段誉和王语嫣,为什么段誉和王语嫣最终没有在一起
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在原先三联版《天龙八部》里,在全书的结尾是段誉带着王语嫣、木婉清等人回到大理,路上遇见慕容复坐在土坟上接受一群儿童的朝拜,阿碧在他身旁负责给孩子们发糖,虽然神色凄苦,慕容复眼神中却是一种满足。段誉不忍打扰他们,就带着王语嫣回了大理城。
不过在最新版的《天龙八部》中,金庸先生却给王语嫣加了很多戏,让那个温文尔雅的王语嫣变得不可理喻。首先是段誉带着这么多妹妹回到大理之后,王语嫣出现了。她在大理国边境等着段誉,很让人感受到他两人夫妻情深。
但王语嫣第一句台词就是跟段誉斗嘴。先是问段誉,二嫂给了这五个女孩子 ,你打算让哪个做皇后?王语嫣有点吃醋的味道。
到了山谷外,遇到砍柴人说谷中进不去,长生之法已经被逍遥子拿走。谷中人虽然能够长生,但一出谷就会瞬间变老。王语嫣这才作罢。随后又缠着段誉要去看无量洞的石像,她猜想是逍遥子把秘籍带到了无量洞。
段誉也想去看看“神仙姐姐”,因为无量洞是虚竹所管,就派梅兰竹菊四剑与无量洞主辛双清交代后,一行人赶到无量山洞。就是在这里,段誉发现自己的心魔:他喜欢的是石像,而不是眼前这位王语嫣。这实际上是为后面王语嫣离开埋下伏笔。
王语嫣看到石像比自己美丽,更加失心落魄,感叹韶华易逝,更想永葆青春。这时候,谁也没想到的事情出现了,王语嫣居然怀疑石像里有秘籍,一伸手把石像推倒了。石像应声而碎,秘籍当然没有,王语嫣只得到一把碎片。王语嫣掩面而逃,没有点明去向。正因为推倒了石像,段誉心中的石像也碎了。
又过了几年,段誉一直在努力当一个好皇帝,再没提到王语嫣。一次出巡时,在木婉清与段誉对话中,段誉说她去了苏州,应该是跟表哥慕容复在一起。随后,一行人就发现了土坟上的慕容复,身后站着王语嫣和阿碧。后来,段誉出家为僧,故事至此结尾。
对于金庸对王语嫣结局根本性的改变,在许多读者看来,既没有必要,也感到惋惜,那么金庸先生为什么要这么改呢?原因很明显,这样改更加合理。
小说在本质是文化的载体。所以说从时间上看,小说是人的性格发展史,同时小说是所描写的那个时间段文化思想的集中体现,而性格和文化是互相影响并混合在一体,因此人是复杂的,不能简单化。
从人的性格上分析,有一个非常通用的理论,简单来说就是先入为主,意思是指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位,以后再遇到不同的意见时,就不容易接受。在平时生活中,我们也或多或少感受到这个道理。当一个人先接纳某个观点之后,再怎么劝说其更换想法,是很困难的。
在恋爱中,当一个男人获得另一个女人的芳心后,女人通常都会死心塌地跟着男方,除非遇到特别大的考验,否则这段恋情会永远继续下去。
这一现象的理论依据是广为人知的贝叶斯定理,这个理论比较复杂,大体内容就是当一个人有个先入为主的观念时,改变这个观念的难度非常大。如果这个观念是错误的,纠正的成本会很大,甚至大到人们不想去纠正。
在现代生活中,很多人结婚的对象都不是初恋,这是社会进步造成的,在《天龙八部》里的宋代可不是这样。
王语嫣从小在苏州长大,那时的苏州经济已经相当发达,读书人多,当时社会的主导思想是儒家思想,而王语嫣是大家闺秀,虽然在“女子无才便是德”的大环境下,王语嫣却饱读诗书,这使得儒家思想在她的心里已经根深蒂固。
