾也。《史记》
5、恃德者昌,恃力者亡《史记》
6、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》
7、功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》
8、明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》
9、道高益安,势高益危。《史记》
10、先发制人,后发制于人。《汉书》
11、王者以民为天,而民以食为天。《汉书》
12、国耳忘家,公耳忘私。《汉书》
13、神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》
14、知足不辱,知止不殆。《汉书》
15、百里不同风,千里不同俗。《汉书》
16、不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》
17、事不当时固争,防祸于未然。《汉书》
18、有志者事竟成。《后汉书》
19、廉约小心,克己奉公。《后汉书》
20、丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》
21、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。《后汉书》
24、精诚所加,金石所开。《后汉书》
25、不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》
26、爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》
27、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》
28、扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》
29、迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》
30、良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》
31、言过其实,不可大用。《三国志》
32、士别三日,即更刮目相看。《三国志》
33、行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》
34、国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》
35、明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》
36、全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》
37、清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》
38、非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》
39、学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》
40、积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》
41、变通革弊,与时代宜之。《晋书》
42、贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》
43、疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》
44、罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》
45、不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》
46、有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》
47、不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》
48、溪壑可盈,志欲无满。《梁书》
49、居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》
50、取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》
51、耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》
52、迷而知返,得道不远。《魏书》
53、尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》
54、思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》
55、任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》
56、俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》
57、清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》
58、学不精勤,不如不学。《周书》
59、士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》
60、化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》
61、经师易求,人师难得。《周书》
62、人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》
63、蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》
64、行生于己,名生于人。《北史》
65、审而后发,犹未为晚。《北史》
66、时不可再,机不可失。《隋书》
67、因人成事,其功不难。《隋书》
68、清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》
69、先谋后事者逸,先事后谋者失。《旧唐书》
70、与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》
71、乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》
72、成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》
73、在善用,不在众。《新唐书》
74、不才者进,则有才之路塞。《新唐书》
75、善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》
76、天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》
77、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》
78、毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》
79、习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》
80、人不率则不从,身不先则不信。《宋史》
81、世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》
82、感物之道莫过于诚。《宋史》
83、上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》
84、恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》
85、贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》
86、疑人勿使,使人勿疑。《金史》
87、政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》
88、人之聪明,多失之浮炫。《金史》
89、教化之行,兴于学校。《金史》
90、学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》
91、力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》
92、为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》
93、天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》
94、天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》
95、待人以诚,人亦以诚待我。《元史》
96、富贵一时,名节千古。《明史》
97、附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》
98、居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》
99、求治之道,莫先于正风俗。《明史》
100、言路者,国家之命脉也。《明史》
101、人非有才之难,而非用其才之难。《明史》
102、天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》
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秦娣良所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。其为二十四史之一。 内容简介: 《新唐书》第一次写出了《兵志》、《选举志》,系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度,这是我国正史体裁史书的一大开创,为以后《宋史》等所沿袭,保存了我国军事制度和用人制度的许多宝贵史料。《新唐书》的宰相、方镇诸表,也给读者认识唐朝宰相...
秦娣良1. 《二十四史》具体包括哪些书 01、《史记》:两汉司马迁撰,是我国最早的纪传体通史。它记载从皇帝到汉武帝,上下三千年的历史,取材丰富,文笔生动,对后世有极为深远的影响。 02、《汉书》:东汉班固撰。最初是班固之父班彪作《史记后传》,班彪死后,班固加以补充整理完成此书。 03、《后汉书》:南朝宋范晔作。
秦娣良班超后来因病去世,享年72岁。他通过自己的努力和奉献,为东汉末年的边疆安定和外交关系做出了重要贡献,被后世视为忠诚勇敢的典范人物。后汉书介绍:后汉书是中国历史上一部重要的正史,也是《中国二十四史》之一。它是东汉末年史学家范晔所撰写的,记载了东汉末年的历史事件、人物事迹、文化风貌等内容...
秦娣良如果在座的人们对这个话题曾经有过一些关注的话,可以回忆起几年以前在中国学术界,可以说并不仅是学术界,包括我们的大学校园里头和社会上的文学界都在讨论一个非常时髦的词,叫作人文精神。那么什么是人文,什么是人文精神,经过那一段时期的讨论以后,其实也没有得出一个所以然来。很多的人发表了自己...
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秦娣良57.《二十四史》清乾隆年间,把从《史记》《汉书》到《明史》第24部史书定为“正史”,今称二十四史。(注:无《资治通鉴》) 58.巴尔扎克:19世纪法国批判现实主义作家,他创作《人间喜剧》(小说总称,共91部),被称为法国社会的“百科全书”,其中包括《欧也妮·葛朗台》《高老头》等。 59.雨果:19世纪法国浪漫...
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