儒家思想在爱情方面强调不能有肌肤之亲,一旦有肌肤之亲,就必须结婚,甚至看一眼都不行,尤其是大家闺秀更是如此,我们可以举一个范喜良与孟姜女的例子。
据史学家考证,这个故事发生战国时期的齐国,当时儒家思想非常流行,但远没有到一统天下的程度。范喜良是齐国的一个青年,当时齐国正在准备打仗,便要求适龄男子应征入伍,而范喜良根本不想当兵枉送性命,于是便逃避官府追捕。
在追捕的过程中,他顺着一棵大树跳上了一户人家的院墙,终于逃过一劫,在此过程中,范喜良见到了正在院中玩耍的孟姜女,孟姜女也发现了范喜良。
按照儒家思想,未出嫁的闺女,被陌生男人看到,就要嫁给那个男人,而且范喜良长得仪表堂堂,很是俊秀,并且知书达理,孟姜女也是喜欢。而作为孟姜女的父亲立即同意这门亲事,孟家是大户人家,范喜良只是一介平民,所以这门亲事就定了,对于孟家更是一举三得:
一是遵从了儒家礼法。
二是孟姜女也同意。
三是可以让范喜良去从军,这样孟家就不必交钱或者找人从军了。
从这里可以看出,在儒家思想并不占绝对统治地位的年代,对男婚女爱都要求这么严,何况是在宋朝呢?
在《天龙八部》中,王语嫣经常见到慕容复,拉手挽胳膊应该是不少的,两人形影不离地在江湖行走,在这种情况下,根深蒂固的儒家思想以及先入为主的因素,想让王语嫣移情别恋在当时的情况下是很难的。
即使王语嫣和段誉在枯井里一段对白后,王语嫣一时冲动答应了段誉,事后一旦脱离那个特殊的环境,她的心依然还会在慕容复身上。这是人的性格本性和文化原因造成的。
其实同样的一幕在《射雕英雄传》里的穆念慈身上表现得也非常明显,当他认定杨康后,便无怨无悔地跟他在一起,还比如《笑傲江湖》中的岳灵珊,为什么要跟着林平之,也是一样的道理。
段誉和王语嫣为什么最终没有在一起?对此,一位北大教授说出原因:金庸先生的武侠小说主要是弘扬中国传统文化,尤其是儒家文化,而让王语嫣和段誉在一起就违背了儒家文化,从这个角度理解,让王语嫣和慕容复在一起才是更好的选择。因为在王语嫣的心里,“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”、“生是慕容家人,死是慕容家鬼”已不可撼动。
段誉和王语嫣,为什么段誉和王语嫣最终没有在一起视频
相关评论:15613846340:《天龙八部》王语嫣和段誉是什么关系?
成雨茂答:“神仙姐姐”即是王语嫣的外婆。神仙姐姐是金庸武侠小说《天龙八部》中段誉对无量山一深谷石洞中玉像的称呼,亦可指王语嫣。玉像为无崖子所雕,样貌与无崖子师妹李秋水相似,真正的原型是李秋水的妹妹,李秋水是王语嫣的外婆。《天龙八部》中,第二回段誉失足落下山崖,来到一个石洞中发现一位着宫装的...
15613846340:为了王语嫣甘愿抛弃一切的段誉,为何后来主动放弃了?
成雨茂答:二、为何主动放弃在得知自己身世以后,段誉将自己的身世告诉了伯父段正明,段正明觉得段誉非常忠厚就按原计划将皇位传给了段誉。段誉登基以后事务繁多,心思就直接转移,不再放在王语嫣的身上,对王语嫣的心思也就淡了。金庸的对此解释是,段誉原来看到神仙姐姐的雕像以后有心魔,既然有了魔怔,所以对王...
15613846340:《天龙八部》中,段誉为何最后放弃王语嫣娶了木婉清?
成雨茂答:《天龙八部》中每个人都有自己求而不得的东西,可能这也是金庸先生所要表达的佛家思想,萧峰求公道,慕容复则是求复国,虚竹求能够找到自己的父母,段誉求王语嫣,但是所有人都求不得,这些求不得加在一起,更像是一场场的悲剧。段誉和王语嫣二人,都非常痴情,段誉一直爱着王语嫣,对王语嫣锲而不舍...
15613846340:王语嫣和段誉什么关系
成雨茂答:段延庆与段正淳的父亲是兄弟,段延庆与段正淳是堂兄弟,换而言之,段誉与王语嫣有同一个曾爷爷!
15613846340:新版《天龙八部》金庸为什么让王语嫣回到慕容复身边?
成雨茂答:1.段誉和王语嫣在一起像童话一样,回到慕容复身边比较接近现实些,或许是由于段誉终于明白了自己喜欢的只是玉像而并不是王语嫣,而王语嫣也明白了这点,才离开了段誉;2.或许是王语嫣在找不到长春不老功之后也明白了人生百年转眼即逝,她的真爱既然是慕容复,那倒不如留在慕容复身边。3.《天龙八部...
15613846340:王语嫣并非真心喜欢段誉 金童玉女只是南柯一梦
成雨茂答:可能在很多读者眼里,段誉和王语嫣这对金童玉女是《天龙八部》中的情侣典范,也是全文另一大看点。不过,段誉和王语嫣其实并没有走到一起,他们最后恍然大悟,原来彼此根本不是对方的挚爱,所以段誉娶了木婉清、钟灵和晓蕾,王语嫣则是回到表哥慕容复身边继续照顾他。这两人的最终结局恐怕谁都没想到,不过...
15613846340:问段誉与王语嫣是什么关系
成雨茂答:段延庆和段正淳是堂兄弟,段誉是段延庆的儿子而王语嫣是段正淳的女儿,所以他俩是堂兄妹的关系。段誉:金庸武侠小说《天龙八部》中的男主角之一,大理国"镇南王"段正淳的养子,实为段延庆和刀白凤所生。王语嫣:金庸武侠小说《天龙八部》中的女主角之一,段正淳与情妇李青萝之女,无崖子与李秋水的...
15613846340:段誉和王语焉是什么关系
成雨茂答:段正淳和段延庆是同一个父亲生的,而他们分别生下段誉和王语焉,按照婚姻法的推算规则,段正淳和段延庆的父亲为第一代,段正淳和段延庆为第二代,段誉和王语焉为第三代,因此段誉和王语焉是三代内旁系血亲。如果发生在现代是禁止结婚的。
15613846340:段誉死心塌地喜欢王语嫣,金庸为什么让王语嫣和慕容复在一起了?_百度知...
成雨茂答:段誉、慕容复、王语嫣与王老爷、段正淳、王夫人,实际是角色互换,王夫人和王老爷结婚,心里最爱的是段正淳,王语嫣和段誉走到了一起,心里实际爱的人是慕容复。这就解释了王语嫣迷恋慕容复多年后,为何突然又和段誉好上了,而且这个时间节点是慕容复有可能去西夏当驸马。虽然她温柔的性格和她母亲不...
15613846340:段誉为什么没娶王语嫣
成雨茂答:段誉没有娶王语嫣的原因是:他虽然深爱王语嫣,但两人之间的情感历程充满了曲折和变故,最终未能走到一起。一、段誉和王语嫣的情感历程 段誉和王语嫣的相识相爱,经历了许多的波折。段誉对王语嫣深情款款,而王语嫣对段誉也有着深厚的感情。但两人之间的情感,受到了诸多外部因素的干扰,如家族恩怨、江湖...
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但王语嫣第一句台词就是跟段誉斗嘴。先是问段誉,二嫂给了这五个女孩子 ,你打算让哪个做皇后?王语嫣有点吃醋的味道。
到了山谷外,遇到砍柴人说谷中进不去,长生之法已经被逍遥子拿走。谷中人虽然能够长生,但一出谷就会瞬间变老。王语嫣这才作罢。随后又缠着段誉要去看无量洞的石像,她猜想是逍遥子把秘籍带到了无量洞。
段誉也想去看看“神仙姐姐”,因为无量洞是虚竹所管,就派梅兰竹菊四剑与无量洞主辛双清交代后,一行人赶到无量山洞。就是在这里,段誉发现自己的心魔:他喜欢的是石像,而不是眼前这位王语嫣。这实际上是为后面王语嫣离开埋下伏笔。
王语嫣看到石像比自己美丽,更加失心落魄,感叹韶华易逝,更想永葆青春。这时候,谁也没想到的事情出现了,王语嫣居然怀疑石像里有秘籍,一伸手把石像推倒了。石像应声而碎,秘籍当然没有,王语嫣只得到一把碎片。王语嫣掩面而逃,没有点明去向。正因为推倒了石像,段誉心中的石像也碎了。
又过了几年,段誉一直在努力当一个好皇帝,再没提到王语嫣。一次出巡时,在木婉清与段誉对话中,段誉说她去了苏州,应该是跟表哥慕容复在一起。随后,一行人就发现了土坟上的慕容复,身后站着王语嫣和阿碧。后来,段誉出家为僧,故事至此结尾。
对于金庸对王语嫣结局根本性的改变,在许多读者看来,既没有必要,也感到惋惜,那么金庸先生为什么要这么改呢?原因很明显,这样改更加合理。
小说在本质是文化的载体。所以说从时间上看,小说是人的性格发展史,同时小说是所描写的那个时间段文化思想的集中体现,而性格和文化是互相影响并混合在一体,因此人是复杂的,不能简单化。
从人的性格上分析,有一个非常通用的理论,简单来说就是先入为主,意思是指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位,以后再遇到不同的意见时,就不容易接受。在平时生活中,我们也或多或少感受到这个道理。当一个人先接纳某个观点之后,再怎么劝说其更换想法,是很困难的。
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在现代生活中,很多人结婚的对象都不是初恋,这是社会进步造成的,在《天龙八部》里的宋代可不是这样。
王语嫣从小在苏州长大,那时的苏州经济已经相当发达,读书人多,当时社会的主导思想是儒家思想,而王语嫣是大家闺秀,虽然在“女子无才便是德”的大环境下,王语嫣却饱读诗书,这使得儒家思想在她的心里已经根深蒂固。
儒家思想在爱情方面强调不能有肌肤之亲,一旦有肌肤之亲,就必须结婚,甚至看一眼都不行,尤其是大家闺秀更是如此,我们可以举一个范喜良与孟姜女的例子。
据史学家考证,这个故事发生战国时期的齐国,当时儒家思想非常流行,但远没有到一统天下的程度。范喜良是齐国的一个青年,当时齐国正在准备打仗,便要求适龄男子应征入伍,而范喜良根本不想当兵枉送性命,于是便逃避官府追捕。
在追捕的过程中,他顺着一棵大树跳上了一户人家的院墙,终于逃过一劫,在此过程中,范喜良见到了正在院中玩耍的孟姜女,孟姜女也发现了范喜良。
按照儒家思想,未出嫁的闺女,被陌生男人看到,就要嫁给那个男人,而且范喜良长得仪表堂堂,很是俊秀,并且知书达理,孟姜女也是喜欢。而作为孟姜女的父亲立即同意这门亲事,孟家是大户人家,范喜良只是一介平民,所以这门亲事就定了,对于孟家更是一举三得:
一是遵从了儒家礼法。
二是孟姜女也同意。
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从这里可以看出,在儒家思想并不占绝对统治地位的年代,对男婚女爱都要求这么严,何况是在宋朝呢?
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即使王语嫣和段誉在枯井里一段对白后,王语嫣一时冲动答应了段誉,事后一旦脱离那个特殊的环境,她的心依然还会在慕容复身上。这是人的性格本性和文化原因造成的。
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